子時夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第壹個時辰。（北京時間23時至01時）。
醜時雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。
寅時平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。
卯時日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
辰時食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
巳時隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。
午時日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
未時日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。
申時哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
酉時日入，又名日落、日沈、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。
戌時黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
亥時人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。
2. 文言文表示年月日的方法,在線等壹、表示動作行為已經發生或曾經發生，如：嘗，其意思相當於“曾經”。
①嘗貽余核舟壹，蓋大蘇泛赤壁雲。（魏學洢《核舟記》） ②孔子曰：“苛政猛於虎也。”
吾嘗疑乎是。（柳宗元《捕蛇者說》） ③予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（範仲淹《嶽陽樓記》） ④陳涉少時，嘗與人傭耕。
（司馬遷《陳涉世家》） 二、表示動作、狀態在繼續進行或持續存在，如： 1、會，意思是“恰逢”、“正趕上”。 ①會天大雨，道不通，度已失期。
（司馬遷《陳涉世家》） ②會賓客大宴。（林嗣環《口技》） 2、方，意思相當於“正”、“剛”。
①方欲行，轉視積薪後。（蒲松齡《狼》） 3、正，“正好”、“恰好”的意思。
①正沈吟間，夏侯敦入帳，稟請夜間口號。（羅貫中《楊修之死》） ②正唯弟子不能學也。
（《論語/述而》） 三、表示在特定的某個時間發生，如：是時。 ①當是時，婦手拍兒聲。
（林嗣環《口技》） “當是時”，即“正在這個時候”的意思。 四、表示事件或動作行為突然發生，異常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。
①忽壹人大呼：“火起。” （林嗣環《口技》） ②忽壹彪軍撞至面前，大叫：“魏延在此！” （羅貫中《楊修之死》） ③忽然撫尺壹下，群響畢絕。
（林嗣環《口技》） ④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松齡《狼》） ⑤定伯便擔鬼著肩上，急執之。
（幹寶《宋定伯捉鬼》） ⑥急令醫士調治。（羅貫中《楊修之死》） 例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。
例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示動作的急促之外，它還著重表示倉促、忙亂的意思。 五、表示同時發生，如：壹時。
① 壹時齊發，眾妙畢備。（林嗣環《口技》） “壹時”譯為“同壹時候”，表示行為、狀態存在的時間短暫。
六、表示過了很短的時間就發生，如：頃之，俄而、未幾、少時，頃刻、少頃、間，相當於“壹會兒”“過了壹會兒”的意思。 ①頃之，客請與予對局。
