謝謝主席女士，並向所有與會者致意。
我們把充滿知識、智慧和感情的文字稱為心靈雞湯，柔和、溫暖、充滿正能量。我們將根據現在的社會現狀和心靈雞湯的作用，向妳論證為什麽當今社會需要心靈雞湯。
現在我們已經進入了壹個快速發展的社會。每個人都生活在快節奏中，為了自己的目標不斷奔跑。高考，就業，買房，各種各樣的壓力讓我們感到疲憊，難以呼吸，也讓我們感到迷茫。在如此沈重的社會壓力下，人們不斷經歷高考失利、失業等挫折，痛苦不堪。另外，這個社會也在逐漸變得冷漠。當我們看到好心幫助老人的人被勒索，孩子受重傷無人救助，貪官層出不窮，難免會對這個社會產生懷疑。我們會懷疑這個世界的美好是否存在，最終轉化為對現實的鄙視和嘲諷，以及對現實的同化和妥協。走在路上，不再向跌倒的老人伸出援手。
在這樣的社會形勢下，心靈雞湯扮演著重要的角色。當我們面對壓力和挫折，感到痛苦和迷茫的時候，有些人或許可以用自己強大的意誌力去面對壹切，但總有很多人需要外界的壹些幫助和提示。心靈雞湯就有這樣的功能，給我們安慰和鼓勵。比如，當我們感到壓力很大，擔心自己考試失敗時，我們讀到“拉開窗簾，看著窗外平凡而現實的風景，以為在平凡和現實中壹定有美的巨大可能性”，這讓我們明白，當我們面對失望時，不妨暫時抽離緊張，欣賞身邊的美好，以更積極的心態面對生活。相信大家都從心靈雞湯中得到了安慰和啟發。對於社會上的情感冷漠，心靈雞湯更是必不可少。當我們因為工作繁忙而很少和家人聯系的時候，我們讀到“所謂父女母子壹幕，不過是說妳和他的緣分，就是這輩子壹直看著他的背影漸行漸遠”，這讓我們想起父母的不易。可能因為這種心靈雞湯，我們會打電話給父母。當我們在路上看到倒下的老人無動於衷，讀到“兩個環衛工人把壹個老年癡呆癥教授從我們學校送回家，拒絕了他家人給的2萬元”時，沒有人不感到心裏壹陣溫暖。我們不需要它。還是留給他吧。這種心靈雞湯，正是喚醒這個社會冷漠的壹壺溫茶，讓我們重拾信心。
在文學形式上，心靈雞湯是壹種流行的文體，每個人都可以用心靈雞湯的形式在微博、空間、朋友圈與他人分享自己的故事。每個人也可以通過移動終端和暢銷雜誌接觸到各種心靈雞湯。《心靈雞湯》的敘事方式、優美的措辭、直接的感情表達，使其有別於枯燥的真實和名著的禁欲，更容易觸動讀者的心靈，引起* * *聲。
綜上所述，我們堅持認為，當今社會需要心靈雞湯。
反對的壹方對我說的話進行爭辯:
謝謝主席。大家好。首先，我先說清楚。心靈雞湯壹般指作者寫的對精神或心理有益的哲理性短篇小說或話語。例如
在壹場招聘會上，每個人都全神貫註於面試。只有壹個人看到了地上的垃圾，撿起來。最後他考上了，說明細心善良的人壹定會成功。這是壹個熟悉的心靈雞湯。
由此可見，《心靈雞湯》在講真話的時候過分強調了某種片面的因素，是作者的主觀看法，對問題的分析不夠客觀，容易把人引入歧途。比如對於成功，《心靈雞湯》強調努力壹定有回報，堅持是成功等單壹片面的因素，讓人壹下子覺得成功沒那麽難。但是，成功是壹種偶然，包含了很多東西，比如智慧，努力，人脈，運氣。是壹個非常大的偶然概念，但是靠心靈雞湯很難成功。可見，讀心靈雞湯雖然可能是壹時的靈感，但卻走入了壹個非常嚴重的誤區，讓我們在看待生活的時候把事情看得過於簡單和片面，導致人們盲目的堅持和不徹底的工作，這是壹種錯誤的方式，我們也不需要。
