經亨頤的壹生實在太豐富了，在這裏只能作壹個概括：1877年生，字子淵，上虞驛亭人。二十歲出頭時參與通電反對慈禧廢光緒帝，遭懸賞通緝，亡命澳門。1903年赴日本留學，1910年回國，任浙江兩級師範學堂（後更名浙江第壹師範）校長，兼任浙江教育會會長。1921年在上虞創辦著名的春暉中學，兼任浙江省立第四中學校長。1925年離浙，任國民政府常務委員、全國教育委員長、中山大學校長。1930年參加反蔣的國民黨中央黨部擴大會議，任組織部委員，旋被開除黨籍。1931年於國民黨四大再次當選為中央執行委員。“九壹八”事變後與何香凝、柳亞子、張大千等在上海組織“寒之友社”，以詩言誌，以畫喻節……
“八壹”南昌起義對於中國***產黨是件大事———起義的當天，葉挺報告起義情況後，在原江西省政府所在地西華廳成立革命委員會，會議推舉林伯渠、賀龍、惲代英、周恩來、張國燾、葉挺、宋慶齡等25人為委員。令人吃驚的是，在這個“紅色”的圈子中，並非***產黨員、左傾思想也不明顯的經亨頤也赫然在冊———剛好位列第25位！
經亨頤是怎麽去南昌的？南昌起義的時候他幹了些什麽？憑什麽坐上那把交椅？這段故事到現在也還沒有人認真梳理。
李叔同在他化緣得來的風琴上，演奏了“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”
經亨頤在杭的時間較短，但他在這方土地上留下的影響卻源遠流長。他在壹師（舊址在現在的杭高）做校長時，任用、提攜、資助了包括李叔同、周樹人、朱自清、豐子愷、潘天壽在內的壹大批優秀人才。綜觀天下，凡校長多是膽小的、死板的、保守的，用人上更是生殺予奪，唯我獨尊，但他不。比如校內的劉大白和趙元任，雖然才華橫溢，但滿腦子都是異端思想，兩人合作而成的《教我如何不想她》，雖然甫壹唱響，便紅遍全國，但怎麽看都像靡靡之音。劉、趙二人天天都在經亨頤的眼皮底下，如果校長不開明，豈有二人容榻之地?
壹師新招音樂教員，有人來應聘。第壹句話是先提條件：必須給每位學生配備壹架風琴。不當家不知柴米貴，每個學生壹架風琴，那是個什麽成本？哪裏來的錢？但新教員扔下壹句話：“妳難辦到，我怕遵命。”甩手就走。
還沒上崗，就敢這樣耍大牌，做校長的面子上當然掛不住。但他知道這是個人才，學校需要他，於是經亨頤親自出馬，到處央求，把四五十架風琴湊齊，滿足了新教員的要求。從後來的情況看，這樣做的確是值得的———那個新教員就是日後名揚四海的李叔同。“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”經校長化緣得來的風琴上，李叔同演奏了自己寫的《送別》。
表面上看，經亨頤在杭州不過是經營了壹所師範，但倡導的教育觀念在此卻有劃時代的影響。經亨頤於1916年9月在師範新生入學儀式上說：“以大廈比喻國家，人才比喻棟梁是老話了，但我以為，構成大廈還有個重要的東西，那就是此凸彼凹的榫頭。如果沒有榫頭，再好的棟梁有什麽用？現在的中國，棟梁之材夠多的了，所缺的是默默無聞的榫頭。我這個學校，不光要培養棟梁，更要培養能為全社會所用的榫頭……”
這樣的話放到現在仍然能振聾發聵———不圖壹人壹單位的名利，不要異化的精英教育，而求提高民族素養的平民教育。當今杭州基礎教育知名人士王崧舟凡有報告必提經亨頤，凡提經亨頤必對他表示五體投地，“什麽是人格？人格是做人的格式……經先生說，人生好比壹碗清水，教育的目的是培養健全的人格，以便使這碗清水發揮各種作用；功利教育，乃是有了味的水；無論什麽味的水，都有了局限……”在王老師看來，當年經先生的教育思想，正是今日素質教育之濫觴，可惜的是我們中的許多人到現在還沒有意識到這壹點。
