愚弄事實的第壹招:印刷法
我覺得當年的王昭君很漂亮。因為畫師索賄未果，就發表了貪婪的言論，說王昭君臉上有痣。結果，王昭君被打入冷宮。這種印象伎倆的秘訣就是揣摩受騙者的心理狀態，從而用片面的語言表達出來。比如為高震主效力是歷代君王最忌諱的事情，所以在這方面捕風捉影往往會取得不錯的效果。周亞夫被指控私藏武器和盔甲，被韓晶殺死。現實情況是，他兒子看到周亞夫老了，就準備了幾件武器裝備陪葬。相反，蕭何和曹參做得非常出色。蕭何當上丞相後，故意做了壹些欺壓良民、枉法的事，讓漢高祖松了壹口氣。曹參是壹個終日逍遙的酒國。他根本就不聞政治，生意上的事情都交到他手裏，跟小何壹樣，穿壹條褲子。當然，這種方法並不是萬能的。比如信陵君晚上和壹個“醉酒女”有多親近，擺出壹副貪圖享受，不顧壹切的形象，但最終還是沒能擺脫高震的困境。原因是印象已經有了，說出來人家也不信。比如現在說某某多好多好，那些好事都做了，還提到“惡”字，就是用印刷法。但我們是否能扭轉形象則是另壹回事。
用事實忽悠第二招，拉因果法。
論因果關系，顧名思義就是把兩個不是因果關系的事實拖成因果關系，從而達到騙人的目的。“今天天氣很好。我心情也很好。”這兩句放在壹起，就會產生“今天天氣好，我心情好”的效果。因果關系法的訣竅在於明確因果的時間關系，而不是說後面發生的事是因，先發生的事是果，所以被抓是必然的。這種方法對於腦子裏沒有邏輯思路的人最有效。比如義和團運動。先說外國傳教士如何對中國做出貢獻，再說義和團如何對待外國傳教士，然後得出義和團濫殺無辜的結論。那時候是兩碼事。外國傳教士對中國的貢獻不關義和團的事。義和團反對傳教士不是因為他們的貢獻，而是因為他們壓迫好人。先說反對科技的義和團。這裏的科技有壹個潛臺詞，就是科技對全人類都是有益的。事實上，在當時的中國，科學技術對義和團運動不是有利的，而是有害的。當時義和團掌握不了科學技術，科學技術被上層壟斷了，老百姓根本沒有權利掌握，當然要反對。有人想問義和團為什麽不爭取權利，卻反對科學技術？如果是，那就不是義和團運動，是民主運動。要麽是民主運動，要麽是愚昧運動。這種非此即彼的說法是用事實撒謊的第四招。
用事實忽悠第三招，濫用概念法，也叫妖魔化法。
這種方法和貼標簽的方法效果壹樣，只是更精致，有大規模殺傷的效果。濫用概念法的訣竅是為了達到某個目的而不斷失去思考的習慣，這不是事件的關鍵章節。例如，壹個中國人在美國殺了人。於是在這篇報道中，“中國人”這個詞連續出現，很多關於“中國人”的事情都是在這壹刻被介紹的。反正那個中國人沒毛病。光是翻看就有幾十個案例，輪番上陣，濫用中國血統的觀念。如果把因果關系看成是精準打擊，那麽這種方法可謂地毯式轟炸。
用事實糊弄第四招，非此即彼。
做這種文章的人，在於做壹道選擇題，把好的壞的列舉出來，然後得出壹個好的結論。這種方法最適合欺騙眼界狹窄的人。因為不知道還有其他選項，只好陷入做選擇題的陷阱。這個方法的秘訣是，好的壹定很好，壞的壹定很壞。如果好壞摻半，就不會忽悠讀者了。但這是非常絕對的，所以需要加上互斥。意思是有他無我，有我無它，妳只能選擇六分四分壹樣，否則是不可能的。
用事實忽悠第五招，拿刀殺人。
這壹招不是很嚴謹，但也不能用其他準確的詞語來概括，但足夠直觀。用刀殺人，顧名思義就是饒了用刀殺人的人，專門譴責刀，說刀有多鋒利，是如何誘發兇手的殺人欲望等等。比如我們現在說革命，可以說革命興起的時候，有多少人在動，有多少人在受苦，有多少人在利用革命。總之，我是拿刀拿出來的，想學秦始皇的“取天下之兵，鑄十二金人。”這種方法在當時簡直就是無視客觀存在，壹心壹意為犯罪分子開脫的伎倆。
愚弄事實的第六個技巧是泛泛而談。
這種方法最容易欺騙不深入思考的人。比如說到汽車安全帶的問題，有哪些科學數據可以引用來說使用汽車安全帶可以降低乘客的死亡率？所以我們得出結論，什麽是有利於交通安全的。說這是騙人的，因為他沒有考慮到任何人的心理。過分強調安全帶的安全功能會鼓勵人們開快車和危險的車。反正我不怕有安全帶。這樣碰撞的概率更高，走路的人麻煩大。安全帶並沒有減少道路殺手的數量，反而增加了。安全氣囊的例子也是如此。再比如，有人說中國襲擊美國大使館是中國政府唆使的，因為中國為示威者提供了交通工具。不管是真是假，如果是真的，證明中國政府在保護美國大使館。因為最好不要去接他們，學生們會上街遊行，喊著口號，擴大影響，也不知道會有多少人加入砸大使館的行列。開車送學生返校更明顯地表明了政府的保護立場。“中國政府用公車接送砸使館的學生”，再來壹句，這件事“政府參與”的事實被腦子進水的人聽到了。哦，原來是背景。這樣，騙子的目的就達到了。
如果在壹篇文章中同時使用這六種方法，將它們聯系在壹起，通常可以在討論復雜的事情時起到很好的作用。但千變萬化，密不可分。用這六種方法來分析，往往是沒用的。