日本白樺派的命題是什麽？

白樺派主張善比純美更美。他們高舉資產階級人道主義的旗幟，要求個性的充分發展和自我的自由表達。白樺派的作家有著樂觀、明朗、天真的人生態度。他們呼喚光明和希望，對未來充滿向往。毫無疑問，白樺派受到了當時流行的西方民主思潮的影響。他們對柏格森和尼采的思想感興趣，稱贊托爾斯泰、歌德和惠特曼的作品，竭力介紹貝多芬、塞尚和羅丹。然而，白樺派作家的作品都蘊含著傳統文化的魅力。武者小路實篤崇拜托爾斯泰，以人道主義為武器，肯定人的自然情感，試圖構建他的烏托邦天堂——“新村”。他的《天真的人》、《幸福的人》、《友誼》等小說，都貫穿著壹種明確的、積極向上的、充滿生命力的理想主義，充滿了自然的、愛的生命力。他作品中透露出來的悟性，是因為他從叔叔那裏接受的禪宗和陽明學的影響。島代郎作品中的歐洲風格明顯，無政府主義和社會主義思潮也不時影響他的創作。安娜·卡列寧在《女人》中的《月初的葉子》中有所反映。同時，他早年接受的儒家教育規範了他的思想傾向，使他直到最後也沒有踏入社會主義者的行列，在矛盾和痛苦中自殺。誌賀直哉在白樺派作家中頗有特色。他的作品有著深刻的道德觀念和倫理意識，尤其是他深邃飄逸的心境和微妙的內涵，都是東方的。他調和了西方資產階級的人道主義精神和東方的禪宗。走網從人道主義的角度對女主角壹生的不幸給予了無限的同情。《和解》寫的是克服生活中的焦慮和危機，走向和諧；《夜行》讓主角在大自然中找到了純凈與和諧，從而理解了生活中所有的艱辛。從白樺派作家身上，我們體會到了東西方文學融合後日本文學的魅力。

審美派和白樺派的東西方結合，表現出日本文學的風格，到了新思潮派就更明顯了。作為日本現代文學的最後壹個流派，新思潮流派確實綜合了現代文學各個流派的長處。他們既不滿足於浪漫主義的熱情，也不認同自然主義的純粹客觀描述；它既不傾向於唯美主義的超驗之美，也不依附於白樺派的人道主義之善。新思潮主張直面現實，不避醜，但要有新的角度，理性地對社會做出新的解釋，在寫作技巧上追求完美和精致。所以對所有學校都是兼收並蓄，不輕易拒絕，不盲從。芥川龍之介的創作體現了這種精神。芥川自小受中國古典文化和傳統江戶文化的影響，在中學和大學時期就接觸了歐洲19世紀和20世紀初各流派的作品。芥川在消化吸收的基礎上，融合了中日古典文化、東西方文化傳統、現實主義和現代主義，形成了自己的風格。芥川的歷史小說既揭示了災難深重的社會及其弱肉強食(羅生門)，又分析了人們脆弱的自我和人們看熱鬧(鼻子)的利己心理。既通過藝術與封建權力的矛盾否定了藝術的至高無上(地獄圖)，又揭示了對人的信心喪失和對客觀事物的迷茫(竹林深處)。芥川的現實主義小說既有對軍國主義殘暴的揭露(將軍)，也有對小人物的同情(阿福的貞操)，更有對勞動者美好情操的歌頌(橘子)。他們還寫青年男女在戀愛和婚姻中的心理(秋天)和普通人家庭的復雜矛盾(阿津和孩子)。芥川龍之介的作品往往構思離奇，手段獨特，既有傳統小說中常見的故事情節、人物和沖突，也有現代小說中的獨白、交錯的時序和荒誕的象征。可以看出，芥川龍之介吸收了傳統小說和現代主義小說的長處，並使它們相互滲透和融合。面對多元的傳統文化和同樣多元的外來文化，他做出了符合自己風格的理性選擇和組合。

在整個日本文學中，大概沒有那個時代的文學比現代文學更西化，也沒有那個時代的文學比現代文學更東方。這種不和諧以協調的方式出現。日本現代文學是在日本文化與西方文化的碰撞中發展起來的，走過了壹條痛苦而曲折的道路。在這個過程中，日本文學西化，西方文學日本化。但由於專制政治的束縛，日本現代作家不能魯莽，積極入世，大大限制了他們的視野。他們往往壹開始積極開放自己，接納世界，滿懷豪情，但最後往往陷入自憐自艾，缺乏深刻的歷史眼光。但無論如何，日本現代文學在堅持民族傳統、追趕世界潮流方面取得了壹定的成績，也給我們留下了深刻的啟示。