王崧舟老師也是上虞人，他在臺上神采飛揚作緬懷狀的時候，臺下許多老師則在交頭接耳地打聽：
“經亨頤是誰？”
為挽留壹個校長，有那麽多學生肯犧牲，古今中外，他是第壹人
經亨頤是帶著痛苦離開杭州的，起因是壹本雜誌。
《浙江新潮》本來只是本默默無聞的學生刊物，每周壹期，社址設於平海路原省教育會樓下的壹間耳房裏。第二期，有個叫施存統的同學寫了篇文章，說為建設壹個新社會，要把家庭制度徹底打翻，再踩上壹只腳！文章的題目叫《非孝》，觀點可謂大逆不道———家庭制度可是幾千年中國的基石呀！結果省長、省教育廳長、省警察廳長都被驚動，成立專案組，說不但要查辦此人，還要追究幕後元兇。七查八查，查到了壹師的“四大金剛”頭上———夏丏尊、陳望道、劉大白、李次九四位老師，這四人慣於在學生中宣傳新思想，反對舊禮教。當局招了校長經亨頤去，說：“宣傳邪說的人怎麽能當老師？快去開除了他們，以正視聽！”
經亨頤慢條斯理地答：“不行的———教育的宗旨就是培養獨立之人格，自由之思想，教學生說自己想說的話，怎麽是宣傳邪說？”
“那———妳這個校長是不便當了。”
“當不當校長在其次，糊塗的事不能做。”
1920年2月9日，經亨頤被撤換，調離浙江第壹師範。
得到這個消息之後，義憤填膺的不是校長本人或者他的同僚們，而是全校的學生。學生立刻罷課上街遊行，抗議當局的做法。眾人壹路喊過去的口號是：“留經目的不達，大家壹致犧牲！”
3月27日淩晨，遊行隊伍到達梅花碑省長公署時，與警衛隊發生沖突，警衛隊槍傷數人，釀成流血事件。3月29日，全體學生被三百軍警圍困在學校操場，只準進不準出，結果壹個叫朱贊唐的同學悲憤難忍，壹把奪過警察的刀，憤而自殺，邊上的同學都號啕大哭……
這就是上了中國現代史的“浙江壹師風潮”。
為挽留壹個校長，有那麽多學生肯拿性命去換的，古今中外，經亨頤恐為第壹人。
南有春暉，北有南開
學潮過後，當局妥協，學生復課。出人意料的是，經亨頤自己堅決不肯留任，徑直離開杭州，扁舟壹葉，回自己的老家上虞去了。
到了上虞，他仍舊辦學，因為有了辦官學到處掣肘的教訓，他在上虞辦的是私學，也不去當局那裏備案審批———他要在白馬湖這個地方辦壹所世外桃源式的學校。1922年12月，在春暉中學開學典禮上，經校長這樣說：“近年來奔走南北，有壹種感觸，覺得官立的學校，實不能算好……我第壹希望社會能同情於春暉，第二希望校董能完全負責，第三希望有安心的教員，第四希望有滿意的學生。這四種是學校辦好的條件……”
經校長“四個希望”的踐行，前兩款如何不得而知，但後兩者達到了目的———有當時的俗話為證：“南有春暉，北有南開。”春暉中學和南開中學是全國最有名的中學，是當時的中學生最“心向往之”的地方。至於教員，豈只是“安心”，因為影響和人脈，經亨頤身邊很快又聚起壹批富有學養的文人雅士，其中著名的有夏丏尊、豐子愷、朱光潛、朱自清等等，大家群策群力，繼續營造理想中的家園。美學巨擘朱光潛後有回憶文章說：“學校範圍不大，大家朝夕相處，宛如壹家人。佩弦和丏尊、子愷諸人都愛好文藝，常以所作相傳視。我於無形中受了他們的影響，開始學習寫作……”朱自清在散文《白馬湖》中則這樣描述：“……丏翁的家最講究，屋裏有名人字畫，有古瓷，有銅佛，院子裏滿種著花。屋子裏的陳設又常常變換，給人新鮮的受用。他有這樣好的屋子，又是好客如命，我們便不時地上他家裏喝老酒。丏翁夫人的烹調也極好，每回總是滿滿的盤碗拿出來，空空的收回去。白馬湖最好的時候是黃昏。湖上的山籠著壹層青色的薄霧，在水裏映著參差的模糊的影子。水光微微的暗淡，像是壹面古銅鏡。輕風吹來，有壹兩縷波紋，但隨即平靜了。天上偶見幾只歸鳥，我們看著它們越飛越遠，直到不見為止。這個時候便是我們喝酒的時候……”
