1. 寫壹寫身邊的故事。
不管妳是否迷信，這個網頁都應該讀壹下，好嗎？
這是密教圖騰上的文字。
讀了這封信後的四天內，妳會有好運來臨。
把這封信郵寄給幾個妳想要祝福的人。有許許多多人，也許妳已經淡忘了，如果仍然在妳的心裏，他們也壹樣會得到幸運。
我不會給妳錢，因為我沒有。
給妳生活的忠告:
多吃些粗糧.
給別人比他們自己期許的更多，並且用心去做
熟記妳喜歡的詩歌
不要輕信妳聽到的每件事，不要花光妳的所有，不要想睡多久就睡多久。
無論何時說“我愛妳”，請真心實意。
無論何時說“對不起”，請看著對方的眼睛。
相信壹見鐘情。
永遠不要忽視別人的夢想。
深情熱烈地愛，也許妳會受傷，但這是使人生完整的唯壹方法。
用壹種明確的方法解決爭議，不要冒犯。
永遠不要以貌取人。慢慢地說，但要迅速地想。
當別人問妳不想回答的問題時，笑著說“妳為什麽想知道？”
記住那些敢於承擔最大風險的人才能得到最深的愛和最大的成就。
給媽媽打電話。如果不行，至少在心裏想著她。
當別人打噴嚏時，說壹聲“菩薩保佑”。
如果妳失敗了，千萬不要忘記汲取教訓。
記住三個“尊”：尊重妳自己；尊重別人；保持尊嚴，對自己的行為負責。
不要讓小小的爭端損毀了壹段偉大的友誼。
無論何時妳發現自己做錯了，竭盡所能去彌補。動作要快！
無論什麽時候打電話，摘起話筒的時候請微笑，因為對方能感覺到！
找壹個妳愛聊的人結婚 ， 因為當年齡大了以後，妳會發覺喜歡聊天是壹個人最大的優點。
找點時間，單獨呆會兒。
欣然接收改變，但是不要摒棄妳的個人理念。
記住，沈默是金。
多看點書，少看點電視。
過壹種高尚而誠實的生活。當妳年老時回想起過去，妳就能再壹次享受人生。
相信上帝，但是別忘了鎖門。
家庭的融洽氛圍是難能可貴的。
盡妳的全力讓家平順和諧。
當妳和妳親近的人吵嘴的時候，試著就事論事，不要扯出那些陳芝麻，爛谷子的事。
不要擺脫不了昨天。
多註意言下之意。
和別人分享妳的知識，那才是永恒之道！
善待我們的地球。
不要愚弄自然母親。
忙自己該做的事。
不要相信接吻時從不閉眼的伴侶。
每年至少去壹個妳從沒去過的地方。
如果妳賺了很多錢，在活著的時候多行善事。這是妳能得到的最好回報。
記住有時候，不是最好的收獲也是壹種好運。
深刻理解所有的規則，合理地更新他們。
記住：最好的關系存在於對別人的愛勝於對別人的索求之上。
回頭看看妳發誓取得的目標，然後評判妳到底有多成功。
無論是烹調還是愛情，都用百分之百的負責態度對待，但是不要期求太多的
2. 三年級作文寫壹件妳關愛身邊人的故事
夏天，我們在白雲溝避暑。那天，我看到壹個小哥哥正猛推壹位叔叔，直把他推倒在地，旁邊不但沒人拉，反都站著看笑話……
第二天，我去河邊踩水，那叔叔又被推倒在河裏。臉上、破舊的衣服上糊滿了稀泥漿，我大聲叫著沖上前，推他的人不但不拉，反而逃到岸上大笑。我氣極了，趕緊扶起那叔叔。天啦，他竟傻傻地笑著，口裏流出長長的口水絲……岸上有人叫著：“扶他幹嘛？他是瓜娃子！”壹股憐憫之情由然而生，我堅決地把他扶去換衣服。
後來知道這叔叔叫劉儀，小時候腦膜炎發高燒醫生卻當感冒治，直到沒錢治了就成了現在這樣。他生活不能自理，當然不能上學，更不能工作。我心裏沈甸甸的，要是有壹天他爸媽不在了，人們如此冷漠，他該咋辦？
