1、米泉石
懷群鎮在表屯的山腳下，有塊米泉石。石頭下有壹個像腳拇子大的洞口，傳說每天洞裏源源不斷地滴下如珍珠般的白米來。當年在表屯的老百姓稱這塊石頭為“救命石”。
說起來，米泉石有壹段有趣味的傳說：很久很久以前，這裏的部分老百姓由於受到旱災的威脅，顆粒無收，很久揭不開鍋。他們為吃飯問題而苦惱，個個淚如泉湧，不知所措。這塊石頭好象懂得
老百姓這般苦楚，整天洞裏滴下壹顆顆潔白如米的大米來。每天天剛拂曉，晨曦處露，村上的老人、小孩不約而同的拿著米袋到大石頭下接米。大家都很遵守紀律，壹個跟壹個排著長隊，裝滿口袋的米後就各自回家。
說起來倒也覺得奇怪，這塊石頭縫每天冒出來的米壹天只是六六三十六兩。壹年三百六十多天，不增不減，不多不少。
有壹個風水先生知道此怪況，高興非凡。他拿著壹個大布袋來到洞口，用埋怨的口吻說：“洞口，妳怎麽開這麽壹丁點大？我要妳開大些，讓更多的米粒滴進我的布袋。”可是這石頭保持緘默，不聲不響。
壹天，這位風水先生恨這洞口滴落下來的米粒不多，他氣急敗壞的拿著鐵錘、鋼纖來到米泉石下“得、得、得”就鑿呀，鑿呀，只見火星四下迸射，石頭雖然開裂了，洞口大了，然而事與願違，米泉石再也不滴米粒下來了。
2、初六屯的來歷
相傳在清朝弘歷年間，葉縣令來到歸仁裏。此人壹上任就選擇拉隘（今懷群村谷洞屯前）這地方為縣城。並立即征來這壹帶平民大動土木。在東西南北各築起道高約四米，厚六米的土城。在土城的四面還開有城門。
葉縣令上任後過著花天酒地，荒淫無恥的生活。他為了發泄私欲，頒下壹道命令：凡是新婚女子鬧洞房之前須與他同居，違者，嚴加懲辦。起初不知有多少新婚女子受欺淩，被侮辱。老百姓聞知此事，胸中怒火在燃燒，都稱他野縣令。在羅傑、周士等人的領導下當地百姓組織起來，拿起長矛、土炮、大刀反抗葉縣令的殘暴統治。
葉縣令攝於老百姓的威力，為了茍延殘喘，夾著尾巴逃到近河岸的壹座小山上，住在洞裏不敢下山。山上無水，他已經七天喝不到壹滴水了，狡猾的葉縣令將白布連接成幾十米長從洞口拋到河裏，
讓布汲飽了水，然後提起來擰布取水煮飯吃。老百姓為了置野縣令於死地，大家群策群力，在山腳下用竹子搭起了棚，把野縣令打水之路堵斷了，野縣令只得乖乖的下山，逃到谷洞屯山上隱藏下來，妄圖伺機東山再起。
這壹年中秋節到了，群眾領袖把印好的傳單夾在月餅裏利用中秋月餅向群眾宣傳，並提出“八月八，打進官府捉得官員壹起殺”的響亮口號。人們買了月餅，知道了起義時間。但由於起義時間被走漏，只好提前兩天（即八月初六）起義。二百多人的抗暴隊伍拿
起長矛、大刀、大舉進攻官府。喊殺聲震天動地，官員們棄城逃生。老百姓跟蹤追擊。葉縣令乘著朦朧的月色，只身壹個逃往初六。在初六坳，罪惡昭著的野縣令被生擒。幾天後縣令被處死在洞口的水中。
起義成功了，鞭炮聲響徹雲天。為了紀念這個有意義的日子，人們把屯名改為“初六屯”。
3、魯瑪與拉才山
在劍江南岸，有壹座拔地而起的拉才山。半山腰有壹個圓似鏡子的巖洞。這洞曾是清朝嘉慶年間女匪首魯瑪暫時的巢穴。
魯瑪，她憑著有兩支槍，身材高大，氣壯如牛的優勢威風凜凜，明目張膽的掠奪別人錢財。因此，當時老百姓用“擄”的揩音給她起個名。
魯瑪故意制壹個大鬥（裝米的筒）。逢棟見圩日，他用大鬥去和賣米的人的鬥比較。（魯瑪貌似公正）。這壹比，賣米的人的鬥似乎小了，於是，魯瑪在光天化日之下，她硬將老百姓的米搶走。除此之外，她還要人做人質，她無緣無故地把老百姓抓起來，叫其家人給她錢，誰給錢就放回家，否則生命就難保：壹則把人活活打死；二則把鐵桶燒紅，綁在人背後，讓人活活的被火燒死。由於魯瑪作惡多端，老百姓恨之入骨。
魯瑪手下有百多名匪徒，所以從東到西都是她的勢力範圍（從 天河進新高坳到宜山白坡）。後來由於頭領之間爭權奪利，分贓不均而發生內訌，於是眾叛親離。從此魯瑪手下無壹兵。再不敢立足於村裏，只好逃到山上。
陪同魯瑪壹起上山的有她的壹個丫環，和壹個衛士。上山時，背了十二兩金子和壹袋銀子。
魯瑪上山後，在山的背面起了壹間房子，用石頭制成舂坎，舂
米煮飯吃，還在洞口砌壹道石墻作掩護墻，以防遭人襲擊.
