余謀昌
（中國社會科學院哲學研究所）
水是城市的生命線，我們正在走進壹個缺水的時代，水成為壹個重要的話題，大家關註水的問題，這是自然的。話說：“城市因水而生，因水而興，因水而美，因水而亡”。這是完全正確的。亙古以來就是這樣。總體說來水並不少，但是，由於分布不平衡，或者氣象條件改變，水太多了出現洪災，水太少了出現旱災，人們興建水利工程進行調節，預防或減少水旱災害造成的損失。在這裏，我們需要非常清醒地認識到，這壹“生命線”與“水的生命”有非常密切的關系。城市因水“而生”、“而興”、“而美”，是由於維持和保護了水的生命；因水“而亡”是因為損害和扼殺了水的生命。特別是現代化時代，水問題，就不僅是氣象變化導致它太多或太少的問題，而且有向水體排放大量汙染物質、水汙染造成水生命損害的問題；用水不當，興建大型水壩或大範圍調水，可能造成生態破壞的問題等。水問題成為壹個非常復雜，又非常緊迫的問題。我們從水利工程的角度開始討論這個問題。
壹、城市水利工程：工程水利、資源水利和生態水利的統壹
“水利”是壹種文化。它作為人類生存手段之壹，是為人類利益服務的，主要是通過建設水利工程設施，興水之“利”，避水之“害”，實現人類的利益。它在古代就有了，中國古代水利工程提供了經典的範例、成功的經驗。
（壹）中國都江堰、靈渠和京杭大運河工程
2000多年前，我國興建都江堰和靈渠水利工程；公元7世紀，隋代興建京杭大運河工程。這是我國古代水利工程的3個傑出代表。它們至今仍有巨大的生命力。因為它是工程水利、資源水利和生態水利的統壹。這是水利工程成功的經典案例，體現了我們祖先在處理人與水的關系方面偉大的智慧和才能，為城市水利建設提供了寶貴的經驗。
第壹，從工程水利的角度，它們是科學的偉大水利工程。
都江堰工程特點，它是無壩引水工程，主體工程有魚嘴、飛沙堰和寶瓶口。魚嘴工程起分水的作用，把岷江水分為內江和外江兩部分：外江是岷江主流，流向長江；內江經寶瓶口進入成都平原興灌溉之利。飛沙堰的設計，“深淘灘，低作堰”，使多余的水從堰頂溢入外江，避水之害保證成都灌區的安全。寶瓶口把內江的前壹段鑿成彎道，以“正面取水，側面排沙”，既取得足夠的水量，又避免渠道泥沙淤積。它完美地處理了人與水的關系，已經運行2000多年，至今完好無損，表現了先人高度的聰明才智。
靈渠又稱興安運河，作為水利工程除開鑿連接湘江和漓江，聯系長江和珠江兩大水系的36千米渠道，主要工程的大小天平（水壩），它的不同的長度和走向起到合理分水的作用，作為中國水利史上第壹座大壩，被譽為水利工程史上的獨特創舉。
我國自然河流大都從東到西，而京杭大運河從北向南1794千米，建築100多座水閘、水壩和堤堰，溝通東西走向的海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系和許多大小河流，把我國南方的窪澱、湖泊和水系完美地串聯起來，既不讓高處水流盡和低處水漫流，又確保常年有水，航運流暢貫通，堪稱中國古代水利工程的偉大成就。
第二，從資源水利的角度，它們是偉大的資源開發工程，有重大的經濟利益。
水資源合理開發利用，三大古代水利工程從開發至今已經2000多年，資源利用長盛不衰，的確具有典範意義。都江堰使岷江水灌溉成都平原，四川成為非常富庶的天府之國；京杭大運河既是溝通中國南北的交通大動脈，又是防洪和灌溉的重要渠道；靈渠作為漕運開發，當時使秦代的中國版圖擴大近壹倍，至今仍然發揮它的航運、灌溉和旅遊等的重要作用。
第三，從生態水利的角度，它們是完美的生態水利工程，維護了水生命健康。