下午，我和弟弟寫作業，劉叔叔笑嘻嘻地拿來個知了放在我們桌上，嚇得我們尖叫著躲到奶奶身後，劉叔叔開心地大笑著又流了口水。奶奶說：“別怕，知了是益蟲，不咬人還吃蚊子。”弟弟壯著膽子彈了它壹下，我也摸了壹下，它果然不咬人，我們開心地笑著玩起知了。劉叔叔轉身走了，壹會兒給我們捉來壹只，壹會兒又捉來壹只……壹定是因為我救了他，他是來感謝我的，我很感動。奶奶說：“他很寂寞，除了他爸媽，沒人願和他玩。他活著是別人的負擔，自己的快樂也很少……妳們常和他玩，他會很快樂！”
回家時，他來送我們。車開了，他壹直追著車跑著，“叭”地摔倒在地，淚水模糊了我的雙眼。我忘不了劉叔叔。壹看到街上的殘疾人，別人欺負他的影子就會在我的腦海裏回蕩。我上網想查查醫治劉叔叔的資料，卻發現我們中國平均43秒就有壹個殘疾嬰兒出生，壹分鐘80個，壹天就有五千多個殘疾兒童出世，那，壹年呢？天啦，我不敢再算了，這個龐大的數字真叫人觸目驚心！
昨天，我聽說今年大年初壹，劉叔叔壹人跑到了白雲溝，他爸媽找了好多天才找到。他到白雲溝幹什麽？壹定是想我和弟弟，又想給我們捉知了？我真的很感動！
我沒法去看他，也無法打電話。我只能大聲疾呼：“請關愛妳身邊的每壹個殘疾人吧！”
3. 哪位名人寫自己和身邊人的故事和人生經歷 寫的最好
愛迪生是世界聞名的發明家。他是美國人, 小時候因為家裏窮, 只上了3 個月學, 十壹二歲就開始賣報．他熱愛科學, 常常把錢節省下來, 買科學書報和化學藥品．他做實驗的器具, 是從垃圾堆裏揀來的壹些瓶瓶罐罐． 愛迪生12 歲的時候, 在火車上賣報．火車上有壹節給乘客吸煙的專用車廂, 車長同意他在那裏占用壹個角落．他把化學藥品和瓶瓶罐罐都搬到那裏, 賣完了報, 就做各種有趣的實驗． 有壹次, 火車開動的時候猛地壹震, 把壹瓶白磷震倒了．磷壹遇到空氣馬上燃燒起來．許多人趕來, 和愛迪生壹起把火撲滅了．車長氣極了, 把愛迪生做實驗的東西全扔了出去, 還狠狠打了他壹個耳光, 把他的壹只耳朵打聾了。
愛迪生鉆研科學的決心沒有動搖．他省吃儉用, 重新做起化學實驗來． 有壹次, 硫酸燒毀了他的衣服; 還有壹次, 硝酸差壹點兒弄瞎了他的眼晴． 他沒有被危險嚇倒, 還是頑強地做實驗． 愛迪生試制電燈, 為了找到壹種價錢便宜、使用時間長的燈絲, 不知做了多少次實驗．他常常在實驗室裏壹連工作幾十個小時, 實在太累了, 就躺在實驗臺上睡壹會兒．他這樣不懈地努力, 終於找到了合適的燈絲, 發明了電燈．後來, 愛迪生又發明了電影、留聲機......他壹生中發明的東西有1000多種 。
4. 身邊的人物或者自己的奉獻故事寫壹篇作文
壹個默默奉獻的人
在我們身邊，有許多熱愛生命的人，辛勤培育我們的老師，治病救人的醫生護士，忠於職守的警察叔叔……他們用自己的勞動創造著美好的生活，也使自己的生命充滿光彩。今天，我要向大家介紹壹個這樣的人。
他是壹個平平凡凡的人，他從事的是壹份普普通通的工作，他每天早出晚歸在大街小巷為人們打造壹個潔凈的環境。現在，妳們應該知道我要贊頌的就是清潔工——城市的美容師。
以前，我總覺得清潔工從事的工作太低微，而且每天和垃圾打交道，臟兮兮的，打心眼裏瞧不起這些人。每壹回當我上學放學路過垃圾堆旁，見到總在埋頭掃著、撿著的清潔工，我總是捂住鼻子快速從他們身邊走過，有時還會發出壹兩句“臭死了！”的抱怨。每壹次，他好像對我的抱怨、我的厭惡充耳不聞、視而不見，有時好像還沖我微微壹笑，像在說：“快點去上學，別弄臟了……”
