我國歷史上的各個中醫學術流派，都是歷經壹段相當長的時期，在學術活動中自然而然形成的。其鮮明的學術觀點與主張，往往由某學術流派成員自己提出，但又為歷代醫家所公認。但對某學術流派的命名，則往往是後人給予和約定俗成的。正因如此，中醫學術流派的命名不盡統壹。有以代表性人物命名的，如河間派、丹溪派；有以學科命名的，如醫經派、經方派、傷寒派；有以觀點或學說命名的，如補陰派、溫補派、匯通派；有以地域命名的，如易水派、新安派、紹派傷寒，等等。不統壹反映了多樣性，故不必強求壹致。
中醫學術流派的類別
在中醫學發展的歷史長河中，學術流派燦若群星。壹般認為，中醫學派的真正形成是在金元時代，以劉完素、張從正、李東垣與朱丹溪為代表的四大家，其依據是清·紀昀在《四庫全書總目提要》中提出的“儒之門戶分於宋，醫之門戶分於金元”。近代中醫學者謝利恒先生在《中國醫學源流論》中說：“北宋以後，新說漸興，至金元而大盛。張劉朱李之各創壹說，競排古方，猶儒家之有程朱陸王。”但也有學者認為，早在春秋戰國時代，由於受當時百家爭鳴學術氛圍的影響，醫家在臨床中就有偏重針灸、主用方藥和強調切脈的三個流派。任應秋先生認為，漢代已有“醫經”和“經方”學派。〔4〕《漢書·藝文誌》說：“醫經者，原人血脈、經絡、骨髓、陰陽、表裏，以起百病之本、死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。”“經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之劑，以通閉解結，反之於平。”
至於中國古代究竟有多少中醫學術流派，可謂說法紛紜。謝利恒先生在《中國醫學源流論》提出有劉河間學派、李東垣學派、張景嶽學派、薛立齋學派、趙獻可學派、李士材學派等；範行準先生在《中國醫學史略》提出有河間學派、易水學派、東垣學派、丹溪學派、折衷學派、服古學派、叛經學派等；《中醫各家學說》二版教材提出有河間、易水、傷寒、溫病四大學派，四版教材提出醫經、經方、河間、易水、傷寒、溫熱、匯通七大醫學流派；而《中醫各家學說》五、六版教材則提出了傷寒、河間、易水、丹溪、攻邪、溫補、溫病七個醫學流派。
查閱近幾年發表的論述中醫學術流派的文獻，基本上還是沿襲五、六版《中醫各家學說》教材的說法。仔細分析起來，這些說法都有其依據，只是沒有嚴格區分“學派”與“流派”。如“丹溪”學派，其實是河間學派中的壹個流派。正如任應秋先生所說：“傳劉完素之學的，有兩大醫家。壹為張從正，壹為朱震亨。……河間之學到了朱震亨又為之壹變，而為河間學派之滋陰論者。”〔4〕