五福對聯，賞析至少100字

壹， 敬天愛民，勤政親賢 太和殿內江山萬代升轉雲龍金柱北柱上楹聯： 帝命式於九圍，茲惟艱哉，奈何弗敬； 天心佑夫壹德，永言保之，遹求厥寧 此聯出自乾隆禦筆，“帝命式於九圍”，見於《詩經·商頌·長發》，上帝命湯做九州的典範，即統治九州。“茲惟艱哉”，見於《尚書·伊訓》，商湯敬天愛民，成為天子，自立之艱。“弗敬”，見於《禮記·哀公問》，“弗愛不親，弗敬不正”，敬，恭敬。“天心佑夫壹德”，見於《尚書·鹹有壹德》“惟尹恭暨湯，鹹有壹德，克享天心，受天明命。”“永言保之”，見於〈詩經·周頌·載見》，“永言保之，思皇多祜”。遹，音yù，語助詞。此聯說，皇天上帝任命天子統治天下，是壹件艱難的事，怎能不敬；天地之心眷顧精壹的美德，永遠保佑，天下太平。 中和殿寶座兩側楹聯 時乘六龍以禦天，所其無逸； 用數五福而錫極，彰厥有常。 為乾隆皇帝禦筆，“時乘六龍以禦天”語見《周易·乾》：“大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天”，六位，上下四方之位。“所其無逸”，出自《尚書·無逸》“君子所其無逸”。言君子壹心修養道德，不貪圖享樂。“用數五福而錫極”，化用重組《上書·洪範》中的語句。“斂時五福，用敷錫厥庶民。惟時厥庶民於汝極，錫汝保極”。“彰厥有常”，語出《尚書·臯陶謨》：“寬而栗，柔而立，願而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義，彰厥有常，吉哉/”此聯說，太陽駕六龍在天空中運行，自強不息；人君布五福而獲得人民的擁護，壹定要明確這壹規律。 保和殿寶座兩側金柱上的楹聯 祖訓昭垂，我後嗣子孫尚克欽承有永； 天心降鑒，惟萬方臣庶當思容保無疆。 為乾隆皇帝禦筆，上聯“克欽承”，語出《尚書·說命。“惟說式克欽承”。下聯“天心”，出自〈尚書·鹹有壹德〉。此聯說，祖訓昭然垂後世，後代子孫應該敬承祖命，傳之永遠。上天明察如鏡，臣民要常常想到這壹點以保無疆。 太和殿，中和殿，保和殿，稱為三大殿。這些殿為皇帝理政的場所，這裏的楹聯，毫無例外地要宣揚統治者的思想理念。清朝的祖訓，主要有敬天愛民，勤政親賢。楹聯從《尚書》〈詩經〉〈周易〉等書中，采取集句或化用的辦法，表達統治者的意願。在封建社會，雖然提出了愛民的口號，在壹定意義上，對人民是有利的。但是，楹聯中所表達的壹切，都是為其統治服務的。 二， 修身養性，儀表天下 乾清宮正殿禦座兩側楹柱上的楹聯 表正萬邦，慎厥身修思永； 弘敷五典，無輕民事惟難。 “表正萬邦”，語出《尚書·仲虺之誥》；“有夏昏德，民墜塗炭。天乃錫王勇智，表正萬方，纘禺舊服”；“慎厥身修思永”，語出《尚書·臯陶謨》；“弘敷五典”，語出《尚書·君牙》；“無輕民事惟難”，語出《尚書·太甲下》。此聯為集句聯。說要儀表天下，法正萬方，就要慎修其身，思長久之道；向人民弘揚五常之道，不要輕視人民作事之艱難。 乾清宮正殿北楹柱楹聯 克寬克仁，皇建其有極； 惟精惟壹，道積於厥躬。 此聯語句，也是出於上述經書之中，意為皇帝要能寬能仁，為萬民樹立最高準則，精粹純壹，完美道德會積君主自身。 養心殿後殿次東門內楹聯 修身先謹懍幽獨； 讀書在培養本源。 上聯是取用《禮記·大學》中的經意擬寫的。講檢驗修身的水平，首先是幽獨；下聯是取用朱熹詩意為之。講讀書，可以修身，齊家，治國，平天下，是培養本源。清朝皇帝特別註重修身，最根本的目的，當然還是為了鞏固其統治地位。 三， 崇尚日月，正大光明 明清兩代皇帝，接受漢族傳統文化和西藏藏傳佛教文化，崇尚日月，崇尚光明。《周易·離》：“日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下”，《周易·大壯》“正大，而天地之情可見矣”。從紫禁城宮殿、牌匾，楹聯的內容上，就可以看出來。 仁德大隆匾前楹聯 日之升，月之恒，八表同登仁壽域； 天所覆，地所載，萬年常鞏海山圖。 