直到那壹次，我和媽媽又壹次從清潔工身邊走過，當我又壹如既往地嘲諷起來時，媽媽聽了，壹向溫和的臉變得嚴肅起來，語重心長地教育我：“工作沒有高低貴賤之分，如果沒有這些人的默默奉獻，哪來我們優美舒適的生活環境呀！我們有什麽理由去瞧不起他們呢？”媽媽的話讓我臉紅了。是呀，我壹直錯了，我只看到了表面的光彩，忽略了最值得贊頌的心靈美呀！
從此，我改變了對清潔工的看法，每壹回經過，只要腳下有紙屑，我都會幫忙撿進垃圾堆。我明白了，要做壹個默默奉獻的人，用勤勞的雙手去創造美麗的人生！
5. 關於我身邊好心人的故事作文開頭
關於好人的作文開頭
我被幫助的事很多，但都像浮雲壹樣壹飄而過，唯獨這件事讓我內記得比盤子還清楚。容
那壹天，皎潔的月光照在人民醫院的幢幢大樓上，周圍是寧靜、深藍的天空，壹些店面在壹旁招待著客人，天空像死壹般的寧靜。但是我發燒了要去掛鹽水，後來碰到了壹位胡子多，肌肉發達的壹位叔叔，我看他不像好人，我稍微離他了壹點遠，奶奶說有蚊子咬小心。
6. 關於身邊人文化故事
安元奎是壹個歷史追溯者。
這就好。這就把安元奎與當下那些著迷於酒吧、花季雨季、邂逅夜總會的寫作者區別開來。
我壹直贊成這樣的作家：把寫作視為苦難的見證，責任的承擔。
追溯歷史是需要勇氣的。
壹種文體的縱橫拓展與它所處的時代環境有關。散文，作為壹種最自由與活潑的文體，它的發展當然得考察當前歷史上發生的事件，包括政治事件和經濟事件。特別是政治事件，它以它的強大和不可逆轉深嵌入意識形態領域，對文學的話語邊界產生影響。那麽我們就繞不開過去不久的文革。林賢治先生說：“真實性和隨意性是散文的兩大特點，本質上是壹個東西，就是自由。是自由賦予散文以靈魂，失去它，所有的文字便成了壹堆沙粒，潮濕的劈柴，沒有生動的火焰。社會本來是雜色的，散文寫的清壹色，當然不能說是真實的文學。”（《時代與文學的肖像》人民文學出版社）早就有人說過，文革之後，我們中國人成了最沒有歷史感的民族。這當然不是對抗，而是強調壹種反省意識的必要。沒有反省就談不上靈魂的拯救，談不上責任的承擔，更莫說達到魯迅先生所期求的“催人留心，設法加以療治的希望”了。以此觀之，上世紀九十年代興起的“小女人散文”和余秋雨“文化散文”現象值得細究，細究之後可以發現現象背後的環境自由與散文拓展的程度。很顯然，景象不容樂觀。
商品經濟的發展作為經濟事件影響了散文的發展，最明顯的是“自由撰稿人”的出現並增多。這些體制外的作家按理說本可以為散文的發展帶來壹線新的氣象，但經濟的鐵鉗顯然使“註重責任承擔”的文字越來越少，輕飄飄的適於壹次性閱讀的文字越來越多。學生手中花花綠綠的“雨季花季”類型讀物足堪見證。
越來越多人紛紛在商品大潮中奔跑的時候，安元奎，轉過身去，尋訪過去的遺跡，走出書房閣樓中的想象，為我們打撈歷史深處逐漸風化的記憶。我想這正是他的散文寫作在黔東贏得尊敬的原因。
與他相比，我足見身邊同齡人的虛弱和喧囂。
二
那麽，安元奎的散文書寫會否余秋雨“文化散文”套路的延續？
答案是與否，我們還是從具體的文本分析入手。