（錢大昕《弈喻》） ②俄而百千人大呼。（林嗣環《口技》） ③未幾，夫齁聲起。
（林嗣環《口技》） ④少時，壹狼徑去。（蒲松齡《狼》） ⑤狼亦黠矣，而頃刻兩斃。
（蒲松齡《狼》） ⑥少頃，但聞屏障中撫尺壹下。（林嗣環《口技》） ⑦扁鵲見蔡桓公，立有間。
（韓非《扁鵲見蔡桓公》） 七、表示動作、行為或狀態在前不久發生或完成不久，如：初，甫。 ①大兒初醒聲。
（林嗣環《口技》） ②甫下數子，客已得先手。（錢大昕《弈喻》） 八、表示兩件事相繼發生，其間相距的時間較短，如：既而，尋，相當於“不久”“旋即”的意思。
①既而兒醒，大啼。（林嗣環《口技》） ②未果，尋病終。
（陶淵明《桃花源記》） 九、表示某種情況或行為動作就要發生或完成，如：將，意思是“快要”“就要”“將要”。 ①不治將恐深。
（韓非《扁鵲見蔡桓公》） ②季氏將伐顓臾。（《論語/季氏》） 十、表示過了壹些時候才發生。
如：已而。 ①已而太陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。
（歐陽修《醉翁亭記》） 十壹、表示時間過了很久，如：久之，“很久”的意思。 ①久之，目似瞑，意暇甚。
（蒲松齡《狼》） ②陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之。（司馬遷《陳涉世家》 二是用幹支記年。
幹，即“天幹”（天幹依次為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次為：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）。幹、支是我國古代用以記錄時間的壹套專門的序數系統。
幹、支按順序兩兩相配，至六十次為壹循環，稱為壹個“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙醜、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如： ③時萬歷丁酉二月十四日。
（四冊·《西湖遊記二則》） ④己亥之二月也。（五冊·《滿井遊記》） ⑤天啟壬戌秋日。
（四冊·《核舟記》） 三是用國君的年號記年。我國古代帝王年號，從漢武帝劉徹“建元”年號開始，此後多以年號記年。
如： ⑥晉太元中，武陵人捕魚為業。（二冊·《桃花源記》） ⑦元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡。
（三冊·《記承天寺夜遊》） 二、記月 古代記月的主要方式有三種： 壹是用地支記月。按陰歷，寅為正月，卯為二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子醜）依次類推；二是在春夏秋冬各季前（分別）依次加上孟、仲、季等字，組成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它們作各季中相應月份別稱；三是如同現代記月，在月前加數字記月。
初中文言詩文中常見的是第三種，如： ⑧胡天八月即飛雪。（四冊·《白雪歌送武判官歸京》） ⑨五月人倍忙。
（五冊·《觀刈麥》） ⑩慶歷八年九月十二日。（六冊·《墨池記》） 三、記日 古代記日的主要方式亦有三種： 壹是用幹支記日。
如： 是月丁未。（舊教材·《登泰山記》） 二是用特定的節日、節氣名稱記日。
如： 待到重陽日，還來就菊花。（壹冊·《過故人莊》） 三是在壹月之內，古人常用“朔”（農歷每月初壹）、“月出（fěi）”（農歷每月初三）、“望”（農歷每月十五）、“既望”（農歷每月十六日）、“晦”（農歷每月的最後壹天）等表示日期。
如： 自既望以至十八日為最盛。（三冊·《觀潮》） 戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭（舊教材·《登泰山。
