原文馬說 韓愈 世有伯樂，然後有千裏馬。
千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱（rǔ）於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千裏稱（chēng）也。
馬之千裏者，壹食（shí）或盡粟（sù）壹石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千裏而食（sì）也。
是馬也，雖有千裏之能，食（shí）不飽，力不足，才（cái）美不外見（xiàn），且欲（yù）與（yǔ）常馬等不可得，安求其能千裏也？ 策（cè）之不以其道，食（sì）之不能盡其材（cái），鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼（wū）（hū）！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。譯文世上先有伯樂，然後才能發現千裏馬。
千裏馬經常有，可是伯樂卻不經常有。所以，即使是名貴的馬，也只能是在低賤的人手中受屈辱，和普通的馬壹同死在槽櫪之間，不因為日行千裏而著稱。
日行千裏的馬，吃壹頓有時能吃完壹石糧食。餵馬的人不知道它能日行千裏來餵它。
這樣的馬，雖然有日行千裏的才能，吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質就無法表現出來，想要和普通的馬壹樣尚且都辦不到，怎麽能要求它日行千裏呢？鞭打馬不按照正確的方法，餵馬不能竭盡它的才能，千裏馬嘶鳴卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對著千裏馬說：“天下沒有千裏馬！”唉！難道真的沒有千裏馬嗎？其實是真的不認識千裏馬啊。
2. 《馬說》教案編輯本段 教學目的 1.理解短文《馬說》所闡明的深刻道理，了解作者對古代封建統治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。
2.掌握短文中的主要實詞和虛詞的用法。 3.體會作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會中人才被埋沒的可悲情況。
編輯本段 教學重點、難點 1.理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。 2.了解托物寓意，以事喻理的議論方法。
課時安排 ：1課時 編輯本段 教學過程 壹、介紹作者 韓愈 （768-824）字退之，河南南陽人，唐代著名文學家、思想家。韓氏先人原是昌黎 （今屬河北）的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。
他的作品集叫做《昌黎先生集》。 “韓愈在政治上反對藩鎮割據，思想上尊儒排佛。
力反六朝以來的駢偶文風，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文的基礎上加以創新和發展，氣勢雄健，舊時列為“唐宋八大家”之首。”
（摘自《辭海》“韓愈”條） 這篇《馬說》大約作於貞元十壹年至十六年（795~800）間。其時，他曾三次上書宰相求提拔，未被采納。
他在京城應試覓官，奔走相告，壹***呆了10年之久，最後無限怨郁，離開長安。坎坷遭遇正是他寫這篇《馬說》的思想基礎。
這篇文章的另壹用意是曲陳心跡，表達了自己懷才不遇的憤懣之情。 二、簡介文體 《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。
本文是作者《雜說四首》中的第四首，“馬說”這個標題，是後來人加的。.“說”是古代的壹種文體，可以發表議論，也可以記事，都是為了說明壹個道理。
當它發表議論時，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力，極盡嘻笑怒罵之能事，跟現代的“雜文”大體相似。我們學習《馬說》，要掌握這種文體的特點，著重體會其語言的力量。
“說”就是“談談”的意思，比“論”隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解為“說說千裏馬”或“說說千裏馬的問題。”
三、簡介伯樂相馬的故事 相傳有壹個人叫九方臯，也是壹位相馬高手。據說，有壹匹千裏馬拉著沈重的鹽車翻越太行山。
在羊腸小道上，馬蹄用力掙紮，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，九方臯遇見了，就下了自己的車，挽住千裏馬而對它淌眼淚，並脫下自己的麻布衣服覆蓋在千裏馬身上。千裏馬於是低下頭吐氣，擡起頭來長鳴，嘶叫聲直達雲霄。