三大古代水利工程最大的特點是，它的結構簡單，順應自然而為之，實現了工程與周圍環境完美的有機結合，使工程完全融合於自然環境中，成為自然的壹部分。因而它們不僅沒有對生態環境造成損害，而且創造了更多的生態美。至今它們仍然“活著”，運行良好，承載和延續著華夏文明的偉大智慧，不僅繼續創造著巨大的經濟財富，而且創造著巨大的精神財富。清代詩人袁枚贊美靈渠風光如畫，他說：“江到興安水最清，青山簇簇水中生。分明看見青山頂，船在青山頂上行。”壹派如詩如畫的景象。今天三大古代水利工程成為重要旅遊景點，它們既有美麗壯觀的景色，又是人類文化的偉大成果，人與自然和諧之美在這些地方得到了充分體現。人們在這裏遊覽欣賞，娛樂休息，樂山樂水，鑒賞美、體驗美、享受美，流連忘返，給人以美的愉悅和歡樂的享受。
都江堰、靈渠和京杭大運河三大水利工程，作為古代工程水利、資源水利和生態水利統壹的典範工程，現在成為我國寶貴的自然－文化遺產，至今具有重大的理論和實踐意義。[1]
（二）元大都水利工程“名垂宇宙”
1260年忽必烈稱帝修建元大都時，水利專家郭守敬提出“水利六事”，首事是建議引玉泉水以通漕運。首先，為了宮苑用水，利用舊有渠道，導玉泉諸水匯高粱河，引入城中，流經宮苑，註入太液池即金水河。1265年，他建議用廢棄的金口河解決漕運問題，依據大都城周圍水系狀況，選擇昌平白浮泉作為水源，開挖從白浮泉到甕山泊，長約60裏的引水渠道，名為白浮堰；再從甕山泊經高粱河，到積水潭（今什剎海），後從東南流出文明門（今崇文門北），東行至通州高麗莊流入白河，與大運河銜接。元世祖忽必烈路過積水潭，見船只蔽水，大悅，賜名“通惠”，即通惠河。通惠河修通後，打通了漕運的“瓶頸”部位，使位於京城中心的積水潭成為水路運輸的終點碼頭，這壹帶也逐漸成為大都城裏最繁華的商業區。古詩雲：“燕山三月風和柔，海子酒船如畫樓。”現在它與京密引水工程、永定河引水工程相連，成為京城水環境重要環節。人們紀念郭守敬如對聯所示：“太史名垂宇宙，都水功在人間。”[2]
二、正確的水觀念是維護城市水生命的先決條件
人類的“水觀念”是歷史發展的。2006年3月22日世界水日的主題是“水與文化”，它的口號是“轉變用水觀念，創新發展模式”。“水與文化”的關系問題，關鍵在於“人與水”的矛盾、“水與經濟”的矛盾。解決這樣的矛盾需要轉變用水觀念，確立正確的水觀念，創新發展模式，通過水資源的科學配置與管理，實現水安全。
水觀念主要之點：水是生命，水又是生命之源，萬物之本。城市生存離不開水，它作為城市的生命線，是城市生存的自然基礎。水觀念在城市水文化中有重大意義。我國古代水觀念是確立現代水觀念的寶貴遺產。
（壹）古代水觀念：水是萬物之源
上述我國古代水利工程，之所以成為工程水利、資源水利和生態水利統壹的工程，之所以經歷這樣長的時間仍然具有生命力，應當說是由於古代水觀念的正確性所致，是由於古代水利工程遵循整體論思維、講求工程與環境的有機統壹所致。中國古代思想家認為，“水是萬物之母”，並把“水”提高到壹種道德高度。老子認為：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”他認為，“水”近乎“道”，“道”是萬物的根源，它有許多美好的品格，不與萬物相爭，是最高的善。孔子認為：“知者樂水，仁者樂山”，山水相依是道德的對象。管子認為：水是萬物的本源，《管子·水地篇》說：“地者，萬物之本原，水者，地之血氣”，“水是也，萬物莫不以生。”他認為，水與土是相互聯系統壹的。這是我們可以繼承的寶貴資產。[3]
（二）超越現代水觀念：水是有價值的