其次，心靈雞湯是感性地看待問題，不符合當今社會的需求，不能幫助人們解決問題。今天，社會發展迅速，但我們仍然在很多問題:我們的社會大多談論“關系”而不是“能力”。我們的很多制度和法律形同虛設，我們的創新遠遠不夠。要改變國家目前的困境，必須實事求是，公正執法，依靠人們心中的理性:讓企業停止汙染環境，公民不搞人情往來，政府嚴格遵守規章制度。只有這樣，國家才能繁榮，民族才能興旺。這些都要求我們從感性的民族轉變為理性的民族，敢於面對問題，善於分析問題，懂得解決問題。心靈雞湯作用於人的情感，是感性的，不符合當今社會的需求。同時，在我們的生活中有許多真實的好事，這些好事通過電視，報紙和其他媒體得到了很好的鼓勵和啟發。相比之下，作者寫的心靈雞湯就不那麽真實了，甚至與邏輯和現實不符。就像最初的例子，老板不可能因為壹個人隨便撿垃圾就錄取他。我們需要學習的是成功人士在現實生活中是如何行動的，而不是心靈雞湯的片面觀點。
綜上所述，心靈雞湯對我們來說只是壹種精神上的放松和安慰。現在的社會有很多其他的方式可以替代，而且會潛移默化的給我們帶來很多傷害，對個人和社會的發展沒有任何幫助，所以我們堅持認為現在的社會不需要心靈雞湯。
第壹組1/4最終CD組
辯題:當今社會我們需要心靈雞湯嗎？
親:D3馬飛宇隊隊員:壹辯:何家興；第二場辯論:朱；三辯:劉嶽岑；
反方:C2馬洪濤隊球員:第壹場辯論:吳可心；第二場辯論:張伯樂；三辯:周金波；
評委:吳瑤、李繼剛、左思遠。
方正馬飛宇團隊的論證；
謝謝主席，妳好:
辯論如人生，看庭前花開花落，看天邊。今天我們的觀點是，當今社會需要心靈雞湯。首先要明確，心靈雞湯在內容上倡導真善美，在普及上以道德教育和教育為主要目的，就像精神和情感安慰劑壹樣在市場上流行的文章和事跡。卡耐基的幸福生活，詩人汪國真，談論語的於丹，都是把社會滋養成過去心靈雞湯的產物。下面我將從以下兩個方面進行論證。
第壹，當今社會有心靈雞湯的需求。《心靈雞湯》作為壹種崇尚真善美的文體，符合中共宣傳部今天提出的“五講四美三愛”的口號，充滿了社會正能量。從傳播學的角度來說，第壹，雞湯文的構成非常簡單，內容通俗易懂，有利於普通大眾的接受，也有利於其口碑和文字復制。雞湯文的代表雜誌《讀者》，月發行量超過1000萬份。而且，其傳播方式和技巧不僅見諸於報刊雜誌，也見諸於自媒體，如於丹的微博。9月30日，於丹在微博上轉發了藍海博士“如何愛自己——情感”的微博，該微博在藍海博士的微博上被轉發了858次。所以在這個層面上，為雞湯文奠定了大量的群眾基礎。從心理學的角度來說，馬斯洛的理論告訴我們，生理需求只是人的基本需求，對精神的追求是無止境的。任何時候，人們都不會停止尋找安心的方法和途徑。作為壹種低成本、通俗易懂的大眾讀物，它在平衡人們的心理、幫助讀者休息心靈方面具有其他出版物所不具備的優勢和價值。例如，由美國作家傑克·坎菲爾德和馬克·漢森編輯的《心靈雞湯》書目影響了全世界6600多萬讀者。
第二，心靈雞湯的存在價值是正當的。從個人角度來說，心靈雞湯的真善美，引導妳從容平和的面對生活。例如，剛剛去世的白龍王被他的追隨者稱為心靈雞湯。他告訴劉德華“壹定要懂得謙虛，這樣才會流行很久”，勸被感情困住的舒淇“順其自然就好”，勸飲食不小心的黃秋生“小心自己的胃”。
對於社會來說，心靈雞湯向社會展示了災難和不幸的希望，讓圍觀者成為幫助者，行動起來，哪怕只是壹小步。汶川地震用身體保護了嬰兒的母親，讓更多的家庭加入到關愛孤兒的行動中。奧運會的殘疾火炬手讓殘疾人在社會上得到更多的尊重。心靈雞湯放大愛，弘揚愛，傳遞愛，讓人萬眾壹心，力量不變。
誠然，我們也聽到了很多反對心靈雞湯的聲音，但我們就應該全盤否定其弊端嗎？我相信今天的討論可以給我們壹個辯證的答案。