天長日久,魯瑪吃飯、喝水成了問題。他們深感到不趕快走，大難就會臨頭。於是就下山來。跑到谷洞找壹人家住下來。
壹天晚上，魯瑪要沖涼，她的衛士給她端來壹盆水，然後衛士離開洗涼房，待魯瑪放下紮在腰間的手槍，脫掉了衣服，這衛士像猛虎壹樣沖進洗涼房，從魯瑪的背後用棍猛擊魯瑪的兩臂。魯瑪還好像蒙在鼓裏，還開玩笑地說：“女人洗澡，妳來這裏幹什麽？”不等魯瑪再說第二句，衛士再猛擊兩下，頓時魯瑪動彈不得，坐在中堂的丫環聞聲跑來，協助衛士把魯瑪綁起來。第二天把她押到棟見圩頭樹下處死。
5、劍江古榕的傳說
在很久很久以前的壹年農歷三月三日這天午夜，劍江棟見屯河邊突然有壹男壹女，年約二十來歲，男的留光頭，身穿黑布長衫、白底布鞋，和尚模樣，女的身著灰藍色布長衫，頭戴灰藍罩帽，白底布鞋，尼姑模樣。兩人不言語，雙手提著壹束嫩綠的榕樹苗在岸邊徘徊。後來男的在右上邊栽，女的在左下邊，兩人栽罷人不走，各自畫地為屋住下，意在守護榕樹苗，待榕樹生長。奇怪的是：白天不見人。就這樣的壹直守護幾百年。到榕樹長高長大，夠十人合抱了的壹年農歷三月三這天午夜人屋不見了。當地老百姓感到奇怪，於是議論起來，結果大家意識到：這是天意，是上帝派來的仙人施恩於民、為人間造福，我們棟見人應該永遠傳承紀念。立即推選出兩名首事也壹男壹女的負責籌錢在棟見（原村名）村頭建造廟宇，雕刻兩幀木質佛像，壹男壹女的安放在廟堂上，並刻碑傳承，規定在每年的農歷三月三這天照例舉行祭廟，擡佛婆遊行活動。這是過去所謂“三月三棟見擡佛婆”的節慶習俗。
6、元蒙穿巖的傳說
在很久很久以前，元蒙村西頭這座山擋住山南山北水路，山北地峒終年被水淹沒，造成有地不能種，而山南這邊的萬頃平原沃土不能造田。山北山南百姓叫苦連天。後來就年年祭社求神，感動了上帝，上帝遂派了兩名神仙下凡治水，壹名叫西神工，壹名叫東神工。西神工治元蒙，東神工治邦村。兩神相約：工法壹樣、同時開工、同時完工、同時回天，工期三天三夜，誰先完工、誰放完工炮。工法是：借雷電作錘、借閃光作燈、借風吹碎石、借大雨作搬工。 兩名神工為了人間百姓過好日子，不畏險難，苦戰三天三夜。結果西神工先完工，點放完工炮，“轟隆”壹聲驚天動地。東神工聽了心急，巖下的落石還來不及搬走也按約騰空回天，致使巖下的落石至今還堆在巖下邊。但兩巖已打通，水已嘩嘩流過，百姓見了歡天喜地，以後每年照例祭社拜神，以感謝上帝，回報兩名神工。
7、“門樓山”的傳說
門樓山，是懷群壹座富有傳奇色彩的山中名山。經有關人士實地文量，高270米，圓周占地面積97畝。山的西北面是壹片開闊耕地，山的東面下是懷群鎮人民政府和農貿市場。放眼壹看呈圓盤綠林山貌，既象壹個綠色的大半球屹立在群山中間，而又貌似壹個威武的“山帥”正威嚴地面對周邊群山。在東面山腳還敞開壹口天然大石門，故人叫“門樓山”。 因為門樓山是盤似“珠”的山貌，傳說：門樓山是“雙龍***珠”的山。
說“雙龍***珠”是因為懷群周邊是山環，地中是水繞，山沿河彎，河繞彎流，彎彎曲曲，呈象龍地貌……
在懷群地域內有壹條“S”形的河流從源頭卡馬彎彎曲曲的流經電福、劍江、泗岸、東安，活象壹條龍盤在這個峽長低谷間，龍頭在上遊的電福，龍腹在中遊的劍江、泗岸之間，龍尾在下遊的東安，龍珠是門樓山。這是壹條從下而上的“東龍”；從源頭肯堯有壹條象龍的河流彎彎曲曲的流經汝甲至卡馬，這是從上而下的“西龍”，龍珠乃是“門樓山”。這就是所謂“雙龍***珠”的神話傳說依據。
門樓山的“門”緣何被封？
門樓山的“門”時至今天還是原封不動，致使山體內考古價值的化石，有欣賞價值的各種奇石，有水下的各種怪動物等等都無從勘察了解，這是因為過去的愚味而留下的憾事。
門樓山的“門”緣何被封，據當地人說是因為門樓山的“門”內有墩象虎的鐘乳石說是虎的化石，正朝門外怒目撕咀鎮守著，引起清朝皇帝犯疑，認為這是妖虎，深怕今後興妖作亂就派兵來用斧頭劈開，取下虎牙，以為這樣就能制妖防患，並勒令當地用石砌封。愚味的當地人也盲目從之，壹直把門樓山的“門”封到今天。
門樓山底無疑是地下河。據當地人說，在百年前人們可以在山洞內撐竹排，點燃油筒照明捕魚鉤魚，但因水深流急，水下魚大，又有怪物，不時卷起嚇人旋渦，水面動蕩，這樣即使網住，上鉤的也根本提不上來，簡直是冒險徒勞，從此以後人們不再進去重操此業了。
在百年後的今天，在黨和政府的領導下，定位在門樓山腳建起自來水廠，可供懷群社區的五千多人口用水，這是門樓山為懷群人民供奉了天然的水源，開發了壹個千秋的經濟資源，門樓山是懷群的壹座寶山。