壹、中國中外秩序簡介所謂中外秩序，是近代以前東亞世界以中國為中心的國際秩序。這種制度可以追溯到先秦時期，當時的中原王朝憑借其先進的文化、技術和制度成為東亞世界的中心。“役印之美謂之花，禮儀之禮謂之夏”(《左傳·丁公十年》)。復旦大學韓生教授認為，中國的東亞秩序不是東亞某個姓氏主導的，而是中國主導的，這就需要所有的附庸國都承認中國的主導地位。在中國的領導下，各諸侯國地位平等，都是中國的外交大臣，應該和睦相處。
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在這種思想下，1728年安南國王給雍正帝的奏折可以作為旁證。安南國王請求將中安120爭議領土劃給安南，但他對雍正做出的八十裏讓步仍不滿意，於是雍正指示:“我統治全世界，凡臣服於它的國家都是奴隸，安南是附庸，統治者不是國王的土地。”“這四十裏地是我雲南的，是我安南外的。”
雍正劇照
中國的中外秩序是對遠方人民的壹種綏靖，是寧願自己吃虧也不願無故侵略別國的和平外交。俗話說“遠方的人不來，修身養性。等妳來了，妳就安全了。”
二、日本的華夷秩序中國明清鼎革，日本稱之為“華夷蛻變”，即中國由夏變夷，而清朝人雖然生活在中原，但已經是和夷，而我在日本由夷變夏，我是中國人。所以，實際上在1871的《中日和解條約》之前，中日之間完全沒有官方接觸，更談不上藩屬外交。江戶幕府也建立了閉關制度，在封閉的社會裏，儒家思想是統治人民的官方思想。
日本傳統國學的代表，本居玄昌。
雖然日本不承認清朝是中國，但是日本人承認儒家思想。如前所述，經過日本江戶時代儒生的壹番解釋，日本最終確立了中國=義地，日本=中國，從而開始了對中國文化的全面清算。隨著開拓西部新路線的到來，日本有了新的感覺。當時日本的世界秩序是以儒家思想來劃分的，日本人認為自己接受的是最正統的中國儒家思想，所以日本是第壹；中國是被宋儒學篡改的儒學，所以中國的地位僅次於日本。西方不信儒家，所以很醜。最終建立了以日本為核心的等級秩序，而不是中國，這被日本思想家廣島貴道稱為“日本式的中外秩序”。