剃發令對中國人的影響

清軍於1644年（明崇禎十七年）入關後頒發第壹次的“剃發令”，因引起漢人的不滿和反抗，於是公開廢除此令。1645年清兵進軍江南後，漢臣孫之獬受到其他漢大臣的排擠，惱羞成怒之下向攝政王多爾袞提出重新頒發“剃發令”，而多爾袞亦正有此意；遂趁勢多爾袞下令再次頒發“剃發令”，規定清軍所到之處，無論官民，限十日內盡行剃頭，削發垂辮，不從者斬。其執行口號是：“留發不留頭，留頭不留發”。 原由 清朝滿族統治者推行“剃發易服”的原因壹般認為： 滿族統治者將剃發作為漢人是否接受清朝統治的重要身體標誌，以加強統治。 滿族統治者希望通過剃發易服來打擊、摧垮漢族尤其是上層人士的民族精神。 確立滿族的統治地位，確保滿族不被漢族同化。 後來的歷史表明，滿族統治者的這壹措施基本達到了預期效果。漢人逐漸淡忘本民族服飾，習慣了滿族的發式和服裝。 [編輯本段]發型 清初,統治者頒布剃頭令：頭頂只留發壹錢大,大於壹錢要處死。 清初的滿人皆是此風俗：頭頂只有金錢大小壹片頭發，蓄做手指粗細的小辮子，須得能穿過清銅錢的方孔才算合格。滿人稱之為金錢鼠尾。後來經過了200年，才逐漸演化成清末時期的剃半光頭。 清兵攻陷廣州時,清頒布剃發易服令說：“金錢鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實亡國之陋規。” 清壹代男子的發式經歷了數次演變：嘉慶以前為金錢鼠尾，嘉慶初年進入中期，開始流行豬尾，清末演變為半光頭。 其實滿族女人也剃發，要到成年婚嫁後才可蓄發。 那種清末才有的、現在不合事實地壟斷了所有清裝戲的陰陽頭發式，放在清初就是死罪，因為清初規定：“剃發不如式者亦斬。”順治四年，滸墅關民丁泉“周環僅剃少許，留頂甚大”，被地方官拿獲，以“本犯即無奸宄之心，甘違同風之化，法無可貸”為由上奏，奉朱批“著就彼處斬”，縣官也以失察“從重議處，家長、地鄰即應擬罪”。 1、後金時期以剃發為漢人歸降的標準，男人的大部分頭發被剃掉，只留腦後小手指細的壹綹，擰成繩索壹樣下垂，稱金錢鼠尾式。配合這樣的發式，胡須只留上唇左右十余根。 2、清初時期以剃發為治國之策，自遼東地區廣大漢族民眾的反抗至清入關後的無數次反剃發鬥爭，成千上萬的漢人為之付出了巨大犧牲。而此時的蓄發部位已悄然無聲地逐步由腦後移到了頭頂，但仍可稱金錢鼠尾式。 3、清代中葉，經過清初大屠殺以後，發式約自嘉慶初年起有所變化。頭頂著發的部位雖沒有變，但面積已遠不止於壹個金錢大，而是足有四或五個金錢大，相當於壹掌心的面積，蓄發數量明顯增加。胡須亦從只留上唇左右幾根變成包括下巴在內的全部。 4、清代後期，即嘉慶以後男子的發式逐步演變為將頂發四周邊緣只剃去寸許，而中間保留長發、分三綹編成辮子壹條垂在腦後，名為辮子或稱發辮。 5、清代末期，在覺悟了的知識青年和學生掀起的革命鬥爭中，把剪辮子作為壹項重要內容。從清末開始，到清朝滅亡之時，剪辮子成了全國範圍從下到上又從上到下的革命運動。 [編輯本段]抵抗 漢族人民為保護世代相承的文物衣冠進行了此起彼伏的鬥爭。滿清入侵者對此進行了暴力鎮壓。1645年發生的嘉定三屠即與“剃發易服”有關 剃發易服造成的社會矛盾 “剃發易服”是清初主要的社會矛盾之壹。針對當時各地漢人的抗爭此起彼伏的情況，當時的陳名夏曾說過：“留發復衣冠，天下即可太平。”然而不久他就因為說了這句話而被滿門抄斬。順治二年十月，原任陜西河西道孔聞謤（孔子後人）上書：“近奉剃頭之例，四氏子孫又告廟遵旨剃發，以明歸順之誠，豈敢再有妄議。但念先聖為典禮之宗，顏、曾、孟三大賢並起而羽翼之。其定禮之大莫要於冠服。……惟臣祖當年自為物身者無非斟酌古制所載章甫之冠，所衣縫掖之服，遂為萬世不易之程，子孫世世守之。自漢、唐、宋、金、元以迄明時，三千年未有令之改者，誠以所守者是三代之遺規，不忍令其湮沒也。即剃頭之例，當時原未議及四氏子孫，自四家剃發後，章甫縫掖不變於三千年者未免至臣家今日而變，使天下雖知臣家之能盡忠，又惜臣家未能盡孝，恐於皇上崇儒重道之典有未備也。應否蓄發，以復本等衣冠，統惟聖裁。” 多爾袞回應如下：“剃發嚴旨，違者無赦。孔聞謤疏求蓄發，已犯不赦之條，姑念聖裔免死。況孔子聖之時，似此違制，有玷伊祖時中之道。著革職永不敘用。”[1]順治十年，刑部逮捕了兩個因為扮演旦角而沒有剃發的人，清廷因此下詔：“剃頭之令，不遵者斬，頒行已久，並無戲子準與留發之例。今二犯敢於違禁，好生可惡。著刑部作速刊刻告示，內外通行傳飭，如有借前項戲子名色留發者限文到十日內即行剃發；若過限仍敢違禁，許諸人即為拿獲，在內送刑部審明處斬，在外送該管地方官奏請正法。如見者不行舉首，勿論官民從重治罪。” 由此可見壹斑。 [編輯本段]影響 全國平定後，清朝滿族統治者取得勝利，漢族男子普遍接受剃發結辮，改穿滿族衣冠。也有不願改換衣冠者逃到海外，或遁入空門帶發修行。 辛亥革命推翻清 [1] 朝後，剃發令廢除，不少人（包括滿人，由於怕受到漢人報復，因此也改變發型）遂剪去辮子，但仍有如張勛等保皇人士，堅持留辮子並率領辮子軍，以表示對清朝的效忠。而當時在日本殖民統治下的臺灣，剃發與纏足、吸食鴉片並列為臺灣三大陋習之壹，但與後兩者不同，日本人未對臺灣人的發型進行強制規範，而臺灣人在受到日本統治影響後，多為自發性主動剪去辮子。 而經過兩百多年影響，改良過的滿人服飾，取代了漢服成為多數中國人認知的代表中國人個民族服飾或傳統服飾。諸如旗袍、長袍馬褂等等。2001年在上海舉行的APEC會議，會後領袖代表所穿著的傳統服飾，雖稱為唐裝但實際上即是馬褂。 當今中國社會有部分人士主張“回復漢服”的運動，希望推廣鼓勵漢人重新穿著傳統漢服，不過在現代中國服裝高度西化影響下，未能成為潮流。剃發易服，是指中國明末清初時期滿族統治者用暴力手段強迫全國漢族人改剃滿族發型、改穿滿族服裝的政令。