這樣的自然和人文環境，任何時代的知識分子都會艷羨不已。
上世紀20年代初，出家的李叔同赴寧波繞道上虞，經亨頤歷來敬重李的學問與人品，立刻攜夏丏尊中途截人。李叔同開始不允，後來經不起苦勸，才答應在白馬湖畔小住。那些日子除了殷勤款待，經亨頤還籌集資金，以最快的速度在湖邊山腰蓋了兩間小屋，希望借此使李叔同常住，以便學校師生隨時親炙。
白馬湖邊的這兩間小屋就是“晚晴山房”（李叔同曾號“晚晴”），日後成了上虞的名勝之地。
我們為經亨頤的離開杭州而惋惜，但又為他創辦了春暉中學而感到欣慰———如果沒有上虞的春暉中學，夏丏尊、豐子愷、朱光潛、朱自清等很可能就不是後來的樣子，而沒有了這壹片星光燦爛，中國現代的文藝天空，將是何等的蒼白和乏味。
危巢之下沒有安卵，那時偌大的中國，欲擺壹張安靜的書桌也不可得。日本侵華加劇，這是外患；當地國民黨當局對春暉中學經常騷擾，今天查紅色課本，明天逮赤化分子，後天又被要求設置國民黨“黨義”課程。排教學計劃要安排“紀念周”，每天師生要唱國民黨“黨歌”，誰反對就扣誰帽子。豐子愷、匡互生、朱光潛等皆為閑雲野鶴，如此俗務令其痛苦不堪。作為校長，經亨頤對上要違心應付，對下不便懇切交底，學校這壹攤又得撐下去，真是天天做風箱中的老鼠，兩頭受氣。
1924冬天的壹個早晨，有學生出操時戴帽。領隊老師以為不成體統，勒令除去，與學生發生沖突。在處分問題上，代理校長（因經亨頤常年在外開會籌款等，當時聘有代理校長）飛揚跋扈，舍務主任匡互生等看不慣，以為是學校借機打壓學生個性與自由，力爭無效，憤而辭職。全體學生罷課，校方索性開除了為首的28名學生。此舉激起教師公憤，教員集體辭職抗議。
在壹個曉風殘月的早晨，匡互生、朱光潛、朱自清等帶了幾件行李，突然離開春暉中學。學生們聞此消息，紛紛趕到驛亭火車站。面對恩師，話沒說上幾句，嗚咽啜泣聲就響成壹片。據說，在站臺的角落，遠遠地立有壹人，身著長衫，圍巾遮臉，黯然神傷，久久不肯離去……
那人便是校長經亨頤。
西湖邊本來可以有第二個“西泠印社”
1938年9月，經亨頤在憂憤中謝世，年僅62歲。
才華如許，英年早逝，這是第壹個遺憾。第二個遺憾則是留給杭州的：1937年春，經亨頤托人在杭物色壹地，準備建築“寒之友社”社所，仿照西泠印社的制度，不作子孫遺產，只充金石書畫愛好者的遊憩之所。不久他們在西湖邊的東山弄附近征得數畝地，經亨頤邀潘天壽、姜心白等實地勘測後大家連聲稱好，回來之後又是斥資，又是設計圖紙，趕做工程，預期當年10月完成。不料房子才有個輪廓，抗日烽火驟起，杭城旋即淪陷，經亨頤倉皇避寇上海租界，“寒之友社”也終於成了個爛尾工程。
如果沒有這場兵燹，現在的西湖邊有兩個“西泠印社”。
經亨頤在杭州約有十年的時間，今人回首，那十年恍惚是個華彩的舊夢。經先生的價值，壹半在於他的教育理論和教育實踐， 壹半在於他淵渟嶽峙、獨立蒼茫的人格。
經亨頤在杭州的復活，最後以銅像的形式出現———高高瘦瘦，玉樹臨風，默默地站在杭州高級中學的校園裏。他臉上的表情，壹如森林中悠長的風聲，永恒而邈遠……