《論語》 問仁——仁者愛人
那麽，何為“仁者愛人”？《論語》全文***計20篇，對話裏***包含110個“仁”字，其中8人13則向孔子或直接或間接的問仁。孔子或答曰：“己所不欲，勿施於人”、“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）於天下為仁矣”、“克己復禮為仁”……雖然針對每個人的回答都是不壹樣的，但是這些回答無壹不體現兩個字“愛人”。愛誰呢？即“孝悌”——愛親人，“泛愛眾”——愛別人，用孟子的話來說便是“幼吾幼以及人之幼”的推近及遠。
六尺巷——以和為貴
講到“和”，大家肯定會立馬想到“天地人和”，即有與天地和，與自我和，與他人和三個境界。那麽如何實現這種“以和為貴”的境界呢？康熙年間，宰相張英為了解決自家和鄰居吳家建房爭奪地界的行為，寫詩四句“壹紙書來只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬裏今猶在，不見當年秦始皇”，因其不仗勢欺人，以和為貴，讓雙方愧疚，各讓三尺，從而留下“六尺巷”的美名。
楊修之死——行有所止
關於“行有所止”，用愛耍小聰明、行為沒有遮掩的楊修來舉例最恰當不過了。在《三國演義》第七十二回“曹阿瞞兵退斜谷”中寫到：操屯兵日久，欲要進兵，又被馬超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵恥笑，心中猶豫不決。適刨官進雞湯，夏侯惇稟請夜間口號。操隨口曰：雞肋。曹操的行軍主簿楊修見傳“雞肋”二字知道曹操退兵之意，便在軍中叫隨行軍士收拾行裝，準備歸程。而正心亂的曹操聞之，以造言亂軍心之罪將楊修問斬，時年44歲。
諸葛亮空城計——每臨大事有靜氣
《大學》有言，知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安。《三十六計》中第三十壹記“空城計”就能很好的解釋。在馬謖街亭失守，司馬懿大軍直逼西城，諸葛亮無兵禦敵，千鈞壹發之際，他卻淡定的打開城門，並在城樓撫琴，高唱《梁甫吟》，司馬懿見此情景，疑有埋伏，遂退兵。正是因為諸葛亮這種“每臨大事有靜氣”，才能上演如此空城好戲。
仁和止靜， 簡單的四字，卻蘊含不簡單的哲理，從字面到深層再到行動，惟願能壹點點進步，通過自身修煉，實現這種境界。