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名詞解釋:愛美劇(中國現代文學史)

愛美劇:這是壹個多義詞。“五四”文學革命開展了對中國舊劇的討論,批判墮落的文明戲,翻譯介紹歐美話劇。在此基礎上,壹些戲劇家提出了“愛美劇“的口號(英文 Amateur 的音譯,意為非職業戲劇,不以營利為目的。)

1921年3月,五四文學革命後最早的話劇社團“民眾戲劇社”成立於上海,由鄭振鐸、歐陽予倩、陳大悲、沈雁冰、熊佛西等十三人發起,並發表宣言,明確了戲劇的“為人生”而創作的任務,5月,該社創辦《戲劇》月刊,這是現代文學史上第壹個專業性戲劇雜誌。民眾戲劇社主要做兩個方面的工作:

(1)抨擊傳統舊戲和墮落的文明戲;

(2)提出戲劇理論建設的問題,主要是針對戲劇商業化、庸俗化的弊病,大力倡導“非營業性質的,提倡藝術的新劇”,即陳大悲倡導“愛美劇”。

辛亥革命以後歐陽予倩、洪深、顧仲彜等人創辦了“戲劇協社”等業余劇團,時稱“ 愛美劇”,是根據“業余”的英文譯音而來的。那時候,這是最時尚的事,牽著年輕人的崇拜和狂熱的心。而最最領風氣之先的是那些在臺上演出的演員。他們自己寫劇本,改編別人的劇本,甚至編導客串角色,他們的樂趣首先是為了自己的愛好,喜歡的東西——倘若現實中還沒有,或還不成熟,就去創造它完善它。他們用才智和熱情創建著“時尚”, 可對此他們當時並沒有多少在意。

擴展資料

“愛美劇”提出的歷史背景

“愛美劇”是在五四文學革命的大背景下提出的,即提倡“新文學”反對“舊文學”。

這場文學革命,是由陳獨秀主辦的《新青年》雜誌首先發起的。1917年1月,《新青年》發表胡 適的《文學改良芻議》,提出改良文學的“八事”,即須言之有物,不模仿古人,須講求文法,不作無病之呻吟,務去爛調套語,不用典,不講對仗,不避俗語俗字。還提出“言文合壹”,白話文學應為“中國文學之正宗”的主張。

接著,陳獨秀發表《文學革命論》,提出以反對封建文學為目標的文學革命三大主義:推倒雕琢的阿諛的貴族文學,建設平易的抒情的國民文學;推倒陳腐的鋪張的古典文學,建設新鮮的立誠的寫實文學;推倒迂晦的艱澀的山林文學,建設明了的通俗的社會文學。

這兩篇文章成了文學革命的綱領和宣言。文學革命主張立即得到壹些同道和青年的響應。錢玄同表示“絕對贊同”,並把那些專事擬古而風行壹時的駢文和散文斥為“選學妖孽”和“桐城謬種”;他還以語言文字演化的歷史事實為文學革命提供了證據。

劉半農發表《我之文學改良觀》、《詩與小說精神上之革新》等文,對於破壞古文的迷信、建立美的白話散文,破壞詩歌舊韻、重造新韻等問題,提出了建設性意見。

五四運動前後,文學革命的理論和主張帶上更為鮮明的反封建色彩。1919年初陳獨秀的《本誌罪案之答辯書》更高地舉起科學和民主的大旗,表示進行文學革命“斷頭流血,都不推辭”。魯迅以最勇猛熱忱的戰鬥,成為文學革命的偉大旗手。李大釗發表《新紀元》、《什麽是新文學》等文章,既批判封建舊文學的僵屍,又批評了剛剛萌蘗的資產階級文學的“新毒”。

緊接著理論的倡導,是新的文學創作的實踐。1917年2月,《新青年》刊出胡適的8首白話詩詞後,又於1918年1月發表胡適、劉半農、沈尹默的白話詩,後來魯迅、李大釗、陳獨秀等也創作了新詩。1918年5月,《新青年》發表魯迅的《狂人日記》,揭露吃人的封建禮教和制度,接著又發表《孔乙己》、《藥》等。

稍後,郭沫若發表《鳳凰涅槃》等後來收在《女神》中的大量詩篇,洋溢著反帝反封建的徹底精神和狂飆突進的時代色彩。它們都是這場革命的最初業績。不久成立的文學研究會、創造社和其他新文學作家,以自己的創作成果,豐富並發展了五四文學革命的成果。

在五四文學革命中誕生的新文學,使中國文學從語言文字、文學體裁、表現手法到思想內容發生了全面深刻的變化,開始了中國文學現代化變革的進程,它在中國文學史上具有劃時代的意義。

參考資料來源百度百科-愛美劇 (五四時期戲劇)