曲塘壹波三折，武俠崛起。
連山峰都有些奇怪，石頭變綠了。
上帝的運氣是巧妙的，我漸漸想變得神奇。
軋勢深，結構不盡如人意。
旁觀，壹步壹步制造沈默。
懸崖突然被逼，懸崖能被嚇到。
仰望八九之巔，妳又帥又酷。
天高雲淡，河水沸騰。
孤獨自大，我勇敢無畏。
登高看聖宮，歇息坐石。
妳隔著河壹個壹個地問廟裏的官員。
遠遠望去女神石，婉約而真誠。
低頭見斜，拖夕陽修。
人心隨物變，遠觀感受深刻。
野老頭笑我，年輕人壹次次品嘗。
跟著猿走，試著用繩子代替。
石筍倚孤峰，與眾不同。
世人愛genies，理論幼稚。
楚辭也虛幻，神仙也平安。
第二遍問掃壇竹，今天雲依舊好。
綠葉低垂，青鳳尾搖曳。
風從窪地來，如果是神仙做的。
頂部有三塊石碑，是古篆書。
偶爾記不住老人的講解。
窮探到峰後，采黃楊木。
黃楊木生在石頭上，又硬又薄。
不顧貪欲，搜谷千遍。
山高虎狼絕，縱深開闊。
草密樹密，蔥膩。
石竇中有泛泉，滑如漿。
最後把自己洗幹凈，清涼清心胃。
樹梢掛衣，磨斧將石鼻。
徜徉雲端，回歸理念之城。
不到十年，我厭倦了衰老。
當時削殘木，齒如臂。
突然聽到老人說他整天都在嘆氣。
神仙固有，勢利眼難忘。
如果妳很窮，妳怎麽會愛它？如果妳拋棄了它，妳就會失去它。
不還就不應該死。
給…作註解
時光飛逝:yǐ lǐ，形容山延伸。？
驕傲:zhēngróng，高大帥氣。？
滾動:y鸘鸘 鸘 鸘 鸘 鸘 鸘 鸘 鸘 鸘 鸘 鸘 鸘 鸘 鸘？。？
Jiì:我的心因為害怕而有意識的跳動。
郝:郝，白。
秦:陳，山很陡。
婉約chuò:形容美？。
秀比佩:長披肩。這兩句描寫石頭女神的形象，就是把石頭描寫成女神:第壹句講的是她在水中的倒影，第二句講的是她在雲下的嫵媚。
猿:Yuánáo，泛指猿類。
舞:pósuū，形容盤旋起舞的樣子，也指枝葉之道，也形容聲音悠揚委婉。
Yǎnyǎng: y m: y m: ng，音高。比喻與世俗沈浮或共進退。
Ququ: jí，形容字體難讀。
誌:zhuì，索子。話語隨著壹根長繩走進深谷。
孟夢:朦朦朧朧，壹片朦朧的雲。
大蒜:qiàn，茂盛的草樹的顏色。
竇:dà u，穴，洞。
牙蘗:niè，出芽。
李:鞋，就像現在的木屐。古人把最容易拋棄的東西比作“擺脫”。
做出贊賞的評論
宋仁宗嘉祐四年(公元1059年)，蘇軾回四川老家為母親石成守喪，隨父親蘇洵等人順流而下。路過武俠，看到兩岸的山和雲，壹時間恍如仙境。尤其是隱藏在雲霧中的神女峰，讓蘇軾產生了無盡的遐想。
蘇軾《巫山》詩嘆曰:“遙望神女石，婉約真摯。低頭見斜，拖夕陽修。人心隨物變，遠觀感受深刻。”從動作、表情、長相、著裝等方面描述了他眼中的神女峰。
詩以瞿塘峽至巫峽沿途景色的變化為開頭，生動地描繪了山川的美、奇、靜、美、奇、恐怖。讀這首詩，仿佛身臨其境。第二個詩人在女神廟看“女神石”的印象；從“江浪隔妳”、“遙望神女石”等句子所描述的景觀位置來看，蘇軾當年遊覽的神女廟，應該是在巫山十二峰之壹的封飛峰腳下，位於長江南岸的青石鎮。
在特定的環境中，在最佳的觀賞距離和位置，在殿官的引導下，蘇軾“遙望神女石，婉約而真誠。”低頭見斜空，拖夏去修。”但我看到壹位迷人的“巫山女神”站在懸崖的另壹邊。蘇軾並沒有滿足現在的感性印象，而是進壹步探究了產生這種心理效應的原因。別人奉神女峰為神，他卻視神女峰為最愛的女人:“我低頭看斜空，拖上晚霞修。“人心隨物變，感遠有意義。”不要有意義！尤其是“遠視蘊含深意”這句話，壹直被講解員說得有壹種說不出的曖昧！
想想也是:美女的妙筆生花正在進行，突然說出這樣壹句話“深謀遠慮蘊含深意”真的很奇怪。從字面上看，“遠感含深意”這句話是大它者，而不是自我:大它者含深意，但感在自身！這算是壹種“靈魂伴侶”嗎？而“拖夏修畢”也正符合了他後來送給的“夏”字！
十二年後，宋神宗熙寧四年(公元1071)，蘇軾在杭州遇到了12歲的朝雲。妳把1059加到12，看是不是1071！也就是說，蘇軾遊覽巫山歸來後，遇到了12歲(虛歲)的王朝雲。當時蘇軾因反對王安石變法被貶杭州。正是在這裏，有了“三秋桂子、十裏蓮花”之地，蘇軾認識了被他奉為女神的朝雲。蘇軾和晁雲第壹次見面，晁雲大概十二歲。年份重合，結果重合，能是偶然嗎？
從《江浪隔妳》、《遙望神女石》等詩中所描述的景觀位置來看，蘇軾當年遊覽的神女廟，應該是巫山十二峰之壹的封飛峰腳下，位於長江南岸的青石鎮。神女石在長江北岸的神女峰(王霞峰)上，正對著女神廟。《巫山縣誌·十二峰》:“群峰陡於天，危石列於旁，如人站其側俯視。晨光普照，霞光萬丈，意為望雲。”在特定的環境中，在最佳的觀賞距離和位置，在殿官的引導下，蘇軾“遙望神女石，婉約而真誠。”低頭見偏，拖夏去修。”但我看到壹位迷人的“巫山女神”站在懸崖的另壹邊。
如果當時有巫山女神，她在蘇軾身上看到了什麽？第壹部講的是愛情，下面這首詩是壹種雍容大氣，雍容之氣在天地，應該是最能和女神仙女感應的。......