當余秋雨的“文化散文”成為壹種現象之後，對他作品中缺陷的批評也壹同出現並流傳開來。這是壹種成熟的文學現象。朱大可把余的散文缺陷主要歸結於兩點：1、媚俗；著力尋找大眾關註的文化母題。2、矯情；采納高度煽情的敘述方式，如大量使用“傷口”、“滴血”、“下跪”、“懇求”、“哭泣”這樣壹些辭藻。
安元奎的散文讓人欣慰，他沒有步余的後塵。我想這有必然的原因：1、文化視域與余的不可比性使他安於對壹條江的追尋，並投入全部身心；2、安元奎的視點著力於打撈身邊的記憶，“讓歷史向我們開放並成為我們生活的有效部分”（朱大可語）。這樣的視點因為其邊緣的特性，使安元奎的書寫遠離了綢密的人群，這非但與媚俗無關，甚至於是相反的。他踏尋著過去先人走過的足跡，在江邊徘徊、呤唱：“如果十多年前來烏江，妳還可以在江畔聽到那些野性粗獷的船號。那神秘的歌吟，宛如烏江天籟，蘊涵著壹種亙古的悲壯與蒼涼，總讓妳悲從中來，欲擺不能。而今，纖道和船帆已定格為永遠的歷史，那些般號壹如歷史的余音，正在幽幽遠逝。”（《虛擬的船號》）
這種追尋，因為時間的消褪，事物的影像變得模糊、難以辨認——這增加了心中的憂郁，並因為這種憂郁，他的呤唱和嘆息，也更具備了迷人的質地。我們穿過呤唱中升起的迷離煙塵，看到壹些復活過來的細節，聽到了歷史的余音，它們像絲帶壹樣繚繞在我們貧瘠的精神領地，充當著歷史傳承的見證。
作為黔東大地的子民，家園的母題比都市霓虹更恒久地覆蓋我們。與此同時，世界的敞開讓人應接不睱，猶似壹個巨大的萬花筒，展現它令人眼花繚亂的誘惑。在這種誘惑面前，安元奎表現出可貴的安靜。他繼續著自己的尋找：“除了自然之美，對我而言草海有著更深的意義。草海與烏江之源僅壹山之隔。長期以來，人們壹直相信，草海與烏江有著神秘的內在聯系。我傾向於認同這樣壹種觀點，即草海是事實上的烏江之源。”（《草海泛舟》）
在這樣不疾不徐的“速度”中進行自己的“走筆”，使安元奎的追尋充滿了自覺意味。人們仿佛看到，壹個熱愛家園的遊子，在荒蕪了的鄉村去找尋浦育自己的母親，找尋那些像時間壹樣老去的歌謠和已經淡色的碎花擺裙，完成壹個兒子對母親的感恩。
安元奎的追尋似乎固執，卻透出朝聖般的虔誠。
三
家園母題於今似乎已成壹陳腐的文化符號。這也難怪。從李白“舉頭望明月，低頭思故鄉”迄今，這個主題壹直重復著，到了不用看只需聞就能夠辨別的地步。
曾經看過這樣壹篇文章，作者因為厭倦城市生活，便周末返鄉。他把鄉村看作是調養身心的療養院，然後聽到了河水的呢喃，聽到了松濤的低語，看到了油菜花裝飾的天堂——這樣的文章讓我惡心得要命，因為那骨子裏的抒情顯現壹種招搖過市的媚俗和驚天的虛假，而這種媚俗與虛假竟出自壹個文化人（假設可以把壹個文字寫作者看作文化人的話）之手！在後來的年月中，我以壹雙審視的眼睛觀察身邊的文化人。我發現居然趨者若騖。我想，他們蔭翳的雙眼，將使本就貧困的鄉村更遭盲目之災！
回到故鄉——這個被某些人借以披掛的愛心與溫情的口號，像壹個戴花的老鴇讓我敬而遠之。然而這樣的人還很多，當我看到他們結隊扛著厭倦城市的旗幟，樂此不疲地趕回故鄉，幻化自己在蟲聲如雨蛙聲似鼓的交響樂中，在松濤與河水的淺淺呢喃中沈入夢鄉，我由惡心轉為憤怒。他們筆下那些纏綿優美的文字，無異於光天化日下群體 *** 時吐出的滔天浪聲。他們回去故鄉，在陽光下，防曬霜露出了他們精神的馬腳。
