乞丐乞丐目錄起源乞丐歷史乞丐群體區分乞丐真假乞丐尊嚴乞丐秧歌欣賞乞丐與流氓的關系乞丐(乞丐)是以乞討為生的人，也叫乞丐或乞丐[編輯此段]來源(雜名)在貧困中乞討東西的人。乞丐也要飯。《無量壽經》說:“乞丐是孤獨的。”過去乞討被稱為“華”乞丐，所以在藝術流派中被稱為“華”。過去，街上到處都是乞丐。當時，乞丐被稱為“華子”，北京話也被稱為“隨便”。這個路人挺復雜的，有的成群，有的獨來獨往。這些乞丐整天在街上遊蕩。當商店開門或有人舉行喜事時，帶著“哈拉巴”(用牛的肩胛骨制成的器官)的“花子”就會蜂擁而至。有人喜歡讀歌，有人唱太平歌詞，有人來尋寶，服務員忍無可忍，就找“守街人”試圖阻止，我們家拿出剩菜和錢把這些花送走。[編輯本段]中國古代乞丐的歷史幾乎與文明社會同時開始。雖然乞丐是社會上最貧窮的人，不被歷代統治階級所重視，正史中也很少記載，但在文人的私人筆記或野史中卻有不少關於乞丐的記載。從這些零散但有價值的記錄中，人們可以看到各種復雜而豐富多彩的乞丐圖片，從皇帝、文人、才子到普通人、騙子、小偷，都可以在這些圖片中找到，令人深思。乞丐最初是作為單音節詞出現在古代漢字中的。“乞”在金字中是乞討、乞求的意思，也可以作為反義詞，表示給予。“丐”又叫“丐丐”，在甲骨文中常作為祭祀用詞，指向神靈乞求，如“拜雨，刑於河”，即雨災，乞靈於河神。乞丐也可以布施，比如《漢書·西域傳》記載:“而搬運糧食蔬菜上路，乞丐布施(施舍)窮人。”乞丐壹詞自漢代開始作為詞語使用，其本義至今仍保留著乞討和施舍兩種含義。所以在宋代之前，乞丐這個詞還沒有被用來稱呼討飯的人。那麽，宋朝以前，乞丐叫什麽名字？據《孟子》、《魯春秋》、《列子》、《後漢書》、《歸元叢談》等書中記載，有“乞丐”、“乞丐”、“乞丐”、“乞丐”等名稱。這些稱謂在宋代以後繼續使用，大部分延續到清末。“乞丐”壹詞在宋代開始用於稱呼乞丐。比如《太平廣記》中引用《王的經歷》中的壹句話，把乞丐比作馬醫、調酒師、雇傭兵、人販子。又如《齋藤優子語》，也記載了由於當時商品經濟的發展，在市場上用紙幣代替鑄幣後，有些人早上是富商，晚上是壹無所有的乞丐。清代友人石子在《京都新竹支詞》中寫過貧富不均的問題。富人把錢化為灰燼，路邊的乞丐餓著肚子饑寒交迫。這種場景在老北京的大街小巷隨處可見。有錢菩提，火化成灰還是個謎；乞求壹點施舍，路邊饑餓的女人在哭泣。乞丐，又稱“乞丐”、“乞丐”、“乞丐”、“乞丐”、“乞丐”，是壹個以乞討食物為生的特殊群體，可以說自古就有。到了清代，對乞丐的管理制度化，同時也認可了乞丐的專業性。將乞丐納入當地嘉寶組織，選擇乞丐作為負責人，並檢查和制作乞丐卡簿。每個郡都有壹個管理乞丐的乞丐頭。他也是壹個乞丐，但他是官方指定的嘉寶酋長。候選人由居住區的常駐負責人推薦，或由所轄地區的負責人任命。乞丐的嘉寶簿名為“乞丐頭通簿”，上面列有乞丐的姓名、管理的乞丐數量、年齡、籍貫、體貌特征、居住地等。書中還註明了每個方格乞丐只允許行進的範圍。此外，書中還規定了對乞丐的“考核辦法”:必須責令乞丐檢查自己是不是小偷，並隨時向政府管理者報告。如果乞丐有違法行為，應立即詢問。對於新來的外來乞討者，各車間壹定不能容忍。乞丐的人頭必須上報官方，官方的口糧會送回原籍。乞丐頭流通本也必須在每個月底送到縣裏更換。對於年輕的乞討者，詢問他們的原籍，向官方報告並將其送回原籍，強迫他們工作和就業。此外，還設置專門的聚居地，收容年老、年幼、殘疾的乞討人員，嚴禁分散。為了消滅失業者，晚清政府壹方面采取傳統的救濟政策，發放“米石子”，收養老弱病殘，開辦粥廠，收留饑荒和戰爭失業者；另壹方面，政府采取了壹些新措施。在“振興工業”的口號下推動“手藝局”，“收養窮人，教他們手藝”，為乞丐和難民自立創造條件。