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廣西羅城懷群的神話傳說

1、米泉石

懷群鎮在表屯的山腳下,有塊米泉石。石頭下有壹個像腳拇子大的洞口,傳說每天洞裏源源不斷地滴下如珍珠般的白米來。當年在表屯的老百姓稱這塊石頭為“救命石”。

說起來,米泉石有壹段有趣味的傳說:很久很久以前,這裏的部分老百姓由於受到旱災的威脅,顆粒無收,很久揭不開鍋。他們為吃飯問題而苦惱,個個淚如泉湧,不知所措。這塊石頭好象懂得

老百姓這般苦楚,整天洞裏滴下壹顆顆潔白如米的大米來。每天天剛拂曉,晨曦處露,村上的老人、小孩不約而同的拿著米袋到大石頭下接米。大家都很遵守紀律,壹個跟壹個排著長隊,裝滿口袋的米後就各自回家。

說起來倒也覺得奇怪,這塊石頭縫每天冒出來的米壹天只是六六三十六兩。壹年三百六十多天,不增不減,不多不少。

有壹個風水先生知道此怪況,高興非凡。他拿著壹個大布袋來到洞口,用埋怨的口吻說:“洞口,妳怎麽開這麽壹丁點大?我要妳開大些,讓更多的米粒滴進我的布袋。”可是這石頭保持緘默,不聲不響。

壹天,這位風水先生恨這洞口滴落下來的米粒不多,他氣急敗壞的拿著鐵錘、鋼纖來到米泉石下“得、得、得”就鑿呀,鑿呀,只見火星四下迸射,石頭雖然開裂了,洞口大了,然而事與願違,米泉石再也不滴米粒下來了。

2、初六屯的來歷

相傳在清朝弘歷年間,葉縣令來到歸仁裏。此人壹上任就選擇拉隘(今懷群村谷洞屯前)這地方為縣城。並立即征來這壹帶平民大動土木。在東西南北各築起道高約四米,厚六米的土城。在土城的四面還開有城門。

葉縣令上任後過著花天酒地,荒淫無恥的生活。他為了發泄私欲,頒下壹道命令:凡是新婚女子鬧洞房之前須與他同居,違者,嚴加懲辦。起初不知有多少新婚女子受欺淩,被侮辱。老百姓聞知此事,胸中怒火在燃燒,都稱他野縣令。在羅傑、周士等人的領導下當地百姓組織起來,拿起長矛、土炮、大刀反抗葉縣令的殘暴統治。

葉縣令攝於老百姓的威力,為了茍延殘喘,夾著尾巴逃到近河岸的壹座小山上,住在洞裏不敢下山。山上無水,他已經七天喝不到壹滴水了,狡猾的葉縣令將白布連接成幾十米長從洞口拋到河裏,

讓布汲飽了水,然後提起來擰布取水煮飯吃。老百姓為了置野縣令於死地,大家群策群力,在山腳下用竹子搭起了棚,把野縣令打水之路堵斷了,野縣令只得乖乖的下山,逃到谷洞屯山上隱藏下來,妄圖伺機東山再起。

這壹年中秋節到了,群眾領袖把印好的傳單夾在月餅裏利用中秋月餅向群眾宣傳,並提出“八月八,打進官府捉得官員壹起殺”的響亮口號。人們買了月餅,知道了起義時間。但由於起義時間被走漏,只好提前兩天(即八月初六)起義。二百多人的抗暴隊伍拿

起長矛、大刀、大舉進攻官府。喊殺聲震天動地,官員們棄城逃生。老百姓跟蹤追擊。葉縣令乘著朦朧的月色,只身壹個逃往初六。在初六坳,罪惡昭著的野縣令被生擒。幾天後縣令被處死在洞口的水中。

起義成功了,鞭炮聲響徹雲天。為了紀念這個有意義的日子,人們把屯名改為“初六屯”。

3、魯瑪與拉才山

在劍江南岸,有壹座拔地而起的拉才山。半山腰有壹個圓似鏡子的巖洞。這洞曾是清朝嘉慶年間女匪首魯瑪暫時的巢穴。

魯瑪,她憑著有兩支槍,身材高大,氣壯如牛的優勢威風凜凜,明目張膽的掠奪別人錢財。因此,當時老百姓用“擄”的揩音給她起個名。

魯瑪故意制壹個大鬥(裝米的筒)。逢棟見圩日,他用大鬥去和賣米的人的鬥比較。(魯瑪貌似公正)。這壹比,賣米的人的鬥似乎小了,於是,魯瑪在光天化日之下,她硬將老百姓的米搶走。除此之外,她還要人做人質,她無緣無故地把老百姓抓起來,叫其家人給她錢,誰給錢就放回家,否則生命就難保:壹則把人活活打死;二則把鐵桶燒紅,綁在人背後,讓人活活的被火燒死。由於魯瑪作惡多端,老百姓恨之入骨。

魯瑪手下有百多名匪徒,所以從東到西都是她的勢力範圍(從 天河進新高坳到宜山白坡)。後來由於頭領之間爭權奪利,分贓不均而發生內訌,於是眾叛親離。從此魯瑪手下無壹兵。再不敢立足於村裏,只好逃到山上。

陪同魯瑪壹起上山的有她的壹個丫環,和壹個衛士。上山時,背了十二兩金子和壹袋銀子。

魯瑪上山後,在山的背面起了壹間房子,用石頭制成舂坎,舂

米煮飯吃,還在洞口砌壹道石墻作掩護墻,以防遭人襲擊.