3. 用文言文寫壹篇關於時間都去哪了的作文門前老樹長新，院中枯木又花……時皆何往矣，聽此歌耳熟能詳之歌，我之思歸矣寒假前，寒假之初，懷朕情立下誌：必深惜此假，強為弱科專習，為後半載之中為備.大有壹種“欲與時試優”之意.四十幾天之假稍縱即逝，我悲見，身直謹成之師設之寒假業，而自為之主習計未及施行則泡湯矣.余驚問曰：時往何也？我未及熟習遽開學矣？！是也，時皆何往矣，幼兒園、小學卒業照中小小同學友， *** 可愛者笑臉在前、質幼稚之言猶在耳，眼同成十五之小人矣.滴答滴答，九年之間遂不覺銜枚而去.走入初中，諸生自生至熟，自懵於熟，眾懷夢想奮擊，時老人腳步匆，驚回，尚有數月則中已矣.生兒養女壹生，滿心都是兒哭了笑了……柴米油鹽半生，然則惟滿之紋矣……時皆何往矣……曲在循環，思繼飛揚，子生與父母得無疆之願和悅，自呀呀學語，至出人壹步，自入托至初中，父母十余年如壹日者謹呵護視其子，爸媽之心殆盡兒牽左右而，子哭，父母心痛，子笑者笑，父母開心.細視，不知從何起，父之目見了尾紋，母黑之發亦失華.歲月出沒，韶光易往，恍然悟間，爸媽已自二十歲至不惑年華青青春.時時妳慢些，慎勿傷吾親愛父母.當時之奔流不息，古往今來，惜而善因時者有在.古者大書家真卿以“五更雞”之時，為“男兒讀書之時”；魯迅先生則以“人飲咖啡之日用於學上”.但能乘時而行其所為之事，並敢勝壹切難以事成，自其意謂，此時老人與汝留之至賞.請隨時之宜，與時逐，為時之主，待左右之親友，為有意之事，今日事今畢，信汝必有不菲之！時皆何往矣，時則在我點點滴滴之居裏.。
4. 如何用古文描寫起止時間先說紀年。古文沒有公元紀年，雖有幹支法，由於幹支是循環的，也很少用它表達壹個時期的時間概念。常見的情況是用歷史紀年，如“天佑元年”、“開元二年”、“嘉靖年間”等等。
再說起止。要根據內容決定用“起止”還是其它。常見的有“始於……止於……”、“啟於……而終”、“發於……而息”、“生於……卒於……”等等。
如：安史之亂，啟端於天寶十四年，至寶應元年而息，歷時幾八載。
現階段如果寫文言文，也要盡量避免1998、2004這樣的西元概念，至於用什麽，需要自己的智慧，多借鑒大背景時間為參照物。如：某工程，始建於壹五之末，竣於文革初，……
5. 求關於寫時間,珍惜時間,憧憬未來的文言文芝城父老，別來無恙， 余嘗聞世人有疑，不知當今美利堅凡事皆可成就耶？開國先賢之誌方巋然於世耶？民主之 偉力不減於昔年耶？凡存諸疑者，今夕當可釋然。
今夕之釋然，皆蒙美利堅民眾之協力——學塾祠廟之外，市井鄉野之間，萬千父老心焦似 焚，苦待竟日，願獻壹票之力。其中，平生未嘗涉國事者，數亦不少，而今有此義舉，皆 因壹念不衰——今夫天下，非同既往，願發籲天之聲，必成動地之勢。
今夕之釋然，皆仰吾國同胞之齊心——何談貧富老幼之差、party社宗族之異，惶論發膚肌 體之別、誌趣愛惡之分。吾國既以“合眾”為名，吾輩則更無疏離之意，紅藍二party並肩 而立，數十邦州挽手相合，無分妳我，***稱壹家，昂然於世，齊聲壹呼，天下乃有此釋然 今夕之釋然，皆因憤懣者之鎮靜，憂懼者之勇氣，猶疑者之篤定——平素世間種種，消磨 其誌向，潰滅其夢想，而值此風雲之際，除舊更新，當仁不讓，傾力而動乾坤者，更何人 哉！ 俟之誠久，其誌彌堅。
幸天地明察，乃有今日，乃有此刻，乃有此壹選舉，乃有我億萬美 利堅大好國民——吾邦之大變革，方得自茲而始也！ 頃接參議員麥君凱恩電，雖未得晤，幸有壹談，其言諄諄，其意誠誠，鄙人感佩之至。選 戰期內，麥君勞碌幾重，奔波幾許，皆為國家計。
諸般求索，時日良多，皆非余所能及。 於國於民之驚人犧牲，亦非庸庸如吾輩者所可想見。
以麥君之膽魄襟懷，能為吾邦所用， 實國家之幸，萬民之幸也。前途漫漫，其事未竟，余所盼矚由衷者，唯***麥凱恩君、佩林 君，及諸賢士比肩，會吾等之綿力，成吾邦之大業。
喬君拜登，亦吾所感銘至深者也。競選之業，艱險不足與外人道，幸有喬君之輔佐，其誠 天可鑒之。
