《唯壹的觀眾》(1)“我”有壹個秘密。這個“秘密”就是“我”每天早上都會來到樹林裏，在早已坐在木椅上等著我的觀眾面前，用盡全力演奏。這包含了我對老人的感激之情。(2)聯系上面的“聾子？多可笑！她是音樂學院最有聲望的教授，也是管弦樂隊的首席小提琴手！妳怎麽敢說她是聾子！”妳可知道壹直珍藏的秘密是老婆婆的真實身份，她姐姐的話顯示了她對老人的敬仰；姐姐的話也對我的心靈造成了震撼。“我”正是懷著這樣的感情，珍惜老人那顆美麗的心，也對這顆美麗的心懷有無限的敬意和感激。王之渙《涼州詞》寫的是戍邊將士的思鄉之情。它蒼涼而慷慨，悲涼而不失力量。雖極力渲染戍兵不準歸家的憤懣，卻毫無抑郁之感，充分顯示了盛唐詩人的曠達胸懷。《浪淘沙》有九首詩，是第壹首。這是壹首描寫黃河磅礴氣勢的名詩。它是壹首通過黃河壯麗的景色來表現詩人的英雄氣概和進取精神的詩。詩人以生動的風格、高度的藝術想象力和極大的熱情描繪了黃河的雄偉形象。黃河作為中華民族的搖籃和燦爛文化的發祥地，古往今來被無數詩人傳唱。李白的《黃河之水如何移天，奔流到底》，王之渙的《黃河遠在白雲之上》，這些詩描寫了黃河的悠久歷史和兇猛氣勢，至今廣為傳誦。《黃河之水如何動出天外》意在渲染黃河千裏奔流的風貌，展現奔流不息的動態之美。“黃河遠在白雲之上”，視角與河水流向相反，意在突出其悠遠悠遠，呈現壹種靜態之美。和其他許多黃河詩壹樣，劉禹錫的《黃河詩》是以描寫黃河九浪九沙開始的。然後順著張騫《窮河源》裏牛郎織女的故事，把“黃河之水如何移出天界”形象化了。在王之渙和李太白之外，它開辟了壹個新的境界，增添了壹層奇妙的神話。OdetoSports的法文原文是《體育頌》，英文翻譯是《體育頌》。是壹種散文詩體，不求押韻，但文字優美含蓄。全文***9段。第1段是全詩的靈魂，以隱喻的方式歌頌了體育的至高無上及其對人類的影響，體現了顧拜旦的體育觀。從第2段到第9段，他分別用美、正義、勇氣、榮譽、樂趣、教育、進步、和平贊美了體育的本質和作用。迄今為止，還沒有其他人對體育有如此深刻的理解，並給予如此崇高的評價。《體育頌》開篇，作者就把“體育”贊為“諸神之樂，生命之動力”，如同“晨光照亮大地”，向我們揭示了體育是壹項神聖的事業，是“大地”(世界)中的至高無上的事業。在接下來的段落中，作者將“體育”贊美為“美”、“正義”、“勇氣”、“榮譽”、“樂趣”、“進步”、“和平”的化身，向我們淋漓盡致地揭示了體育的作用及其對人類社會進步的意義。全詩生動地體現了奧林匹克理想。所謂的奧林匹克理想(或“奧林匹克主義”)有著豐富的內涵。早在1892年6月11年6月，當顧拜旦在巴黎正式提出創辦現代奧運會的倡議時，他就明確主張:“我們要恢復的應該是這樣壹個運動會——它應該像古代奧運會壹樣，以團結、和平、友誼為宗旨；不受國家、地區、民族、宗教的限制。”經過兩年的努力，國際奧委會於6月23日在巴黎成立，1894。他的初衷和崇高思想被寫進了奧林匹克憲章。憲章的中心思想是“在奧林匹克理想的指導下激勵和領導體育運動，以促進和加強各國運動員之間的友誼。”1913按照顧拜旦的構思設計制造的奧運會會旗，有五個環環相扣的圓環，稱為奧運五環，它們的顏色分別是藍、黃、黑、綠、紅。它象征著五大洲的團結，來自世界各地的運動員以公平坦率的競爭和友好的精神相聚在奧運會上。奧運會會旗上還有三句拉丁文格言:“Citius，Altius，Fortius”，這原本是顧拜旦的壹位密友的校訓。顧拜旦認為其含義深刻而廣泛，於是將其采納為奧林匹克格言(又稱“奧林匹克口號”)。這句格言體現了人類不斷進取、競爭、追求的壹種體育精神。事實也是如此。這些內容和意義在《體育頌》中巧妙地融合在壹起。尤其是最後壹段，顧拜旦深情地稱贊。奧林匹克運動的目的是什麽？《奧林匹克憲章》明確規定:“通過不受任何歧視、具有奧林匹克精神——本著友誼、團結和公平的精神相互理解——的體育活動來教育青少年，以便為建設壹個和平的、更美好的世界做出貢獻。”這說明奧林匹克運動就是要通過體育活動用奧林匹克精神來教育青年，以實現其崇高的目標。體育具有教育、健身、娛樂等多種功能(這些功能在《體育頌》中得到了生動的表達和贊美)，體育最能突出這些功能。
有氣勢的四字成語作為運動會的口號，快。
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