天長日久,魯瑪吃飯、喝水成了問題。他們深感到不趕快走,大難就會臨頭。於是就下山來。跑到谷洞找壹人家住下來。

壹天晚上,魯瑪要沖涼,她的衛士給她端來壹盆水,然後衛士離開洗涼房,待魯瑪放下紮在腰間的手槍,脫掉了衣服,這衛士像猛虎壹樣沖進洗涼房,從魯瑪的背後用棍猛擊魯瑪的兩臂。魯瑪還好像蒙在鼓裏,還開玩笑地說:“女人洗澡,妳來這裏幹什麽?”不等魯瑪再說第二句,衛士再猛擊兩下,頓時魯瑪動彈不得,坐在中堂的丫環聞聲跑來,協助衛士把魯瑪綁起來。第二天把她押到棟見圩頭樹下處死。

5、劍江古榕的傳說

在很久很久以前的壹年農歷三月三日這天午夜,劍江棟見屯河邊突然有壹男壹女,年約二十來歲,男的留光頭,身穿黑布長衫、白底布鞋,和尚模樣,女的身著灰藍色布長衫,頭戴灰藍罩帽,白底布鞋,尼姑模樣。兩人不言語,雙手提著壹束嫩綠的榕樹苗在岸邊徘徊。後來男的在右上邊栽,女的在左下邊,兩人栽罷人不走,各自畫地為屋住下,意在守護榕樹苗,待榕樹生長。奇怪的是:白天不見人。就這樣的壹直守護幾百年。到榕樹長高長大,夠十人合抱了的壹年農歷三月三這天午夜人屋不見了。當地老百姓感到奇怪,於是議論起來,結果大家意識到:這是天意,是上帝派來的仙人施恩於民、為人間造福,我們棟見人應該永遠傳承紀念。立即推選出兩名首事也壹男壹女的負責籌錢在棟見(原村名)村頭建造廟宇,雕刻兩幀木質佛像,壹男壹女的安放在廟堂上,並刻碑傳承,規定在每年的農歷三月三這天照例舉行祭廟,擡佛婆遊行活動。這是過去所謂“三月三棟見擡佛婆”的節慶習俗。

6、元蒙穿巖的傳說

在很久很久以前,元蒙村西頭這座山擋住山南山北水路,山北地峒終年被水淹沒,造成有地不能種,而山南這邊的萬頃平原沃土不能造田。山北山南百姓叫苦連天。後來就年年祭社求神,感動了上帝,上帝遂派了兩名神仙下凡治水,壹名叫西神工,壹名叫東神工。西神工治元蒙,東神工治邦村。兩神相約:工法壹樣、同時開工、同時完工、同時回天,工期三天三夜,誰先完工、誰放完工炮。工法是:借雷電作錘、借閃光作燈、借風吹碎石、借大雨作搬工。 兩名神工為了人間百姓過好日子,不畏險難,苦戰三天三夜。結果西神工先完工,點放完工炮,“轟隆”壹聲驚天動地。東神工聽了心急,巖下的落石還來不及搬走也按約騰空回天,致使巖下的落石至今還堆在巖下邊。但兩巖已打通,水已嘩嘩流過,百姓見了歡天喜地,以後每年照例祭社拜神,以感謝上帝,回報兩名神工。

7、“門樓山”的傳說

門樓山,是懷群壹座富有傳奇色彩的山中名山。經有關人士實地文量,高270米,圓周占地面積97畝。山的西北面是壹片開闊耕地,山的東面下是懷群鎮人民政府和農貿市場。放眼壹看呈圓盤綠林山貌,既象壹個綠色的大半球屹立在群山中間,而又貌似壹個威武的“山帥”正威嚴地面對周邊群山。在東面山腳還敞開壹口天然大石門,故人叫“門樓山”。 因為門樓山是盤似“珠”的山貌,傳說:門樓山是“雙龍***珠”的山。

說“雙龍***珠”是因為懷群周邊是山環,地中是水繞,山沿河彎,河繞彎流,彎彎曲曲,呈象龍地貌……

在懷群地域內有壹條“S”形的河流從源頭卡馬彎彎曲曲的流經電福、劍江、泗岸、東安,活象壹條龍盤在這個峽長低谷間,龍頭在上遊的電福,龍腹在中遊的劍江、泗岸之間,龍尾在下遊的東安,龍珠是門樓山。這是壹條從下而上的“東龍”;從源頭肯堯有壹條象龍的河流彎彎曲曲的流經汝甲至卡馬,這是從上而下的“西龍”,龍珠乃是“門樓山”。這就是所謂“雙龍***珠”的神話傳說依據。

門樓山的“門”緣何被封?

門樓山的“門”時至今天還是原封不動,致使山體內考古價值的化石,有欣賞價值的各種奇石,有水下的各種怪動物等等都無從勘察了解,這是因為過去的愚味而留下的憾事。

門樓山的“門”緣何被封,據當地人說是因為門樓山的“門”內有墩象虎的鐘乳石說是虎的化石,正朝門外怒目撕咀鎮守著,引起清朝皇帝犯疑,認為這是妖虎,深怕今後興妖作亂就派兵來用斧頭劈開,取下虎牙,以為這樣就能制妖防患,並勒令當地用石砌封。愚味的當地人也盲目從之,壹直把門樓山的“門”封到今天。

門樓山底無疑是地下河。據當地人說,在百年前人們可以在山洞內撐竹排,點燃油筒照明捕魚鉤魚,但因水深流急,水下魚大,又有怪物,不時卷起嚇人旋渦,水面動蕩,這樣即使網住,上鉤的也根本提不上來,簡直是冒險徒勞,從此以後人們不再進去重操此業了。

在百年後的今天,在黨和政府的領導下,定位在門樓山腳建起自來水廠,可供懷群社區的五千多人口用水,這是門樓山為懷群人民供奉了天然的水源,開發了壹個千秋的經濟資源,門樓山是懷群的壹座寶山。