安元奎的散文寫作是警惕於此的。他書寫烏江，是基於壹種對歷史記憶的拯救。這見出了他的誠實。“我們走的時候，這些昔日的纖夫用粗糙的手和不太習慣的姿勢與我們握手告別，壹直目送我們上了機動船。細雨之中，張羽生老人站在泥濘的坡地上壹直揮著手，眼神裏溢出壹種失落與惆悵。酒醒之後，他還會吟唱得那麽瀟灑和奔放嗎？明天，還有誰來聽他的船號？”這是壹份沈甸甸的感情，飽含憂思，充滿了對消逝事物的赤子之痛。
我非常贊成林賢治先生說的：“關於寫作，誠實是起點，思想代表深度”。說起容易，但要做到，在今天來說變得困難。因為今天的人們普遍是對物質未來的幻想大於對過去錯誤及責任的追究。真實在功利主義面前註定要打折扣。
散文是最能暴露壹個人品行缺陷的文體，正所謂文如其人。讀安元奎散文集《行吟烏江》，壹個中正、博雅的形象展立於我們面前。讓我們來讀讀安元奎的近作《水西，壹個土司王朝的千載興衰》壹文中的段落：“檢點當時的地方史誌，至今我們也不得不為當時黎民百姓付出的慘重代價感到觸目驚心。安邦彥所到之處，自是壹路燒殺，盛怒之下甚至喪失理智地盡掘城外墓冢，殃及死去的先人，天怨人怒。而官軍的招數也大同小異，出現頻率較高的也是‘焚’‘燔’等詞語，甚至有焚燒寨子數十裏的記載，而殺掉的叛軍有數萬之眾。如果我們撇開政治與軍事來說，這些‘賊寨’，其實都是百姓棲身之所，被焚毀的是他們的家園啊。而‘叛軍’，也是平頭百姓，他們茍活在土司與朝廷的夾縫中間，命如螻蟻，任人操縱和踐踏。數萬顆頭顱，遂化骷髏；縷縷冤魂，化作夜郎故地的慘霧愁雲，鬼泣神驚，日月難明！滿目瘡痍的水西，哀鴻遍野。遍地熱血，肥沃了百裏杜鵑。”在這裏，沒有故作的矯飾，沒有刻意的深沈，有的只是據史實而來的切膚之痛感。安元奎寫作的誠實、博雅正直的襟懷，僅這壹段文字已足夠照見。
歸根結底，寫作的誠實，就是不媚權媚俗，所吐聲音皆出自生命的刻骨體驗；關照個體生命，倡導人性、博愛、理性和秩序。惟此，所吐之言才出自良心，不負蒼生。
四
毋庸置疑，當下處於壹個泛散文化時代。廣大的報紙媒介辟出大量版面刊登散文作品，散文成為壹種人人可以操持的文體。但是當我們俯下身來，卻找不到真正的散文，我們看到的全是消費時代的休閑時令、茶余飯後補妝舞會的口紅談資、可口可樂的小品閑書……散文鋪天蓋地而惟獨不見真正的散文。
法國偉大作家普魯斯特認為，進行藝術創造的不是社會實踐中的人，而是人的“第二自我”或所謂深在的自我，他認為藝術作品只有在精神領域才可能被創造出來，只有“深入到生命的生處”，強調“寫人所具備的本質和深在的壹切”，才能求得藝術作品中含有藝術應有的“永恒的東西”。安元奎的系列“烏江文化走筆”，筆在事物，而意在內心，非遊記移步換景，走馬觀花。其每每考察事物，筆觸深在了遼遠的過去，打撈沈船的記憶。在他的筆下，事物恢復了歷史的面目，讓人在滄桑之外，觸到人類過去的微笑和傷痕。
因此他筆下的事物，除了本原的面貌，還有豐厚的象征意味。美國哲學家埃裏希·弗羅姆說：“物理世界的現象能充分地表達內在經驗，物理世界也可以作為心靈世界的象征，這並不令人驚訝。……事實上，身體是心靈的象征——而非寓言。切身感覺到的情緒，甚至切身感受到的思想，在全部的器官中可以表達出來。”（《被遺忘的語言》國際文化出版公司）