現代社會認為，水沒有生命，水沒有價值，它可以隨便開發利用而無需補償和付費。例如，1987年7月9日，北京經濟學界舉行“土地及其他自然資源的價值和價格問題”的討論會，70多位經濟學家出席。我發言認為，水和土地是自然物質生產過程創造的，它有經濟價值的；但多數人認為，土地和水不是勞動產品，它沒有價值。會後以中國土地學會文件（1987年第15號）的形式，發了這次會議的簡報。“簡報”說，多數人認為，“凡經勞動加工的土地才有價值，沒有經過勞動加工的土地就沒有價值。”“土地本身並不是勞動的產物，因而沒有價值。”“在對水資源實行收費時，大家對通過水利工程設施取得的供水收取水費沒有爭議，但未經人類勞動的天然水資源進行收費時，就有人提出質疑。”[4]
現代經濟學，無論是在中國還是在外國，認為只有勞動產品才有價值，水、土地和其他自然資源不是勞動產品，因而是沒有價值的。依據這樣的觀念，人類發展經濟，大舉向自然進攻，大肆掠奪、濫用和浪費自然資源。在水資源開發利用中，采用“浪費和濫用”的用水模式，導致水源短缺和水源汙染，出現嚴重的水安全問題，成為人類可持續發展的重大問題。它迫使人們重新思考水的性質和水的價值，產生了新的“水觀念”和新的“用水模式”。
三、水是生命
水，抽象地說它是無機物，化學式為H2O。具體地說，指江河湖海，它不僅是有機的，而且是有生命的。所有水體都是壹種生命***同體：河流是生命，湖泊是生命，海洋是生命。
（壹）什麽是河流生命
河流是壹種天然地表水流。它以壹定的基本水量，以及它在固定的河道內，以穩定的、正常的水流動為特征，否則不是河流。但是，基本水量的流動只是河流生命的必要條件，不是它的充足條件。河流作為完整的生命系統，除了基本水量及其流動這壹重要因素外，還有其他很重要的方面。①河流作為壹種自然生態系統，是生命有機整體，是由水流及其中的動物、植物、微生物和環境因素相互作用構成的生命系統。這是壹個動態的有機整體。河流生命整體的所有生物和環境因素的完好生存，這是河流生命的必要條件。如果向河流排放過量汙染物質，損害甚至完全毀壞它的自然凈化能力，消滅了河中所有生物，根本損害河流環境，那就不再是正常的健康的河流，而成為“死河”。②河流作為壹種自然生態系統，由河流源頭、濕地、通河湖泊，以及眾多不同級別的支流和幹流組成，它們組成流動的水網、水系或河系。這是壹個完整和生命系統。如果河流源頭生態破壞，濕地和湖泊幹涸，來水得不到補給；或者，上中遊用水過多，河流基本水量在標準線以下，導致河水枯竭或斷流，就成為壹條不健康的河流。③河流作為壹種自然生態系統，是壹種開放的生命系統，包括它的水道系統和流域系統。它們之間有大量的、迅速和豐富的物質生產和能量交換。這也是河流生態結構的重要方面，是河流生命的必要條件。其中河流中的植物系統，流域的植被系統特別是森林，是河流生態系統的生產者，對河流生命運轉和生存起著關鍵作用。河流系統與流域系統之間的物質和能量交換，流域的人工生態系統，如工業、農業、畜牧業和其他生產系統，它們是與河流關系密切的生態系統，與河流進行物質和能量交換，也應該看做是河流生命系統的組成部分。[5]
河流生命以壹種生命系統存在。湖泊生命、海洋生命也可以做這樣的分析。
（二）河流生命是壹個整體
我們以1998年長江水患的評論為例。1998年夏天，我國長江流域發生歷史上罕見的全流域大洪水。它對中國經濟發達和人口密集地區造成嚴重威脅。面對滔滔洪水，長江大堤隨時有決口的危險，數千萬人民和數千億社會財產有沒頂之災，百萬大軍和數千萬人民，用自己的血肉之軀、血汗和生命，在長達兩個多月的時間裏，英勇抵抗，奪取了抗洪搶險鬥爭的偉大勝利。但是，它造成生命和財產的損失是嚴重的。
洪災過後，3種報刊約我寫文章評論長江洪水。這是不同性質的刊物，要求分別從水、森林和土地的角度，評論1998年的水患。