四、教師範讀全文 學生朗讀課文。（重點朗讀第3段，體會作者的感情。）
五、閱讀課下註釋 給下列加點字註音並理解詞語意思。 ①駢（ ）死於槽櫪（ ）之間 駢死：駢，兩馬並駕。
駢死意為並列而死。 ②才美不外見（ ） 外見：表現出來。
③食（ ）之不能盡其材 食，同“飼”。 …… 六.找到通假字 食馬者：“食”通“飼”，餵養。
才美不外見：“見”通“現”，顯現，表現。 食之不能盡其材：“材”通“才”，才能。
其真無馬邪：“邪”通“耶”，表示疑問，相當於“嗎”。 七、閱讀課文並思考 1.“說”，是古代的壹種議論體裁，大多是以華麗的言辭陳述作者對某個問題的見解，跟現在的雜文大致相近。
2.層次： 第壹層（第1段）說明伯樂對千裏馬命運的決定作用； 第二層（第2段）揭示千裏馬被埋沒的根本原因； 第三層（第3段）總結全文。表現作者對封建統治者埋沒人才、摧殘人才的憤慨之情。
3.中心：借古代伯樂和千裏馬的故事，以喻封建統治者不識人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現了作者的憤慨之情。 八、原文再現 世有伯樂，然後有千裏馬。
千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只（zhǐ）辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千裏稱也。
馬之千裏者，壹食（shí）或盡粟（sù）壹石（dàn，古音為shí）。食（sì）馬者不知其能千裏而食（sì）也。
是馬也，雖有千裏之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？ 策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。 九、參考譯文 世上有了伯樂，然後才會有千裏馬。
千裏馬是經常有的，可是伯樂卻不經常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬壹起死在馬廄裏，不能獲得千裏馬的稱號。
日行千裏的馬，壹頓有時能吃下壹石糧食，餵馬的人不懂得要根據它日行千裏的本領來餵養它。（所以）這樣的馬，雖有日行千裏的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎麽能要求它日行千裏呢？ 鞭策它，不按正確的方法，餵養又不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千裏馬！”唉！難道果真沒有千裏馬嗎？其實是他們真不識得千裏馬啊！ 十、課文分析 1.這篇“說”帶有寓言的色彩。
文章的首句“世有伯樂，然後有千裏馬”是全文立意之所在。這個意思是從古代關於伯樂和千裏馬的故事中生發出來的，卻又表現了作者的獨特見地。
文章以千裏馬比喻有才能的人，以伯樂比喻聖明的君王，借千裏馬的被埋沒揭。
3. 初二語文23課《馬說》文言文翻譯世上先有伯樂，這樣之後才會有千裏馬。千裏馬是經常有的，可是伯樂卻不經常有。所以，即使是很名貴的馬也只是在奴隸的手裏受辱，跟普通的馬壹起死在馬廄裏，不憑借千裏馬的名稱而稱呼它。
日行千裏的馬，有時壹頓能吃下壹石糧食，餵馬的人不懂得要根據它日行千裏的本領來餵養它。（所以）這樣的馬，即使有日行千裏的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質和能力也就表現不出來，況且想要跟普通的馬壹樣的待遇都得不到，又怎麽能要求它日行千裏呢？
鞭打馬，不按正確的方法，餵養又不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對著它，說：“天下沒有千裏馬！”唉！難道果真沒有千裏馬嗎？恐怕是他們真得不識得千裏馬啊！
4. 馬說的教案馬說》教案 教學目的 1. 了解“說”這種文體的特點，分辨其中的議論和記敘； 2. 掌握文中的字詞解釋，通假字的用法； 3. 體會作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會中人才被埋沒的可悲情況。
教學過程 壹.回憶“唐宋八大家”，由此引入介紹韓愈。 1.唐宋八大家：韓愈、柳宗元；王安石、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。
又壹引題：賈島的推敲故事聯系到韓愈，文名顯著。 2.為什麽韓愈會被列為唐宋八大家之首？ ※教師介紹：韓愈歷來被稱為“文起八代之衰”，第壹個沖在最前線的戰士會受到最高的贊美。
在歷經了魏晉南北朝，文學的內容脫離了實用的立場，而只是趨於聲律和辭藻的華美。文學的真正改革不得不有待於唐代了，以韓愈、柳宗元為首的攻擊六朝的文風在建設著實用的散文運動。