從人的社會學意義上來看，兼之上述的意義，我們可以說，安元奎的“烏江文化走筆”，就是個體精神世界的壹種突圍。烏江，在作為母親的傳統比擬之外，也是嵌在安元奎身上的某壹根血管，他要順著那根血脈，找到精神胚胎的源頭，在另壹重意義上完整地實現自身。有如哲學，哲學的存在與產生是為了對事物的“去蔽”，使事物還原本來的容貌……這即是安元奎的烏托邦。他的“走筆”是他的烏托邦建設的“正在進行時”。我在他的散文集《行吟烏江》中，在他近期創作的篇什裏，發現並找到了他進行建構的努力！
工業化、城市化已使廣大知識分子精神上賴以逃逸的農村田園不復存在，而都市的浮躁喧囂又與精神需求的寧靜平和水火不容，個體的突圍方式呈現出多樣與無力。安元奎選擇了烏江，乃是選擇了壹種不羈之旅，在最後的精神上完成皈依。
在個體精神逐漸消泯的今天，安元奎卻選擇對壹條江不懈挺進，這不由讓我感喟。他的行動，讓我看到在這個時代，壹個現代知識分子的審美趣味和精神修養，以及他在各種走馬壹樣的風潮面前的處變不驚！他的文字寧靜、平和、優雅，自有壹種內在的底氣。正是這種內蘊，使他與黔東眾多的散文書寫者在本質上區別開來。我的這篇小文，與其說是對他的評論，毋寧看作對安元奎在精神領域的持久叩問表示致敬，我們有義務對他的堅守給予彰顯和支持。在此意願上，我期待安元奎在個體的精神深度上勇敢向前，再走遠壹些，他在個體的精神深度上走得越遠，離人類的精神母體就越近，就愈能帶給喜愛他的讀者以欣慰與靈魂的滋潤。
葉賽寧詩雲：“在大地上我們只過壹生”。在黔東大地，烏江貫穿安元奎的壹生，我們期待，安元奎“烏江文化走筆”系列散文，歸屬所有黔東人！
祈願其文思若滾滾烏江，浩蕩不息……
7. 演講稿《我身邊人的故事》
其實當時還有兩個人也提及到這方面的問題。壹是陳嘉庚先生，他於1940年訪問了延安，短短幾天時間就被延安的壹代新風所打動，預言“假如更多的人像他們（指 *** 人）那樣刻苦耐勞、埋頭苦幹，我們中國壹定可以成為世界第壹強國”，並從此把拯救民族和國家的希望寄托在了 *** 身上。二是蔣介石的夫人宋美齡。有壹個美國軍事考察組結束延安之行後，曾經向蔣介石的夫人宋美齡盛贊 *** 治理下的延安新風，宋美齡聽了以後不屑地說，那是 *** 還沒有真正嘗
到權力的滋味兒。我們從另壹個側面可以看出，宋認為國民 *** 掌握政權後腐敗是可能的，當然最後國民 *** 的失敗也是必然的。
回顧黨的歷史，我們可以看到，從打天下到今天所取得的成就，我黨靠的就是緊緊依靠群眾，堅定不移地走群眾路線。或許在座的有人會說：我們身在基層，天天在跟群眾打交道，不就是在走群眾路線嗎？是啊，這是不可否認的事實，然而，什麽是群眾路線?我想或許有些同誌還是不清楚的。
黨的十八大修正後的黨章指出：“黨在自己的工作中實行群眾路線，壹切為了群眾，壹切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變為群眾的自覺行動。”概括地說，群眾路線的最主要內容就是“兩個壹切”、“壹來壹去”。 *** 在他壹生中就用自己的行動很好地詮釋了群眾路線的內容，這裏我想給大家舉幾個例子。
8. 幫我寫壹篇作文“我身邊的英雄事跡”
[1] 2008年5月12日，中國四川發生了裏氏8級的大地震，每壹個中國人都非常震驚，又迅速感到悲慟和心碎。報道中遇難同胞人數從1萬很快上升到3萬2千，隨後又超過了6萬2千，這個數字目前仍在上升之中，受傷和失蹤的人數則數倍於此。