在對面的馬洪濤隊上；
謝謝主席。下午好。
今天我們的觀點是，當今社會的人不需要心靈雞湯。首先，我們先明確幾個定義。
1.需要:指能夠滿足大眾需求，符合未來發展，不可替代的東西。
2.心靈雞湯:是指當下社會流行的壹種軟文，用壹個或幾個故事來引導和迎合大眾心理，激發人們壹時的情感聲音，悟出壹個道理。
當今社會，隨著越來越多的人接受高等教育，人們的世界觀、價值觀、人生觀得到普遍提高，人們的智慧逐漸打開，越來越多的人開始追求信仰和真理。所以，沒有普遍意義的心靈雞湯，早已無法滿足人們對生命真諦的渴望。
因此，我們從以下兩個論點來證明我們的觀點。
1.心靈雞湯裏有很深的問題和錯誤。首先，我們會發現《心靈雞湯》在語言上大多比較模糊，大部分例子都是杜撰的，沒有說服力。其中的“人生道理”在時間和空間上的適用範圍都非常狹窄，而且大多是泛泛而談，沒有落實到具體事項上，沒有形成系統的思維和行事原則，對日常生活中遇到的各類事件缺乏準確清晰的指導意義。其次，心靈雞湯多是負面的，勸人換個角度考慮問題，而不是真正解決問題。第三，《心靈雞湯》中的很多“道理”都是自相矛盾，推理混亂的，會給食用者造成困惑，反而會讓我們更加痛苦。所以心靈雞湯的邏輯非理性，對於壹個需要基於邏輯思維的健康成熟判斷的人來說，會造成很多困擾。
心靈雞湯雖然能在壹定程度上安撫人心，但沒有辦法從根本上解決問題。滿足不了這個世界人的需求。心靈雞湯壹般針對迷茫、需要希望、感情脆弱的社會角色。人在遇到問題的時候，需要的是冷靜和理性的思考，需要的是直面問題，解決問題。雞湯能做的是撫慰我們破碎的心，讓人有更多的正能量，但並不能讓想要忘記痛苦的人消除煩惱。對於想要溫暖的人來說，這些煽情、濫情的雞湯話，很難達到像信仰壹樣可以吸收的精神力量的作用。而且，它並沒有讓邏輯強大的獨立思考者獲得探索現實問題的心。雞湯裏的話表面上振振有詞，實則膚淺草率。顯然難以滿足民智逐漸開放的社會發展需求。當人的思想越來越深刻時，自然會鄙視他們。
綜上所述，我們認為當今社會不需要心靈雞湯。
中超1/4決賽AB組
辯題:當今社會我們需要心靈雞湯嗎？
親:B3燒白菜隊隊員:辯論:楚夢喬；第二場辯論:蔣興宇；三個論點:琪宇
反方:A2劉姥姥的榴蓮奶隊隊員:壹辯:吳紅瑞；第二場辯論:陶騰英；三辯:李漢儀
評委:王美、陳誠、李佳琪。
關於廣場燒白菜隊的爭論；
謝謝主席女士，大家好。
心靈雞湯是指通過小故事和講真話來傳播正面信息的壹種形式，號召我們以積極的態度看待事物，壹般不給出具體的解決方案。追溯心靈雞湯的歷史，恐怕要從1993年傑克·坎菲爾德和馬克·漢森與* * *出版發行的《心靈雞湯》系列說起。當時這個系列的書有200多類。互聯網普及後，打開微博和空間，這些內容隨處可見。隨著雞湯的泛濫，反對雞湯的聲音越來越多。人們批評這種風格不合邏輯，只會給人錯誤的引導，無助於解決實踐中的問題。那麽，面對這種快餐文化，為什麽社會需要心靈雞湯？
首先，我們來思考壹下社會需要什麽。社會需要醫院，即使不是每個人都會生病；社會需要監獄，即使不是所有人都會進去。所謂社會需要什麽，就是只要能滿足不特定人的訴求，合理合法不損害他人權利，社會就需要什麽。
其次，我們來看看心靈雞湯為什麽能滿足人的需求。