而韓愈和柳宗元正是以文學創作作為自己改革的有利武器。 ※“韓愈在當日對於根深蒂固的駢文陣線的宣戰，新散文的建立，確有壹種百折不回的奮鬥精神。”
（《中國文學發展史》） ※“韓愈在政治上反對藩鎮割據，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導者。
他的散文，在繼承先秦兩漢古文的基礎上加以創新和發展，氣勢雄健，舊時列為“唐宋八大家”之首。” （摘自《辭海》“韓愈”條） ※韓愈（768—824）字退之，河陽（今河南孟縣）人，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈，所以後人又稱他為韓昌黎。
貞元八年（792）中進士後，過了四年才被宣武節度使任命為觀察推官，貞元十八年（802）授四門博士，歷遷監察禦史，因上書言關中災情被貶為陽山（今屬廣東）縣令，元和初任江陵府法曹參軍，國子監博士，後隨宰相裴度平淮西之亂，遷刑部侍郎，又因上表諫憲宗迎佛骨被貶潮州刺史，穆宗時，任國子監祭酒，兵部、吏部侍郎等。有《昌黎先生集》。
在中唐，韓愈可以說是非常重要的文學家。壹方面他有大量傑出的詩文作品，另壹方面，他作為文壇詩壇的領袖，廣交文友，提攜獎掖，不遺余力，在他周圍聚集了不少誌趣相投，風格相近的文人。
他不僅大力稱贊比他年長的孟郊，還獎拔比他年輕的賈島，又鼓勵李賀這位天才詩人，並為他因避父諱而不得參加科舉而大聲疾呼；此外，他還與皇甫湜、盧仝、樊宗師、劉叉、李翺等有密切交往。這樣，他與他周圍的這些文人便形成了壹個文學集團，並以他本人為主將，掀起了壹個很有影響的新詩潮。”
《中國文學史》（章培恒） 3.今天，我們就來看看韓愈的文章是如何體現他的“文道結合”的理論主張的。 4.出示課題。
二.解釋全文的字詞含義，掌握生字生詞的拼音。 三.從字詞過渡到內容含義： 四.介紹韓愈寫作的背景： 這篇《馬說》大約作於貞元十壹年至十六年（795棗800）間。
其時，他曾三次上書宰相求提拔，未被采納。他在京城應試覓官，奔走相告，壹***呆了10年之久，最後無限怨郁，離開長安。
坎坷遭遇正是他寫這篇《馬說》的思想基礎。這篇文章的另壹用意是曲陳心跡，表達了自己懷才不遇的憤懣之情。
五.點出全文的寓意，明白文章的“托物寓意”的寫作手法。 1.如何“托物寓意”？千裏馬比喻“有才能的人”，伯樂比喻“聖明的君主”，司馬者比喻“不認識人才或埋沒人才的人”。
2.作者在文中反映了千裏馬被埋沒的悲劇，為了要提出壹個怎樣的現實問題？ 這篇文章的主旨是借千裏馬為喻抒發自己懷才不遇的憤懣，揭露封建統治者埋沒人才的行為。 3.這是壹篇“說”，妳讀完後，認為它屬於哪壹種文體？（議論文） 4.為了達到議論論點的目的，作者用了壹種什麽論證方法？（比喻） 用了比喻論證的好處有： 關於韓愈的資料 □《新唐書·列傳壹百壹》： 韓愈，字退之，鄧州南陽人。
七世祖茂，有功於後魏，封安定王。父仲卿，為武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德。
終秘書郎。愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。
會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數千百言，比長，盡能通《六經》、百家學。
擢進士第。會董晉為宣武節度使，表署觀察推官。
晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。依武寧節度使張建封，建封辟府推官。
操行堅正，鯁言無所忌。調四門博士，遷監察禦史。
上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。有愛在民，民生子多以其姓字之。
改江陵法曹參軍。元和初，權知國子博士，分司東都，三歲為真。
改都官員外郎，即拜河南令。遷職方員外郎。
華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，後刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。
愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既禦史覆問，得澗贓，再貶封溪尉。
愈坐是復為博士。既才高數黜，官又下遷，乃作《進學解》以自諭曰：…… 執政覽之，奇其才，改比部郎中、史館修撰。
轉考功，知制誥，進中書舍人。 初，憲宗將平蔡，命禦史中丞裴度使諸軍按視。
及還，且言賊可滅，與宰相議不合。愈亦奏言：…… 執政不喜。
會有人詆愈在江陵時為裴均所厚，均子鍔素無狀，愈為文章，字命鍔謗語囂暴，由是改太子右庶子。及度以宰相節度彰義軍，宣慰淮西，奏愈行軍司馬。