[2] 中國人民用愛心和勇氣來面對這場災難。我被種種場面感動：壹位遇難的老師，他把自己架在兩個課桌之間，像壹座橋的樣子，保護著身下4名後來獲救的學生；壹名被困的孩子，告訴趕到的救援人員首先去救其他的人；壹位母親，她把才出生3月大的孩子護在自己的身體下面，臨死之前，她給她的孩子留下了這樣的話：“親愛的寶貝：如果妳能活著，壹定要記住我愛妳”。這位母親不用擔心她的小孩會在壹個沒有家庭的環境中長大，中國已經有成千上萬個家庭申請領養地震孤兒。
[3] 中國人民用智慧和勇氣來面對這場災難。壹個勇敢的白領開著他的周末越野車驅車數百公裏趕到災區幫助挖掘，營救了數條生命；壹個小孩用他的雙手挖出了2名同學，他的手嚴重受傷，然而他的夥伴得救了；出租車司機把他們的車變成了救護車和運貨卡車；超過十萬名英勇的士兵冒著生命危險尋找每壹位幸存者，他們中有些已經犧牲了。
[4] 在互聯網時代，英雄不必身臨其境。在我工作的谷歌中國公司，有壹個小組夜以繼日地工作，搭建了壹個“失散親人搜索平臺”，這個平臺上可以精確搜索到在四川的失蹤人員的信息。另壹個小組整合了衛星地圖信息以幫助搜救工作，以及把捐贈供應者和搜救地區的需求者匹配在壹起。最後，還有壹個小組做了這樣的事：如果壹個用戶正在搜索“地震捐贈”或者類似的關鍵字，谷歌的技術會幫助這些用戶在壹分鐘內完成捐贈。壹周之內，已經超過1百萬美元通過這種方式捐贈出去。
[5] 這些人就是我們當中的英雄，無論他們是使用越野車還是鏟子，是使用電話還是鍵盤，他們的英雄壯舉和無私精神深深激勵了我。在我的記憶中只有唯壹壹個類似的場景，那就是911事件——我現在仍清楚地記得紐約警察局的警官們、那些英勇的消防員們、還有聯合航空93號班機上的乘客和機組人員的英勇事跡。
[6] 作為壹個在美國長大的中國人，我希望中國人民和美國人民能看到彼此存在如此多的***同之處——他們的愛心，勇氣，創造力，慷慨和寬厚。盡管最近在中美之間存在壹些分歧，我希望人們將認識到這些英勇的***性會比任何分歧都強大，從而把兩個偉大的民族緊密聯接在壹起。我也希望，這些911和512中的英雄們能激勵我們所有人，把我們的焦慮轉化為勇氣，把我們的苦難轉化為堅韌，把我們的悲傷轉化為愛心。
9. 寫壹篇發生在自己身邊的美德小故事，怎麽寫
自古以來，樂於助人是我們的傳統美德。大家都說：“父母是孩子最好的老師。回”這話壹點答都不錯。媽媽是熱心幫助別人的人，對我的影響非常大。所以，我也是壹個樂於助人的人。
我們班有個女同學，和我是好朋友。她不但學習好，品質好，小提琴也拉得優美動聽。
在壹次體育課上，老師讓我們兩個人壹組做跳背。她不小心摔了壹跤，把左手手腕骨折了，給她帶來了很多不便。上課的時候都沒有辦法拿起，班裏的同學都紛紛幫助她。
每節課課間時間我都會陪她去散散心。雖然那段時間我沒有怎麽玩，但是我從中感覺到真心的去幫助壹個人是多麽的快樂。
中午她在學校吃飯，班裏的同學都幫助她打飯。放學時，同學也都爭著幫助她收拾書包，有時還會主動送行動不便的她回家。這麽多同學的幫助下，她的健康很快就得到了恢復。老師也表揚了我們。在壹次作文比賽上，她也將這件事情寫如了作文，說壹輩子都不會忘記我們這些幫助過她的同學。
幫助別人不僅使受助者得到了便利，自己也可以收獲壹份簡單的快樂。只要每個人都在生活中奉獻愛心，世界就會變成壹個美好的人間。