2.群體只會幹兩種事——錦上添花或落井下石。
3.個人壹旦成為群體的壹員，他所作所為就不會再承擔責任，這時每個人都會暴露出自己不受到的約束的壹面。群體追求和相信的從來不是什麽真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執和狂熱，只知道簡單而極端的感情。
4.我們以為自己是理性的，我們以為自己的壹舉壹動都是有其道理的。但事實上，我們的絕大多數日常行為，都是壹些我們自己根本無法了解的隱蔽動機的結果。
5.群眾沒有真正渴求過真理，面對那些不合口味的證據，他們會充耳不聞…凡是能向他們提供幻覺的，都可以很容易地成為他們的主人；凡是讓他們幻滅的，都會成為他們的犧牲品。
圖片
6.掌握了影響群眾想象力的藝術，也就掌握了統治他們的藝術。
7.孤立的個人很清楚，在孤身壹人時，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的壹員時，他就會意識到人數賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，並且會立刻屈從於這種誘惑。出乎預料的障礙會被狂暴地摧毀。人類的機體的確能夠產生大量狂熱的激情，因此可以說，願望受阻的群體所形成的正常狀態，也就是這種激憤狀態。
8.群眾從未渴求過真理，他們對不合口味的證據視而不見。假如謬誤對他們有誘惑力，他們更願意崇拜謬誤。誰向他們提供幻覺，誰就可以輕易地成為他們的主人；誰摧毀他們的幻覺，誰就會成為他們的犧牲品。
9.昨天受群眾擁戴的英雄壹旦失敗，今天就會受到侮辱。當然名望越高，反應就會越強烈。在這種情況下，群眾就會把末路英雄視為自己的同類，為自己曾向壹個已不復存在的權威低頭哈腰而進行報復。
10.群體在智力上總是低於孤立的個人，但是從感情及其激發的行動這個角度看，群體可以比個人表現得更好或更差，這全看環境如何。壹切取決於群體所接受的暗示具有什麽性質。……群體固然經常是犯罪群體，然而它也常常是英雄主義的群體。正是群體，而不是孤立的個人，會不顧壹切地慷慨赴難，為壹種教義或觀念的凱旋提供了保證；會懷著贏得榮譽的熱情赴湯蹈火……這種英雄主義毫無疑問有著無意識的成分，然而正是這種英雄主義創造了歷史。如果人民只會以冷酷無情的方式幹大事，世界史上便不會留下他們多少記錄了。
圖
11.群體因為誇大自己的感情，因此它只會被極端感情所打動。希望感動群體的演說家，必須出言不遜，信誓旦旦。誇大其詞、言之鑿鑿、不斷重復、絕對不以說理的方式證明任何事情——這些都是公眾集會上的演說家慣用的論說技巧。
12.在群體之中，絕對不存在理性的人。因為正如我們前面所說，群體能夠消滅個人的獨立意識，獨立的思考能力。事實上，早在他們的獨立意識喪失之前，他們的思想與感情就已被群體所同化。
13.大眾沒有辨別能力，因而無法判斷事情的真偽，許多經不起推敲的觀點，都能輕而易舉的得到普遍贊同!
14.孤立的個人具有主宰自己的反應行為的能力，群體則缺乏這種能力。群體中的個人極易受刺激因素的影響，轉眼之間就從最血腥的狂熱變成最極端的寬宏大量和英雄主義。群體很容易做出劊子手的舉動，同樣也很容易慷慨就義，為每壹種信仰的勝利而不惜血流成河。
15.但凡能夠成就大業的領袖人物，他重要的品質不是博學多識，而是必須具備強大而持久的意誌力，這是壹種極為罕見，極為強大的品質，它足以征服壹切。
圖片
16.群體表現出來的感情不管是好是壞，其突出的特點就是極為簡單而誇張。
17.打動群體心靈的，是傳奇中的英雄，而絕非現實中的英雄本身。
18.群體感情的狂暴，尤其是在異質性群體中間，又會因責任感的徹底消失而強化。意識到肯定不會受到懲罰——而且人數越多，這壹點就越是肯定——以及因為人多勢眾而壹時產生的力量感，會使群體表現出壹些孤立的個人不可能有的情緒和行動。在群體中間，傻瓜、低能兒和心懷妒忌的人，擺脫了自己卑微無能的感覺，會感覺到壹種殘忍、短暫但又巨大的力量。
19.在社會問題當中，就像在生物問題當中壹樣，最有效力的因素之壹，就是時間。它是唯壹真正的創造者，唯壹偉大的毀滅者。是它將沙粒匯聚成高山，讓洪荒時代微小的細胞成長為高貴的人類，數百年的時間，足以改變任何的現象。如果給壹只螞蟻足夠的時間，那麽它就有可能將勃朗峰夷為平地，這種說法是有道理的。壹個人如果掌握了隨意改變時間的魔法，那麽他就擁有了信徒們眼中上帝的力量。