1.作者:
余華，浙江海鹽人，1960出生於浙江杭州，後隨父母遷居海鹽縣。高中畢業後，因為父母是醫生，余華做了牙醫。五年後放棄醫學，加入縣文化館、嘉興市文聯。從此，他與自己的創作結下了不解之緣。余華就讀於北京魯迅文學院和北京師範大學中文系合辦的研究生班。余華在1984開始發表小說。他是與葉、蘇童齊名的先鋒小說的代表人物。著有短篇小說集《十八歲出門》《如煙之事》《小說》《活著》《在細雨中呼喊》《顫抖》。
余華自發表處女作《十八歲出門》以來，陸續以極具實驗性的作品在文壇和讀者中引起了不小的震動和關註，他也因此成為中國先鋒小說的代表人物。
事實上，余華並不是壹個多產的作家。他的作品，包括短篇小說、中篇小說、長篇小說，加起來不超過80萬字。他以精致著稱。他的作品大多是真實而硬筆的，純粹而細致的敘述打破了日常的語言秩序，組織了壹個自足的話語體系，並以此為基礎，建構了壹個個陌生、怪誕、隱秘而殘酷的文本世界和獨立於外界的文本真實。余華曾經對自己說:“我覺得我所有的創作都是在努力更貼近現實。我的這個真理不是生活中的真理。我覺得生活其實是不真實的，生活是真實和虛假的混合體。”
2.主角和關系:
徐三觀:主人公貫穿整個故事的始終。從故事壹開始，他就和老鄉壹起學會了賣血賺錢的方法。在他的晚年，每當家裏有事，他都會“重操舊業”——賣血幫助親人和自己度過難關。這種方式幾乎成了他克服壹切困難的法寶。作為作者在這部小說中重點刻畫的人物，他具有典型的中國男人的特征:平時罵老婆，打兒子，但在危急時刻總是充當家庭的頂梁柱，時不時表現出父親和丈夫的溫暖。他人性中的天真壹直淹沒在無知的悲劇意識中。其實他不是壹個人，從他簡單而變態的名字就可以看出來:他代表了那個時代的很多中國人。
徐玉蘭:徐三觀的妻子，年輕時被稱為“油條美人”，是當時隨處可見的家庭主婦。她沒有多少學識，卻勤儉持家，精打細算，讓家人熬過了三年的災難。
許:許三觀的長子，也是許三觀三子中最寵愛的。但由於他的長相與許不同，人們都稱他為的兒子。所以，從孩子被八卦集中的那壹刻起，就註定了人生不會壹帆風順。
何:許玉蘭的第壹任男友在許玉蘭結婚後曾與她發生過關系，這成為世人認定易樂是肖勇兒子的證據，也是須賀與他兩家不和的根源。
3.劇情:
這部小說主要以許三觀的十次賣血為主線，貫穿整個故事。第壹次:出於好奇，和同村的根龍、阿芳壹起賣血。買了之後，我用這第壹筆“賣血錢”結婚了；第二次:鐵匠為了用石頭砸碎方鐵匠兒子的腦袋，帶領眾多將領“洗劫”徐三觀家，買血以贖回他多年的生意和貨物；第三次:為了“報答”同廠女工林芬芳，她賣血換錢買補品治病；第四次:那是大躍進時代，人們過著動蕩饑餓的生活。他們家喝了57天玉米粥。為了讓全家人吃上壹頓好的，他決定再次賣血，通過這壹次，包括樂毅在內的全家人都能吃上美味的面條。第五次:為了讓農村插隊的二樂早日回到城市享受幸福，不得不賣血治病。這次賣血，他看到了根龍的死，他體會到了內心的悲傷和恐懼。但他還是想賣血。血是他的生命，但還有比生命更珍貴的東西:愛。他愛他的每壹個兒子，這正是他的閃光點。第六到第十次:這五次是整部小說的高潮。為了給在上海治病的壹樂籌集醫藥費，徐三觀壹邊賣血壹邊前行。途中，他經歷了人生第壹次，差點因為賣血而喪命。
4.藝術特色:
在這篇論文中，作者以壹種原始的冷靜關註著普通人的日常生活，關註著普通人生活的艱辛和苦難，從冷靜中透露出壹種非常強烈的悲憫之情，在讀者心靈的最深處給人以強烈的沖擊。此外，作者的獨白並不經常出現，而是被大量的對話所取代。人物在文本中重獲主體性，自由表達自我，完全獨立於敘述者，敘述者淡出文本，成為旁觀者。
其實給我印象最深的是這部小說的不合理。小說的開頭帶有強烈的非理性色彩。農民依靠土地為生，但土地不再為他們提供豐衣足食的心理和現實保障，從而使他們能否“賣血”成為衡量健康乃至結婚生子的標準。徐三觀的婚姻並不在概念規劃中，而是拿到錢後突發奇想，采取了壹種奇怪的求婚方式——邀請陌生人徐玉蘭吃飯，飯後他算出給徐玉蘭的錢總數是“八毛三”，然後很自然地提出“妳什麽時候嫁給我”。玉蘭的父親同意這樁婚事有兩個原因:第壹，許三觀比他肖勇有錢；第二，雙方都姓徐，女方的香火可以延續。徐的父親完全無視女兒的主觀意願，但這種非理性的方式只是中國的傳統套路，沒有人會懷疑這個情節的真實性。至於各種政治運動，這種荒謬和不合理隨處可見:1958年，煉鋼，絲廠建了小高爐，無用的鋼渣被當作“勝利”炫耀；個人的炊具和飯都拿走了，人往食堂裏擠，戲臺當了廚房，和尚換了師傅；饑餓的壹家人用嘴煮了壹頓精神大餐，但孩子們吃了甜的東西卻記不起糖的味道...
其實，正是這些看似非理性的元素，讓人物有血有肉，逐漸豐滿起來；作品達到了看似現實的效果；同時，它也使讀者能夠以傳統意義上的方式解讀文本，從而增加文本的可讀性。
5.主題意義:
作者僅通過幾個小人物的平凡命運所揭示的主題意義，給了我無盡的感觸。其間表達了人性真實的壹面，淳樸無知，也表達了人性高尚而鮮為人知的另壹面。其間彌漫著人類股的溫暖，也讓人感到陣陣寒意。把悲劇的意義延伸到壹種痛苦，把痛苦延伸到壹種崇高的境界。首先，“賣血壹次能掙35塊錢，在外地幹半年就掙那麽多。”——農民的勞動被貶值到這樣的程度，這就是為什麽在傳統的宗法制度中，血緣成為壹個家庭的象征，而在宗法制度更為嚴重的農村，它卻被完全忽視，被視為壹種商品，壹種使家庭能夠渡過難關的手段，從而不可避免地忽視了它所象征的形象和精神，這讓我們感到多麽不可思議，發人深省。更可笑的是，只有某個人的壹兩句口號揭示了時代的巨變，而以徐三觀民間經驗的獨特視角看待文革，他竟然壹句話就說:“什麽是文革？其實是時候報個人仇了。”這是壹個普通人發出的多麽不平凡的聲音啊！！為什麽少數辛辛苦苦養家糊口的人，在最需要幫助的時候，總是要賣血維持生計？
在家庭中，作為徐三觀這樣的小人物，面對充滿矛盾的人生，他該如何選擇與何決鬥，拋棄兒子——與或別的女人曖昧，以報復徐玉蘭不顧兒子的前途，愛惜自己的生命。
我相信作者描述的這個社會並不那麽討喜，但是這個社會裏生活著那麽多可愛的人。