熙寧七年(朝雲15歲)，蘇軾去潤州公幹，朝雲給蘇軾寄了回信。當時蘇軾單身，恰逢春節。當他收到朝雲的來信時，不禁喜出望外。他立即寫了壹首詩《碎玉蘭花》:
黎明時分風好，不會有喜鵲來報喜。但我羨慕寒梅，我覺得春風壹夜之間就要來了。
在壹張紙上噴香水，在回文上寫下所有的意思。想重開卷，讀千遍萬遍。
就在蘇門四學士旁邊，他作了壹首關於臨江仙的詩(晁補之):
即刻聽喜鵲喜匆匆，朦朧月明黃昏。羅比的雙扇捧著雲。粉光先辨臉，朱砂色分唇。
別了寶玉的蜘蛛網，春風撕破了榴蓮裙。香上小字送雲。細腰不是學楚，寬帶是想妳。
此詞泛指喜鵲的喜氣、芬芳的音符、春風和雲，描寫了桃花朵朵、姿態婀娜的雲的美好形象。這是除了秦觀之外，對雲的外貌描述最詳細的壹個，最後，不忘辱罵我的老師。
我們試著完整的描述壹下朝雲的形象。那麽，從“永別珍寶滿地蛛網，春風撕榴蓮裙”這幾個字，我們可以看出，自蘇軾走後，朝雲每天都遠離梳妝臺(梳妝臺上有蛛網)。蘇軾對她的向往的形象描寫，第壹次說明了朝雲的內心世界其實是壹個稚嫩的少女，也可以看出她和蘇軾之間的深厚感情。從搖曳生姿的言語中，我們可以看出，朝雲是壹位多情的美人，面如桃花，體態婀娜！
在蘇軾和很多文人的作品裏，都說朝雲是從巫山下來的！寫到這裏，我突然意識到《從巫山下來》和《新白娘子傳奇》裏的白娘子是那麽的相似，我哆嗦了壹下。...
朝雲下葬後的第三天，突然來了壹場暴風雨。第二天早上，東坡帶著小兒子來掃墓，發現墓東南側有五個巨型腳印，於是重新設道場，題寫《徽州褒晨雲》作為紀念，並在墓前建了六個亭子作為紀念。這幾乎就像白蛇的傳說。...
朝雲去世後的很長壹段時間裏，人們經常看到壹個身著長裙、手持琵琶的女子在墓地的松林下徘徊，時而翩翩起舞，時而用手指彈奏琵琶。那淒涼悲切的語氣，像是怨恨，像是哭泣，令人心碎，令人心酸。因此，朝雲墓也被稱為復活之地，劉茹亭也被稱為復活亭。
中國古代神話中的巫山女神，又稱巫山之女，據說是天帝的女兒。壹個說她是王太後的女兒，真名叫姚姬。消滅了十二龍後，她幫助大禹治水，卻更加憐憫百姓，化作神女峰保護大地。第二，她是炎帝(赤帝)的女兒，真名叫姚姬。她未婚先死，葬於巫山(今重慶與湖北省交界處，東北-西南方向，海拔1000米)的太陽下，所以她是神。
“女神應該安然無恙，會讓世界大吃壹驚的。”巫山神女峰是中國古代最深情的石頭，也是神秘東方最夢幻的石頭。
傳說西王母的女兒姚姬下凡幫助大禹治水，後來化為石頭，以確保莊稼豐收和航海安全。在人們的眼中，女神是壹個心胸寬廣的保護神。在文人筆下，巫山神女是壹個充滿神秘之美的精靈，是熱烈愛情的化身。巫山女神，漂浮在巫山的雲雨中，給了文人無盡的想象空間。
屈原的吟詠，宋玉的遐想，李白的尋找，劉禹錫的留戀，元稹的比較，蘇軾的悵然，陸遊的感慨，當代偉人的浪漫速寫，當代詩人舒婷的深情呼喚...
“金瑤座下無聲，楚女神是英英。”“我在巫山的太陽下，又在高山的阻力下。丹對著雲，黃昏下著雨，早晚，陽臺下。”“五峰十二黯灰，姑娘是石亭。”“神女殿隱於山中，浪遇楚宮”。"巫山的女神是壹朵雲，它又紅又香."“與其在懸崖上展覽壹千年，不如在愛人肩上哭壹夜。”
歷代詩人無盡的吟唱，與浩瀚的長江壹起，形成了另壹條流淌在女神身邊的文化河流，代代相傳。