我認為，雖然長江水患是由於大自然的大氣環流，集中、持續長時間暴雨造成的。但是它造成嚴重損失，又同人的認識和活動密切相關。歷來我們依據經典哲學，運用分析性思維，在自己的認識和實踐中，常常把生命有機整體分割開來，例如，就水論水，水利部修堤築壩開發水利；就土論土，農業部開發土地種糧；就森林論森林，林業部砍伐森林生產木材。這樣，我們是在分割生命的情況下認識三者；而且，是在否定它們的情況下開發它們的價值。例如，以損害水生命健康為代價，興建水利工程；以水土流失為代價發展農業；以砍伐森林的形式發展林業。我們是在否定水、土和森林的價值，並且是以損害水、土和森林的自然價值為代價發展經濟。這樣，我們雖然利用了它們，但是並不能保護它們，洪水患泛濫、水土流失、森林破壞就是這樣產生的。
我發表於《中國評論》的文章說：“長期以來，我們只是從人的角度去認識歷史事件，只是從人的利益去對待生命和自然界，用‘鬥爭哲學’掠奪自然和統治自然。例如水、土和生命，這是地球生命維持系統三個最重要的因素。三者是相互關聯的。但是，按照機械論的分析性思維，我們的認識和實踐，常常把它們分割開來，就水論水，就土論土，就生命論生命。這樣，我們完全從人角度認識了三者，知道它們對人的價值，分別地（由水利部、國土資源部、林業部領導）開發利用它們；而且，常常只是在否定它們（如砍樹、用盡水源和土地退化）時，才重視它們的價值。這樣，我們利用它們，但並不能保護它們，而絕了再利用它們之路。因為它們是有機整體，是不可分割的生命***同體。
“我們年年大興水利，築壩固堤。但是，我們為什麽不能築起壹道沖不垮的堤防，而且年年水患，愈演愈烈？這恐怕同我們思想的片面性不是沒有關系的。或許，我們需要改變對待自然的戰略。也就是說，長江水患表現在水，實質在人。我們要從‘人與自然相互作用’的角度去認識和實踐。在這裏，人與水、土和生命是有機聯系的生命***同體。當人類活動破壞了生命，砍光山坡上的森林，也就破壞了土地，水傾瀉到河裏，土積蓄在河床上，永遠也築不起沖不垮的堤防。在這裏，水是我們的命脈，但是水的命脈在山，山的命脈在土，土地的命脈在生命，主要是森林。我們說，土是我們的生命線。但是，只有當我們把土地看成生命***同體，把水、土、生命作為有機統壹體時，我們才接近真理。依據這樣的認識，根除水患，‘治水先治山，治山先治林’，築起‘綠色堤防’才是比較可靠的。”
按照生態學觀點，水、土、森林，作為地球生命維持系統3個重要因素，它們是相互關聯的有機整體，是不可分割的生命***同體，只有當我們把水、土、森林作為有機統壹體整體時，我們才能保護這壹生命線。為了根除水患，“治水先治山，治山先治林”。這是用生態學觀點看待1998年水患所得的壹個結論。[6,7]
總之，關於“城市與水”，我們認為，水是城市的生命線，需要確立“水是生命”的觀點、生態系統整體性觀點。這就是，水是生命體；水的生存是整體性生存：水與土***生，水與山（森林）***生，水與人***生；人類水安全取決於水生命健康；人類活動對水生命健康有決定性影響。因而我們對水的開發、利用和保護，需要生命整體性觀點，運用生態系統整體性思維和生態學整體性方法。這樣，我們才能達到風調雨順、江河安瀾、山清水秀、城鄉繁榮、國泰民安。
參考文獻
[1]余謀昌.傳播水利工程倫理建設生態文明.水利發展研究，2008(8）
[2]海文.郭守敬與元大都水利工程.水與中國，2009(9～10)
[3]余謀昌.轉變用水觀念創新發展模式.水利發展研究，2006(9)
[4]余謀昌.自然價值論.西安：陜西人民教育出版社，2003.19～21
[5]余謀昌.生態文明論.北京：中央編譯出版社，2010.186～196
[6]余謀昌.大水災與中華民族的未來.中國評論（香港），1998(10)
[7]余謀昌.大水災與中華民族的未來.中國土地報，1998-09-03