泰山，古稱戴、戴宗、戴嶽，尚書？9?9說“滄海戴只青州”；傳說大順曾巡代宗，《史記》記載皇帝曾登代宗，《淮南子》曰:“中央之美，乃代越也”。泰山之名由來已久，《詩經》說“泰山巖，以魯邦為代表”。
泰山不是壹座普通的山。她“吞西華，壓南恒，趕鐘松，學北恒”，昂首挺胸，五嶽獨尊。泰山是壹本書，厚重而富有韻味。
爬泰山是許多人的夢想。早在2000多年前，孔子就留下了“登泰山而小天下”的贊嘆，而杜甫則激發了“登上頂峰，壹望而知，其他的山在天空下都顯得矮小”的千古絕唱。就連普通人都說，“五嶽歸來不看山，泰山歸來不看山。”
自從我上大學以來，我已經多次登上泰山。泰山挑夫黝黑的皮膚、肌肉發達的骨骼和頑強的毅力給我留下了深刻的印象。還有那青色的臺階，蔥郁的松柏，古老的碑文，潺潺的溪水，它們和流淌的血液壹起，融入靈魂深處，慢慢地浸染和生長著攀登者的心靈。
從地理上講，泰山崛起於華北平原東側的古齊魯國，東臨煙波浩渺的大海，西北臨咆哮的黃河，南臨溫、泗、淮之水。泰山，居高臨下，俯瞰著遼闊的東部沿海地區，成為萬裏原野上的“東天之柱”。
泰山在山地比賽中最顯著的特點就是氣勢磅礴。“五嶽獨尊”四個大字是太安府宗室愛新覺羅在清光緒年間題寫的。左側鐫刻著“昂首於天”的字樣，傲然屹立於岱頂之巔，充分展示了泰山的雄偉與霸氣。作為第五套人民幣圖案之壹，這壹幕壹直留在國人心中。
東嶽的稱號與盤古開天辟地的傳說有關。據說在古代，宇宙剛剛形成的時候，有壹個叫盤古的人，生長在天地之間。天空每天上升十英尺，大地每天增厚十英尺。他也每天長高10英尺。開天辟地之後，盤古慢慢老去，突然死去。瞬間，巨人倒地，頭變成了東嶽，左臂、右臂、腳、腹分別變成了南、北、西、中四座山。
考古證明，早在5萬年前的舊石器時代，泰山周圍就有人類活動的痕跡，母系氏族社會已經顯露出文明的曙光。新石器時代，泰山南麓的大汶口文化和北麓的龍山文化不僅影響了山東，還影響了黃河中下遊的廣大地區，成為中華文化的重要發祥地之壹。春秋戰國時期形成的“齊魯國”也成為中國歷史上政治、經濟、文化高度發達的地區之壹。
爬泰山的人常常願意見到泰山之母——畢夏·袁俊。傳說姜子牙叫黃，是泰山神的護衛將軍，還有黃的妹妹黃妃，是的，壹個在山腳，壹個在山頂的畢夏廟。泰山東麓的王牧池是王太後瑤池的仙境。這裏還流傳著呂祖東的神話。
在關於泰山的傳說中，最著名的故事是“泰山石敢當”。相傳，很久以前，泰山腳下有壹位姓史明的石匠。這人技術高超，敢作敢為，在泰山壹帶很有名氣。大汶口鎮有壹戶姓張的人家，女兒二十八歲，卻重病纏身，心神不寧，面黃肌瘦。當地人都在談論這件事，因為她家總是有妖怪。
張富抱著試試看的心理，邀請石敢當壹起商量對策。石敢當命張家準備處女12，處女12。男人有鼓，女人有鑼。同時，準備壹盆香油，壹個鍋，壹把椅子。夜深人靜，壹陣妖風從東南吹來，怪物像往常壹樣迅速進入張家。說時遲那時快，石敢當猛踢壹腳，打翻了鍋。瞬間燈火通明，少男少女壹起敲鑼打鼓。剛進屋的妖怪看見燈亮了，聽見鑼鼓聲，嚇壞了。他匆忙逃往南方。從此妖怪再也沒有來騷擾張家，女兒也很快康復。
後來石敢當逐漸征服了侵略福建農民和東北姑娘的妖怪。消息傳來傳去，共濟會變得很有名。大家都說妖怪都怕石敢當。因此，人們在建房築墻時，往往會刻上“泰山石敢當”四個字，嵌在墻的顯眼處，祈求鎮妖辟邪。
除了這些精彩的傳說，它的自然風光也有很多亮點。泰山有3萬多株百年以上的古樹名木，包括柏樹、湯懷、希望人松、伍大福松，還有被譽為國寶“小劉皇朝松”的盆景松。截至目前，保護完好的古建築有22處，總建築面積1.4萬余平方米，包括石作坊、石橋、石亭、銅亭、鐵塔等。它們都見證了泰山的歷史和文化。