民國時期，乞丐團夥中還出現了自發的“乞丐互助會”。乞丐們選出自己的會長，多次向商會請願，要求商會通知商家加倍給零錢。商會表示無法實施，建議可以介紹“乞丐團”成員到粥廠喝粥；【編輯此段】乞討人員的群體結構非常復雜，其中確實有壹部分人因為身體殘疾而喪失勞動能力；或者家庭破碎、貧病交加、完全失去生計的人；或者被遺棄的孩子，寡婦和孤兒，他們不得不依靠慈善來維持生活。另外還有很多二流子，懶於做事，成了懶人。還有壹些流氓，混混，逃犯，小偷。還有奇怪的現象。壹些農村的農民在冬天沒事就成群結隊出去乞討，以增加收入，這已經成為壹種傳統做法。如果歲月早雨，乞丐就多了。乞丐給社會帶來很多困惑和問題，是社會不穩定的重要因素。每個朝代都有接收和幫助乞丐的制度。宋代禁止在嚴冬乞討，以防止乞丐凍死在街頭，但當時政府為乞丐提供食物和住所。明代政府對這壹問題特別重視，對他們進行了整頓，由地方盟長管理，並嚴格限定了乞丐的聚集地和活動範圍。舊時代賣大臉的，也叫叫花子，玩骨頭的，其實指的是中原的叫花子團夥。他們在廟會或節日裏成群結隊地乞討。有的打竹板數寶，有的用牲畜的扇骨敲唱，使人施舍，往往不給錢(糧)就不走。他們有組織，有領導，有規矩，大多數都是先來後到(二十多歲的少年叫大哥)。他們住在窯洞裏，破廟，壹般不偷不搶，拿廟裏剩下的食物祭祀，有的給人看死屍。多麽喜歡喝酒和打拳。其《花歌》曰:“八月暖，九月暖，十月有小春。11月會冷幾天，到了臘月就春天了。"有時，壹個孩子跟著笑:"蘆頭，花子淚"。深刻地展現了乞丐饑寒交迫真實寫照。【編輯此段】普通人很難“看出”真假乞丐。因此，主要依靠有關專門機構的人員來鑒定李鬼。但目前關於乞討人員的相關法律並不完善，很難辨別真偽並采取措施。此外，之前發生在廣東的孫誌剛事件(送收容所後被打死)也終結了收容遣送的規定——流浪乞討人員不再被強制送收容所，而是主動走了。在這個過程中，也出現了很多新的情況，比如假乞丐騙取遣返車票(剛被送走，他又回來了，老家地點層出不窮，跨度很大，從東到西，從北到南，像旅遊壹樣)。目前，解決這些問題的有效措施並不多。假乞丐不僅騙取了人們的善意、同情和金錢，還占用了真正需要幫助的人的救助款，大大降低了社會救助的整體實施效率。當前，迫切需要出臺和完善相關法律法規，做到有法可依，執法必嚴；並形成強大的基於網絡的監管體系(這需要技術的支持，需要專家團隊和政府部門的配合和研究)，盡量辨別真假，支持真正需要幫助的人，打擊騙錢和博取同情的犯罪分子。【編輯本段】乞丐的尊嚴每個人都有尊嚴。雖然現在乞丐有點“職業”，但不可否認的是，作為壹個人，每個人都有自己的尊嚴，這是任何人，包括他自己，都無法抹去的。我們將采取更多的措施來教育、影響和挽救那些犯罪的人，以降低社會的犯罪率，並努力將犯罪分子引回到正確的道路上來，盡管這樣做很難。罪犯在監獄裏，政府也在盡力保護他們的人權和人格，包括尊嚴。即使是罪犯也有尊嚴。那麽，乞丐怎麽會沒有尊嚴呢？新時代的網絡乞討者遵循新的形式，乞討者開始在網上乞討。有人說:“有錢上網怎麽當乞丐？”居舉報稱，這些乞討者多為大學生，乞討價格為10元、1元、1角。他們在網上公布自己的銀行賬號，聊天乞討，發郵件乞討……有人乞討買筆記本電腦，咳。在我們這個美好的社會裏，我認為乞丐是不存在的。即使以我們國家的措施，他們也會豐衣足食，但不代表他們活得和我們壹樣燦爛。至少在國家的支持和個人的努力下，乞丐在我們這個社會是不存在的。大多數人認為乞丐比壹般人富有。武術狀元蘇丐，大家都見過。最後，沒有乞丐。其實我們說的是我們的時代。縱觀歷史，那個領袖時期沒有乞丐，只有現在；這也是我們所知道的和平所帶來的和諧社會。
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