以桃園結義為精神偶像，使之成為加入組織的基礎，從而更廣泛地團結民眾，實現政治目標。值得註意的是，到了清朝末年，朝廷腐敗，百姓流離失所，與漢末的政局頗為相似，大有山雨欲來風滿樓之勢。各種秘密組織乘勢而上，籠絡人心，與政府對抗。那些知名的天地會不僅有自己明確的政治目標，還以桃園結義為組織號召的基礎，加入符合大眾的內容。(壹)與國家正義相結合，由宣誓變成公開的敵對。清末天地會秘密組織“洪門入門”，有這樣壹個宗旨:“師從桃園，以後結拜為友。劉貫和張張流傳千古。前者在勇敢和同心上是統壹的。互不相讓。勝過骨肉至親...現在我看到他的國家正在衰落。貪官很酷。妳壹個人做不到。尤其是成為洪門的兄弟姐妹……”還明確提出了五個政治目標，包括前兩個:壹是為清軍火燒福建少林寺報仇，二是回歸明朝等等。南少林的復仇，是鄭誌龍全家被殺的復仇。據蕭壹山先生考證，“鄭的個人恩怨變成了國家公敵，催生了‘反清復明’四字口號...如果天地會沒有提出為鄭誌龍報仇的目的，他們也很少會號召所有的力量。而且鄭誌龍當了幾十年海賊頭子。海賊本來就有吸血和拜盟的制度，生死與共。所以他們得以約束追隨者，為他們的生命而戰，目的是天地會提出的為鄭之龍報仇。就其本身而言，他們將關心舊聯盟，並成為敵人。”復仇是手段，推翻滿清統治是最終目的。強調民主和平等的理念。蕭壹山對教會起源的考證指出:“(洪門)是壹家人，就是同胞。所以，加入俱樂部的人，不論職位高低，也不論加入順序，都叫兄弟”；洪門借劉立下誓約，於是說桃園“忠”辦此會(指“天地會”)，迎合了中國及其他社會的民眾，取了《三國演義》、《水滸》、唐三書之說。它致力於社會的復興，應該為大多數人所用。而且下層社會遠離官場，上下隔絕，不容易泄密。“蓋三國故事的流行，得益於民間藝人的傳播。最遲在宋代，出現了像霍思劍這樣專事“三分”的藝人。無論平話還是元雜劇，下層平民都是主要受眾。在故事中，劉自然迎合了大眾的口味，不管君主和大臣是否承認他們的兄弟。結合清末民主思潮風起雲湧的背景，就不難理解為什麽天地會打出“桃園結義”的大橫幅了。(3)將忠誠融入中國傳統文化的精髓——忠、孝、節、義。天地會的“三十六誓”中，有“忠孝、靠義、議盟、合異姓、結為兄弟姐妹。議盟誓之善，合老少之勇，強而不欺弱，福而不欺貧，樂而不疲。要忠桃園風，循公雞血，待新人，先入洪門，議洪為誓，以忠為基，以孝為先，與勤勞的鄉親和睦相處，尊重長輩，不違五倫...“雖然這與桃園的初衷相去甚遠，但卻以忠誠的形式達到了凝聚的目的。(4)宣誓效忠的目的是推翻滿清王朝。《三國演義》表現了劉對桃園的忠誠，也只是為了加強兄弟之間的團結。如果說有什麽政治目的的話，那就是保衛朝廷，打擊張角等黃巾起義隊伍。然而，自清朝以來，各種隸屬關系都以反抗政府、推翻滿清為首要政治目的。在天地會等秘密社團的歷史記載中，“今夜桃園宣誓，舊幹坤復明”“桃園宣誓復明”“兄弟宣誓反清復明”等句子隨處可見。在清朝的《大清文選》和《壹個月》中加三個水點說明“大清”沒有頭，可見其政治態度相當鮮明。當《三國演義》深入民間，滲透到社會各個階層的時候，眾所周知的桃園結義開篇故事就成了人們口中的話題。統治者以此鞏固國家，下層民眾亦步亦趨凝聚力量，各取所需，各有目的。但無論如何，上下層對信托的依賴故事，看中了“義”字。清廷的效忠誓約是統壹蒙古，打擊割據；秘密組織就是團結民眾，對抗政府對抗朝廷。以正義的名義，達到各自的目的。可見，講“義”總是帶有團結和積極意義的，這也是我們中華民族的傳統精髓。
希望能領養！謝謝妳