愈請乘遽先入汴，說韓弘使葉力。元濟平，遷刑部侍郎。
憲宗遣使者往鳳翔迎。
5. 馬說原文及課下註釋壹下回答版權歸百度百科所有
詞句註釋
伯樂：春秋時期秦穆公時人，本名孫陽，擅長相馬。現指能夠發現人才的人。
祇：只是。辱：這裏指受屈辱而埋沒的才能。
奴隸人：古代也指仆役，這裏指餵馬的人。
駢死：並列而死。駢：兩馬並駕。
槽櫪：餵牲口用的食器。 櫪：馬棚、馬廄。
不以千裏稱也：不以千裏馬被稱道。以，按照，介詞。稱，稱頌，稱道。
馬之千裏者：馬（當中）能行千裏的。之，助詞。此句“馬”和“千裏者”是部分復指關系。
壹食（shí）：吃壹次食物。或：有時。
盡粟壹石：吃盡壹石粟。盡，這裏作動詞用，是“吃盡”的意思。石，十鬥為壹石，壹石約為120斤。
食（sì）：通“飼”，餵養。
其：指千裏馬，代詞。能千裏：能走千裏。
是：這，指示代詞。
能：才能。
才美不外見：才能和長處不能表現在外。見，同“現”，表露。
且欲與常馬等不可得：且：猶，尚且。欲：想要，要。等：相當。不可得：不可能。得，能，表示客觀條件允許。
安：怎麽，哪裏，疑問代詞。
策之不以其道：策：鞭打。之，指千裏馬，代詞。以其道：用（對待）它的辦法。
盡其材：發揮它的全部才能。材，同“才”，此指行千裏的才能。
鳴之：（馬）嘶鳴。通其意：跟它的心意相通。
執策：拿著馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨之：臨視著馬。臨，從高處往下看。
嗚呼：表示驚嘆，相當於“唉”。
其：難道，表示推測。
邪：通“耶”，表示疑問，相當於“嗎”。
其：其實。
知：懂得。
6. 《馬說》的背景資料《馬說》是唐代著名文學家韓愈的壹篇文章，原為韓愈所作《雜說》的第四篇，大約作於貞元十壹年至十六年間（795—800）。
文章表達了作者對統治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨。“說”是古代的壹種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。
寫作背景 韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人。祖籍昌黎，人稱韓昌黎或稱昌黎先生。
唐代著名文學家、思想家。幼年早孤，由嫂撫養。
《馬說》大約作於貞元十壹年至十六年間（795—800）。其時，韓愈初登仕途，很不得誌。
曾經三次上書宰相求擢用，但結果是“待命”40余日，而“誌不得通”，“足三及門，而閽人辭焉。”盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。
後相繼依附於宣武節度使董晉、武寧節度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。 貞元十九年（803年）在擔任監察禦史期間，因天旱人饑，上書寬民徭免田賦，被貶為陰山令。
元和十四年（819年），又因諫阻憲宗迎佛骨，幾遭殺身之禍，後又貶為潮州（今屬廣東省）刺史，後遇赦回京任吏部侍郎，曾代理京兆尹。 韓愈是唐代文學改革“古文運動”的著名領袖，主張“文以載道”，反對浮華文風，提出“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號。
他的散文，在繼承先秦和西漢古文的基礎上，又加以創新和發展，是壹種從內容到形式都具有革新精神的散文。韓愈被前人譽為“唐宋八大家”之首，他的古文對後代有很大的影響。
跟《馬說》（即第四篇）同期的作品還有《龍說》（即《雜說壹》）。文章以龍喻聖君，以雲喻賢臣，借“龍噓氣成雲”，然後“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開聖君任用，聖君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。
《龍說》有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。韓愈（768~824），字退之，號昌黎，故世稱韓昌黎，謚號文公，故世稱韓文公，另有祖籍鄧州壹說，是唐宋八大家之壹。
自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎（“郡望”壹詞，是“郡”與“望”的合稱。“郡”是行政區劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某壹地域國範圍內的名門大族。
而韓愈世居昌黎，故又稱韓昌黎）。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。