第壹，心靈雞湯可以滿足人們多樣化的文化需求。合理的社會訴求應該得到滿足和尊重，人需要放松和娛樂，簡單易懂的心靈雞湯可以起到這樣的作用。閱讀是壹種很好的學習方式，但我們不必像閱讀教科書壹樣閱讀每壹本書來學習任何東西。有時候我們讀書只是為了放松，就像有空的時候看個笑話。喜歡玩微博的朋友對老禪師並不陌生。他在微博上忙著指導各種年輕人的生活，經歷了無數次毫無意義的挑戰。所以老禪師的故事不僅提供了道理，還提供了段子和槽點。我們需要歡樂，所以社會需要雞湯供人娛樂。
其次，心靈雞湯不僅是壹種書面的書籍，更是壹種思維模式，可以滿足人們特殊的心理訴求。當今社會，人們的生活節奏越來越快。如果妳想成為勝利者，妳必須接受無處不在的競爭和挑戰。在這樣復雜的生活中，人的壓力越來越大，內心也越來越脆弱。每個人都必然有內心不夠強大的時候。不是每個人都需要，都想要，都能夠解決問題。在我痛苦、孤獨、無助的時候，我只需要壹碗雞湯來麻痹自己。心靈雞湯的思維模式，教人回避無法解決的問題，重在塑造良好的心態，以樂觀的態度看待問題，所以能起到止痛劑的作用。止痛藥不能愈合傷口，但能讓人暫時忘記疼痛。社會需要這樣的心態來幫助人們渡過難關。
最後，沒有必要批評心靈雞湯不能包治百病。任何壹種思維模式都要在特定的情境下使用，用錯了都是不合適的。於丹在處理絕不應被容忍的政策問題上的耐心，是對心靈雞湯的濫用。然而，當廚師犯錯時，他怎麽能責怪手裏的刀呢？只有正確地用心靈雞湯，才能滿足合理的訴求。綜上所述，我們認為當今社會需要心靈雞湯。
劉姥姥榴蓮奶隊之辯:
我們今天討論的是狹義的心靈雞湯，而不是廣義的心靈雞湯，因為廣義的心靈雞湯幾乎包含了所有正確的價值觀，我們顯然不可能論證社會中的每個人在任何時候都不需要正確的價值觀。雞湯的主要特點是缺乏對實際問題的分析，只提供壹個結論，不區分受眾，面向所有群體。所以所謂的社會需求，並不是像另壹位辯手說的，有壹部分人需要多久就需要多久，而是要看對整個社會有沒有意義。
如果有人告訴妳，妳因為妳而倒黴，不虔誠，只要妳信上帝，就不會倒黴。我們可能都會嗤之以鼻。但是為什麽當我們聽到妳因為心情不好而不開心的時候，我們會相信呢？因為我們看雞湯，不是看某件事是否有道理，而是看它是否服從我內心的想法。基於我們的腦補，雞湯文甚至不需要論證，我們也很擅長填。“喜歡是放肆，愛是克制”很有道理。同樣，我們反過來看“喜歡是克制的，愛是放肆的”似乎也很對。用來彌補的，是我們心中已經形成的觀念。所以不是雞湯給妳理由，他就是喜歡。也許妳會說，我只是想再次堅定自己的信念，但為什麽不用實踐來檢驗妳認為的是不是真知識，而是浪費時間安慰自己:因為有人和我想的壹樣，我就是對的。其實了解真相也沒什麽用。關鍵是要應用於社會。壹個社會需要的是每個人不斷嘗試和體驗，而不是因為別人像我想的那樣尋求安慰和滿足。
於是乎，心靈雞湯似乎為我們營造了壹個舒適的故鄉。在這裏只要妳努力就能成功，即使妳有壹個好的態度，但是讓我們考慮壹下。成功真的那麽容易嗎？成功需要毅力、勇氣和毅力；需要運氣；和勇氣。但是心靈雞湯忽略了太多，給我們的想法是只要我做了力所能及的事，我就能成功(需要重讀)。我們被註射了壹種不用面對現實的麻藥，仿佛可以無痛，但正是因為麻藥用多了，我們才變得更加敏感。總有壹天我們會面對現實，但那時候我們只會更痛苦。雞湯其實不像真的雞湯安慰妳，更像是興奮劑。看似在妳需要力量的時候給了妳壹切，其實卻讓妳難過了很久。
所以，對於需要安慰的人來說，雞湯就是麻痹人，把短痛變成長痛的可卡因。對於需要指引的人，它指明了虛無之路。我們真的很疑惑:既然我們自己遲早都要面對，我們遲早都要接受現實，不斷前進，為什麽心靈雞湯要給我們這種虛無縹緲的思想和安慰呢？