岱廟又稱東嶽廟、泰廟，位於泰山南麓。是古代帝王祭拜泰山、舉行祭祀儀式的地方。始建於秦漢，始建於唐宋，金元明清多次重建。是中國現存持續時間最長、規模最大、保存最完整的古建築群。戴寺是按照皇家宮城的形狀建造的，城墻高，寺廟高聳。岱廟的主體建築——宋天儀殿是中國三大宮殿式建築之壹，僅比故宮的金禧殿矮三塊磚。
泰山文化之旅最吸引人的是看石雕。泰山上有2200多處石刻，被譽為“中國摩崖石刻博物館”。在岱廟東宮院，中國碑刻系統中最早的石刻——泰山秦刻石，是秦丞相李斯的篆書。雖然只剩下10字，但依然如日中天。是研究秦始皇“書同文”字體的珍品級文物。
在石谷約2064平方米的石屏上，南北朝時期北齊人書寫的《金剛經》被譽為“大字鼻祖”、“書單宗師”，字徑50厘米。歷經千年風雨侵蝕，僅存1067字，是中國最大的佛教摩崖石刻之壹，其歷史價值享譽海內外。
在岱頂的大觀峰上，鐫刻著唐玄宗的題字“嵇泰山”。懸崖高1320厘米，寬530厘米。現存碑文1008字，為隸書。字字鏗鏘，氣勢恢宏。有人稱贊日本:“字正腔圓飄逸，而分官婉約流暢，是最得意之筆。”也有人感嘆:“自漢以來，碑碣雄偉。”
石雕是泰山美麗而深邃的名片。泰山上有許多石雕，就像壹條跨越時空的書法藝術長廊，引遊客仰視、俯視、流連。無論妳在泰山的什麽地方，妳都能看到到處都是詩詞和石刻。它們像壹組組凝固在青山綠水之間的音符，奏響了泰山與大話西遊的壯麗樂章。例如，著名的“三壹白”和“湛盧梯田”的景點，泰山的欽佩“其他山都出現在天空下的小矮人。”、“挖地到天”、“代代看”，迷人的“流動山河”，發自內心的“還我山河”，不勝枚舉。停下來凝視，太神奇了。
泰山的崇高地位，顯然不僅僅是因為它的自然高度，更因為它的文化高度。“合禪”，即古代帝王祭祀天地的活動，是儒家禮的具體表現。史記？9?據《禪經》記載，帝王祭祀泰山始於舜，早於西周。據記載，從秦始皇到宋真宗的1200年間，有八位皇帝關閉了泰山禪。泰山在五嶽中的獨占地位，是從秦始皇漢武封廟泰山開始真正確立的。
山川之所以犧牲，是因為四面八方都可以覆蓋。泰山，從魯名山到全國名山，從享山祭到承閉關禪禮，不僅伴隨著儒家文化的成長，而且隨著祭祀儀式水平的提高，她所代表的感恩觀念也達到了極致。最高的感恩儀式是天子收禪，報天地功德，拔地而起。天地之所以被尊崇，不僅僅是因為它們給予壹切，養育所有的人，更是因為它們代表著良知和善意。漢代淮南王劉安在《商武帝書》中有句名言“天下之太平，勝於泰山，乃四維也”，後人簡化為“天下之太平，乃泰山之太平”，這也是“泰安”地名的由來。現代漢語中，有壹個成語叫“國泰民安”。
“和平繁榮”是中華民族幾千年來的願望。這種希望與天地連泰的觀念有關。易經中11卦是太卦，意思是“順泰，則安”。泰去他媽的尚坤。蔔卦之日:“泰:由小而大，紀恒。”陰陽代表兩個對立的因素和事物的兩個方面(泰山上有個景點叫“陰陽界”)。它們既對立，又相互依存，相互滲透，和諧統壹，是陰陽相交，天地相通。“易傳？9? "9荀》由此推斷人事原理:“天地相遇而萬物相連，上下相遇而誌同。內陽外陰，內健外暢，內君子外小人。君子遠，小人遠。“《易經》第12卦為“無”，與《太》卦相反，象征閉塞、梗阻，非人間正道。所以，就有了成語“不行，太晚了”。
泰山的形狀是穩定的，人們常說穩如泰山。按照泰山的比喻，傳統文化認為人要穩重，不能輕浮，不能浮躁。“易傳？9?9《系辭》說:“君子動之前先定，動之之前先變，定之之前先交。”人只有有同理心，有同理心，才能平和，才能穩定，才能成功。
正所謂“泰山安，天下安”。傳統文化壹直崇尚“泰然自若”的心態和境界。仰望天空，雲卷雲舒，無心逗留；看著庭前花開花落，我並不感到意外。不要輕佻、浮躁、不安、懈怠，保持平常心，行為要理性、冷靜、從容。這是壹種良好的生活態度，是壹種脫俗的精神境界。這可能是泰山文化的精髓，也是其永恒的價值。