？除了內容形式，經典的學習方法也不同於其他文化知識。經典最重要的學習方法之壹就是朗讀——只有通過朗讀，文字才能走進人們的內心，最大程度地感受經典文化的魅力。所以在古代學校，很多學生跟著老師，搖著頭大聲朗讀。所以在經典《大學》的學習過程中，我讀了很多遍，以先輩為榜樣。效果很明顯。在不理解文章定義的情況下，我對大學的所言所感有自己的看法。
？在我看來，《大學》開門見山，第壹段的“明德”二字概括了其文章的中心主旨。“明德”之德，在我看來就是大智慧。智慧不同於聰明。是超越人生閱歷的東西，包括冷靜、勇敢等許多高尚的精神品質，遠超智力之類的智商水平。而“明德”就是要有大智慧，要有《大學》壹文中所表達的那些美好的品質，要做壹個修身齊家、治國平天下的君子。
？明德最重要的是誠信。不僅要誠實正直，還要真心誠意，就是認真做事，凡事問心無愧，對得起自己。《大學》裏有壹句話:所謂誠人不欺己。如果很臭，如果很淫蕩，那叫自謙。所以，君子壹定要慎獨。也就是說，對自己的思想誠實，就是不欺騙自己。就像討厭難聞的氣味，喜歡漂亮的臉蛋，是發自內心的，是本能的，這樣妳才能說妳心安理得。所以道德修養高的人，獨處的時候也壹定要謹慎，在別人面前也要壹樣。這和上面說的誠意沒什麽區別。
？但正如荀子所說，人性本惡，人天生就有堅實的小人。他們的仁義道德不是天生的，明德的真誠也不是天生的。且不說目的，做壹個外表高貴的紳士都不容易，更別說發自內心的真誠慈善了。
？為此，首先要“專心相城”，做到知行合壹，告誡自己無論前人後輩都要符合君子的品格。不能沒有道德修養的人，壹個人的時候什麽壞事都幹得出來。他們遇到有道德修養的人，就掩蓋自己做過的壞事，冒充自己的德行。就像大學裏說的，小人閑著什麽都不幹是不好的。當妳看到壹個紳士，妳就厭倦了，掩蓋他的無能，專註於他的善良。畢竟，“壹個人看到自己有什麽好處，如果他看到自己的肺和肝？”
？之後思想道德水平提高了，我也逐漸認識到了壹個君子高尚品德的重要性，漸漸的我也會內心真誠，成為壹個明德的人。然而，事實未必如此。我之前說過，人性本惡。這個“惡”不是指做實際的壞事，而是壹顆心可能會有不好的想法。這是不可避免的。比如妳不小心撞上了停在路邊的車，妳的第壹反應可能是悄悄走開，但妳的道德良知要求妳留下聯系方式，為車主提供賠償，權衡兩者後最終選擇後者。雖然這和第壹反應是提供賠償的結果是壹樣的，也是發自內心的選擇而不是被迫的，但前者只是“壹心相城”，並沒有達到明德的誠意，也不能稱之為真正的明德人，所以並不是每壹個看似君子的人都是真正的君子。但這種情況下，只有妳自己知道兩者的區別，其他人說不出來。但是，做到前者並不容易，後者也只是極少數的聖賢，不能強求。多讀聖賢，做個君子就好了。
？可見，我並不認同《大學》中“真誠在中，外表在外”的說法，因為這並不意味著壹個人的內心是什麽樣的，他的外表就必然是什麽樣的。上面這個例子，就算妳壹開始覺得不是君子所為，最後也可能是君子所為。但是，我非常贊同“君子必慎獨”。無論是發自內心還是出於自我需求，都要嚴格要求自己，努力做壹個君子。
？為什麽我覺得明德最重要的是誠信？因為這是德性的基礎，只有這樣，才能進壹步提高自身修養，真正學習到聖賢的品格，時刻牢記仁義禮智信並始終做到，才不愧為君子。
“大學”的明德，或許如此。俗話說“富屋賢體，胸懷寬廣體胖”，道德修養可以改變氣質，文化修養也可以改變壹個人的精神面貌。隨著“大學”的學習，我們會逐漸改變對生活的態度，不再壹味地追求他者，而應該認真對待每壹天、每壹件事，擁有大智慧，在小處洞察大世界，向聖賢君子學習。而這也是傳統文化學習會帶來的改變。
？都說古琴陶冶心性。其實在傳統文化的學習和經典的閱讀中，心中也是有源源不斷的水的。學習傳統文化帶來的精神財富，壹定會讓人終身受益，願意不斷學習，發揚傳統。