愛美劇：這是壹個多義詞。“五四”文學革命開展了對中國舊劇的討論，批判墮落的文明戲，翻譯介紹歐美話劇。在此基礎上，壹些戲劇家提出了“愛美劇“的口號（英文 Amateur 的音譯，意為非職業戲劇，不以營利為目的。）
1921年3月，五四文學革命後最早的話劇社團“民眾戲劇社”成立於上海，由鄭振鐸、歐陽予倩、陳大悲、沈雁冰、熊佛西等十三人發起，並發表宣言，明確了戲劇的“為人生”而創作的任務，5月，該社創辦《戲劇》月刊，這是現代文學史上第壹個專業性戲劇雜誌。民眾戲劇社主要做兩個方面的工作：
（1）抨擊傳統舊戲和墮落的文明戲；
（2）提出戲劇理論建設的問題，主要是針對戲劇商業化、庸俗化的弊病，大力倡導“非營業性質的，提倡藝術的新劇”，即陳大悲倡導“愛美劇”。
辛亥革命以後歐陽予倩、洪深、顧仲彜等人創辦了“戲劇協社”等業余劇團，時稱“ 愛美劇”，是根據“業余”的英文譯音而來的。那時候，這是最時尚的事，牽著年輕人的崇拜和狂熱的心。而最最領風氣之先的是那些在臺上演出的演員。他們自己寫劇本，改編別人的劇本，甚至編導客串角色，他們的樂趣首先是為了自己的愛好，喜歡的東西——倘若現實中還沒有，或還不成熟，就去創造它完善它。他們用才智和熱情創建著“時尚”， 可對此他們當時並沒有多少在意。
擴展資料
“愛美劇”提出的歷史背景
“愛美劇”是在五四文學革命的大背景下提出的，即提倡“新文學”反對“舊文學”。
這場文學革命，是由陳獨秀主辦的《新青年》雜誌首先發起的。1917年1月，《新青年》發表胡 適的《文學改良芻議》，提出改良文學的“八事”，即須言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務去爛調套語，不用典，不講對仗，不避俗語俗字。還提出“言文合壹”，白話文學應為“中國文學之正宗”的主張。
接著，陳獨秀發表《文學革命論》，提出以反對封建文學為目標的文學革命三大主義：推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學；推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學。
這兩篇文章成了文學革命的綱領和宣言。文學革命主張立即得到壹些同道和青年的響應。錢玄同表示“絕對贊同”，並把那些專事擬古而風行壹時的駢文和散文斥為“選學妖孽”和“桐城謬種”；他還以語言文字演化的歷史事實為文學革命提供了證據。
劉半農發表《我之文學改良觀》、《詩與小說精神上之革新》等文，對於破壞古文的迷信、建立美的白話散文，破壞詩歌舊韻、重造新韻等問題，提出了建設性意見。
五四運動前後，文學革命的理論和主張帶上更為鮮明的反封建色彩。1919年初陳獨秀的《本誌罪案之答辯書》更高地舉起科學和民主的大旗，表示進行文學革命“斷頭流血，都不推辭”。魯迅以最勇猛熱忱的戰鬥，成為文學革命的偉大旗手。李大釗發表《新紀元》、《什麽是新文學》等文章，既批判封建舊文學的僵屍，又批評了剛剛萌蘗的資產階級文學的“新毒”。
緊接著理論的倡導，是新的文學創作的實踐。1917年2月，《新青年》刊出胡適的8首白話詩詞後，又於1918年1月發表胡適、劉半農、沈尹默的白話詩，後來魯迅、李大釗、陳獨秀等也創作了新詩。1918年5月，《新青年》發表魯迅的《狂人日記》，揭露吃人的封建禮教和制度，接著又發表《孔乙己》、《藥》等。
稍後，郭沫若發表《鳳凰涅槃》等後來收在《女神》中的大量詩篇，洋溢著反帝反封建的徹底精神和狂飆突進的時代色彩。它們都是這場革命的最初業績。不久成立的文學研究會、創造社和其他新文學作家，以自己的創作成果，豐富並發展了五四文學革命的成果。
在五四文學革命中誕生的新文學，使中國文學從語言文字、文學體裁、表現手法到思想內容發生了全面深刻的變化，開始了中國文學現代化變革的進程，它在中國文學史上具有劃時代的意義。
參考資料來源百度百科-愛美劇 （五四時期戲劇）