《詩經·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂”。“八表”，八方邊遠之地。《禮記·中庸》：“是以聲名洋溢於中國，施及蠻貊。舟車所至，人力所通；天之所覆，地之所栽；日月所照，霜露所墜——凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天”。此聯即化用上述語句而成。為光緒帝所書。 體和殿前檐柱楹聯 九有慶光華，日月所照； 三無昭怙冒，天地同意。 “九有”，即九州。“三無”，《禮記·孔子閑居》：“天無私覆，地無私載，日月無私照”。普天之下，慶祝光明，是因為日月照臨的原故；三無私治國，符合天地心意。 太極殿後檐柱楹聯 昭明三光，清和六合； 經營萬億，作成四時。 《尚書·堯典》：“百姓昭明，協和萬邦”。《詩經·小雅·谷風·北山》：“旅力方剛，經營四方”。三光，指日，月，星。六合，指天下。 上述三聯，都表達了對日月的崇尚，對光明的崇拜。正大光明，是清朝皇帝的祖訓之壹。 四， 皇家祈福，金萱並茂 坤寧宮是清朝正宮皇後的正寢，這裏的楹聯和三大殿的楹聯有很大的不同。聯語舒緩，溫馨。 坤寧宮洞房東門兩側楹聯 天惟純佑命，俾爾戩谷，百祿是荷； 民***勅懋和，綏以多福，萬壽無疆。 上天保佑那些道德純粹的人，使他有福有祿；人民服從有道明君，祝他萬壽無疆。 坤寧宮洞房北壁坐床楹聯 祖武其繩，五福堂同五代； 天顏有喜，三階祝並三多。 乾隆晚年，五代同堂。 坤寧宮洞房喜床內楹聯 寶瓞長綿，八極人天歡喜； 金萱並茂，九霄日月光華。 祈福兒孫昌盛。上述東門兩側楹聯制作很特別，其核心大紅紙印金龍，字為墨書，紅聯之外，與墻板相結合，又形成長聯的邊框。與常見楹聯不同的是，它的邊是白紙的，白紙之外再加紫、紅邊條，邊條之外為黑框。楹聯尚白，是清宮特有的，每到春節，各門張掛春聯，全是白聯黑字。 五， 傳統文化，受用終身 清朝皇帝，由於受漢文化的熏陶，特別熱愛傳統文化。在紫禁城的楹聯中，有關藏書、讀書及文化方面的楹聯很多。文淵閣是清朝專為貯，《四庫全書》《古今圖書集成》所建。 文淵閣內楹聯 壁府古含今，藉以學資主敬； 綸扉名符實，詎惟目仿崇文。 書架上圖書蘊古含今，借學術融洽君臣關系，內閣學士名副其實，哪裏是崇文的形式主義。 奉三無私匾下楹聯 二典三謨，法堯舜之道； 五風十雨，協天地之心。 二典指《尚書》中《堯典》《舜典》。三謨指《尚書》中《大禹謨》《臯陶謨》《文王謨》。上述“典”“謨”，泛指上古堯舜禺等帝王的經典。此聯是為皇帝自勉的。 降雪軒正堂楹聯 東壁煥圖書，琳瑯滿目； 西清瞻典冊，經緯從心。 從這些楹聯中，可以看到清朝皇帝對藏書的重視，他們不但書讀的多，聯撰的精，字寫的好，傳統文化根底深厚，受用終身。 六， 皇帝不同，楹聯迥異 清朝皇帝雖然都愛楹聯，但是由於其學養不同，性格不同，所撰楹聯差別很大。 康熙皇帝楹聯雖然不多，卻反映了他寬厚、溫和的性格。如乾清宮正殿禦座兩側楹柱上的楹聯 表正萬邦，慎厥身修思永； 弘敷五典，無輕民事惟難。 雍正皇帝性格剛毅、決斷，他所撰的勤政親賢匾下楹聯是： 惟以壹人治天下； 豈為天下奉壹人。 乾隆皇帝有漢族士大夫氣質，他所撰三希堂楹聯是： 懷抱觀古今； 深心托豪素。 鹹豐禦筆聯較為少見。由他書寫的體元殿前抱柱楹聯 自強不息以希天； 遜誌好學以希聖。 光緒皇帝由於環境所致，拘謹、慎重，所書養心殿前殿東次間北室楹聯 昕宵勿怠思乎順； 出入無愆慎厥修。 慈禧太後權欲膨脹，在儲秀宮書寫了大量楹聯，成為紫禁城匾聯最多的地方。有些詞語，內容是皇帝用的，她拿來使用。如，體和殿西配殿檐柱楹聯 天杯獻壽齊南嶽； 聖藻光輝動北辰。 紫禁城雖然不大，卻是個小社會。是大社會的縮影。且是寶塔尖上，上層社會。紫禁城楹聯，當然也是重要的歷史文化資料，書法作品，珍貴的藝術品。許多內容雖然是為統治者服務的。卻反映出當時的社會現實。我們應取其精華，去其糟粕，揚長避短，古為今用，為宏揚祖國的國粹——楹聯事業而努力。