喬君其人，素言懇辭切，意篤情真，蓋嘗經斯蘭克頓街鄉鄰之提命，飽聆特拉 華州父老之晤教也。他日余既登總統之位，喬君必當副之。
拙荊米氏，追隨鄙人凡壹十六年，既為愛侶，更為摯友，既為吾闔家之基石，又乃余終生 之至愛。鄙人嘗自忖度，倘無賢妻若此，今朝闊論高談於此處者，不知何人矣！ 小女薩沙、瑪麗，余素深喜之。
昔日為父嘗與汝等言，此番選戰若得壹勝，願購小犬壹頭 相贈，待闔家喬遷總統府邸之日，偕汝等同進吾宅。今當勝負已出，既有壹諾在前，必自 踐行不欺也。
祖母大人雖已仙逝，料必有靈在天，俯察人寰，想應頷首開顏矣。吾奧巴馬氏列祖列宗， 亦當如是。
今日今時，此情此景，鄙人追思之心，烏鳥之情，曷其有極！唯生死陌路，仙 凡有別，雖懷反哺之心，而無答報之門也！ 至若瑪雅、艾瑪二姐妹，以及吾家諸同胞，所惠我者，亦屬良多，久沐恩德，此當拜謝。 大衛R26；普勞夫君，大衛R26；阿克塞羅德君，壹為鄙人競選事務之經理，壹為鄙人國事 韜略之智囊。
余嘗自喟嘆，左右謀士，余所仰賴者，皆亙古未見之賢才。普阿二君，則更 此中之翹楚。
區區不才，有何德能，可得膀臂若此？當此功成之際，感荷之心，亦自拳拳 至於鄙人銘之肺腑，須臾不敢忘懷者，則諸位也。蓋今日鄙人之勝績，實諸位之勝績，鄙 人之榮光，實諸位之榮光！ 余素樸陋，雖有參選之心，並無必勝之誌。
謀事之初，銀資乏匱，從者寥寥；起事之地， 皆蔽寓荒齋，不在高閣；成事之基，無非尋常百姓，涓滴之獻。 今日之勝，有賴壹眾熱血青年，拋其家，別其室，不辭其苦，不計其酬，矻矻於此——“ 國中青年愛國之心已泯”之謬論，今可休矣！今日之勝，有賴壯誌未已之諸前輩，無懼寒 暑，行走奔波，勸說民眾。
今日之勝，乃數百萬美利堅民眾之勝，察其意，皆屬踴躍為國 ，觀其行，處處謹嚴有序，足堪告慰二百年前開國之先賢——民有、民治、民享之政體， 未嘗動搖也！ 余知諸君之意非在此壹選舉，亦非在鄙人壹身。蓋瞻前路之艱辛，益知此任非同小可也。
雖今夕歡賀於此，而明朝酒醒，大患仍自當前，不容有怠——兩地烽煙熊熊而起，四海之 是夜，飲宴笙歌之聲不絕於耳，而異邦大漠群山中，吾國大好青年，兀自苦戍邊塞，惝恍 竟夜，性命尚未得安。吾國千萬庶民，為人父母者，兀自惴惴難眠，所憂者，乃房宅所貸 、病患之費、撫育之資也。
至若吾國能源之耗，百業之興，庠序之教，攻伐之術，懷遠之 道，亦皆吾等忡忡掛懷者也。 渺渺乎其遠，如不可達，危危乎其高，若不可攀。
朝夕歲月，焉得成就？余不揣愚鈍，願 以四載韶華，付諸此業，勝算何如雖不可知，然昂揚必勝之奇誌，成就偉業之壯懷，平生 未之有也。君子壹諾，其重何如，此地今夕，願鬥膽發壹狂言——吾輩既在，其事必成！ 逶迤坎坷，份內之事。
異見爭端，料必有之。國中之go-vern-ment，諒非無所不能者。
余 所秉承不移者，唯忠信矣。倘有危難於前，必無欺瞞於世。
諸君言論臧否，縱悖逆相左之 議，余必當洗耳以聆。於此之外，更當懇請諸君，不吝心血，致力報效，以振吾美利堅重 興之業。
余亦別無他想，唯盼吾儕協力，延繼吾國既肇二百二十壹年之大統，匯涓滴之力 ，而成萬世之業。 昔年冬日，余有誌於斯，投身此業，屈指算來，倏然近二載矣。
當此秋夜，追思反省，仍 無潰退逃亡之意。選戰之勝，無非壹役之功，余夢寐所思矢誌所求者，非在乎此。
溯源究 本，此。
6. 求古文的時間詞時間不大叫做“旋”，
“俄爾”表示忽然間。
“俄頃”、“傾之”是壹會兒
“食頃”功夫吃頓飯。
“斯須”、“倏忽”和“須臾”
都表瞬間時短暫；
“少頃”、“未幾”和“逾時”
也是片刻短時間。
黎明時分稱“質明”，
早晨壹般稱作“旦”。
“侵晨”是指天將亮，
“中夜”時分夜已半。
“旦日”明日第二天，
“兼旬”即為二十天。
“朔”為初壹“望”十五
“晦”為月底那壹天。
每月十六稱“既望”，
這段時間稱“居有間”
“方”即正當某時候，
“日”字用來表每天。
“期月”表示壹整月，
“期年”表示壹周年。
“來年”即為第二年，
表示年年用“累年”。
壹年將盡稱“歲暮”，
也稱“歲晏”或“歲闌”。