與柳宗元同為“古文運動”倡導者，故與其並稱為“韓柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以載道”和“文道結合”的主張，反對六朝以來駢偶之風。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。
有“文起八代之衰”的美稱。與柳宗元、歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍、蘇洵（合稱為三蘇）、曾鞏合稱為“唐宋八大家”。
傳世名言 ·書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。（韓愈治學名聯） ·雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
（ 《左遷至藍關示侄孫湘》 ） ·昵昵兒女語，恩怨相爾汝。（《聽穎師彈琴》） ·古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。
（《原毀》） ·親之割之不斷，疏者屬之不堅。 ·大凡物不得其平則鳴。
（《送孟東野序》） ·少年樂相知，衰暮思故友。 ·天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是壹年春好處，絕勝煙柳滿皇都。（《早春呈水部張十八員外》） ·事業無窮年。
·師者，所以傳道授業解惑者也。（《師說》） ·業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
（《進學解》 ） ·人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。（《師說》） ·無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
（《師說》） ·怠者不能修，而忌者畏人修。 ·聖人無常師。
（《師說》） ·聞道有先後，術業有專攻。（《師說》） ·蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
（《調張籍》） ·不塞不流，不止不行。（《原道》）。
7. 八下語文第23課《馬說》的解釋譯文世上有了伯樂，然後才會有千裏馬。
千裏馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。因此即使有千裏馬，也只能在仆役的手裏受屈辱，和普通的馬並列死在馬廄裏，不能以千裏馬著稱。
壹匹日行千裏的馬，壹頓有時能吃壹石食。餵馬的人不懂得要根據它的食量多加飼料來餵養它。
這樣的馬即使有日行千裏的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的的才能和好的素質也就不能表現出來，想要和壹般的馬壹樣尚且辦不到，又怎麽能要求它日行千裏呢？鞭策它，卻不按照正確的方法，餵養它，又不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。反而拿著鞭子走到它跟前時，說：“天下沒有千裏馬！”唉！難道果真沒有千裏馬嗎？恐怕是他們真不識得千裏馬吧。
8. 馬說原文及翻譯原文：世有伯樂，然後有千裏馬。
千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千裏稱也。
馬之千裏者，壹食（shi）或盡粟（sù）壹石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千裏而食（sì）也。
是馬也，雖有千裏之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？ 策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。翻譯：世上有了伯樂，然後才會有千裏馬。
千裏馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。因此即使有千裏馬，也只能在仆役的手裏受屈辱，和普通的馬並列死在馬廄裏，不能以千裏馬著稱。
壹匹日行千裏的馬，壹頓有時能吃壹石食。餵馬的人不懂得要根據它的食量多加飼料來餵養它。
這樣的馬即使有日行千裏的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的的才能和好的素質也就不能表現出來，想要和壹般的馬壹樣尚且辦不到，又怎麽能要求它日行千裏呢？鞭策它，卻不按照正確的方法，餵養它，又不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。反而拿著鞭子走到它跟前時，說：“天下沒有千裏馬！”唉！難道果真沒有千裏馬嗎？恐怕是他們真不識得千裏馬吧！若有用，望采納，謝謝。