天幹地支和五行的關系？天幹物燥:
阿洋木，乙寅木；c-陽火，D-陰火；舞陽土，自陰土；耿、金；非陽水，癸水；
接地支路:
陰陽木，毛陰木；陳陽土，陰火；下午火，不陰土；沈陽金，酉陰金；陽土撫海，陰水；紫陽水，醜陰土；
十二生肖和天幹地支是什麽關系？a，B，P，D，E，G，H，N，G，10天。
醜兒子，醜兒子，醜兒子，醜兒子，醜兒子，醜兒子，醜兒子，醜兒子，醜兒子，醜兒子，醜兒子，醜兒子，醜兒子，醜兒子，醜兒子，醜兒子，醜兒子，醜兒子。天幹地支年表:1 ~10甲子乙醜丙寅丁卯耿武沈11~20甲子乙亥丙子丁醜毛陳賡辛四仁吳貴偉21~30沈嘉乙酉丙寅。38+0~40伊申丁酉戊戌己亥庚醜仁寅癸卯41~50伊斯吳尤耿毅辛亥壬子癸醜51 ~60甲寅乙卯丙辰丁巳午未庚申辛酉壬亥。幹支年表的新年始於立春。公元前後以立春為界，屬於不同的年份。
如果是年份，可以看“編年法”後面的“地支”二字，所以是鼠年等等。
主枝和時間有什麽關系？預計年份:
從妳的手掌，妳可以計算出每年的樹幹枝，支子的花開始了。
陽支始於十日，天幹四年。
每隔壹個位置反推十年，年底503。
六十個數字壹個壹個加減，數千年算在手心裏。
上了這個網站，妳就什麽都知道了。江章勇/2007/01/甘智-吉年-156。
天幹地支是什麽意思？妳是指什麽時候？十二天幹和地支有什麽聯系？“天幹地支”又叫“幹支”。前人有雲:“天幹則木幹，力則陽；:枝，樹之枝，弱而陰。“可見其名為幹支的初衷。天幹有十種，它們的順序是:甲、乙、丙、丁、戊、庚、辛、任、歸。地支有十二個，它們的順序是:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥。
天幹地支的幹支歷和時間幹支歷和農歷是兩種不同的歷法。幹支歷，又稱甲子歷，是中國特有的陽歷，是中國人民智慧的結晶。作為歷法，實行了幾千年。它是完全參照黃道和地球之間的關系創建的，以立春為元旦，以回歸年為壹年。在當代陰歷中，借幹支歷年，從正月初壹開始，是壹般的記號；“十壹五”國家重點圖書出版規劃項目《中國古代歷法》壹書指出，幹支紀年從立春開始。天幹地支的二十二個符號錯綜有序，充滿了和諧與規律。它表現了自然運行的規律，瞬間(時間)空間(方位)的相互作用，陰陽相互作用的結果。中國的歷法包含陰陽五行思想和自然循環規律。樹幹歷主要由樹幹歷年、樹幹歷月、樹幹歷日、樹幹歷時四部分組成。幹支年表由***60個幹支年表組成(詳見上面序列表中的表格)(或見下面的五行和屬)，60年為壹個周期。幹支紀年萌芽於西漢，始於王莽，盛行於東漢末年。漢元帝元和二年(85年)，朝廷下令在全國推行幹部幹部年譜。幹支歷年的第壹年是“甲子”(如黃巾起義的口號是“有甲子，天下昌盛”)，第二年是“醜”，以此類推，周期為60年；壹個周期下來，會壹次次重復使用。(60是10和12的最小公倍數，所以每60年為壹個周期)。比如1644大概是沈嘉的年份，60年後，1704也是沈嘉的年份，300年後，1944還是沈嘉的年份。註意，以上只是近似對應，因為公歷和樹幹歷是不同的歷法，壹年的起點不同。幹支越吉是從臘月發展而來的。按五行義，大鬧“取五行之情，鬥機而建。甲乙命名日時稱幹，命名月時稱醜，稱支。天上有事用天，地下有事用月。陰陽不同，所以有分支，有分支。”所以可以知道，在發明之初，莖枝是用來記錄太陽的，樹枝是用來記錄月亮的。在古代，月亮早在十二生辰的時候就建成了。當我們從鐘盤的角度來理解日月五星的運動時，我們可以清楚地看到，月亮就是日月相遇時的陳位置。在古代歷法中，選擇冬季至日和日月相會的日期(月初壹)作為“子”對應的刻度，月面指針繞行約27天，但此時作為太陽視運動的年輪指針，要前進約壹個刻度，月面指針要前進兩天以上才能趕上日月相會的太陽。此時在“醜”的刻度上相遇，這樣日月相遇的日子就會逐漸出現在十二個刻度上，從而決定了不同朝代在不同年代開始建造不同的月支。正月建陰，二月建毛，三月建陳。這是夏歷。商歷正月醜，二月陰，三月毛。周歷建正月，醜二月，陰三月。秦歷始於建海年，但它仍然被稱為十月。直到漢武帝改歷，夏征才得到重用，即正月初壹為年初(武則天改周政、簡子)，壹直沿用至今。幹支越吉從官方到民間都有使用！以敦煌出土的北宋為例。每個月的起點不是日歷上的新月，而是每個月的節氣。所以二月定義為從覺醒的前壹天(二月節)到清明節(三月節)，以此類推。敦煌有節氣每月開始的習俗，或者說歷史悠久。但從現存的漢簡可以看出，朔日是每個月的起點。樹幹和樹枝的月份很好算，每月的樹枝每年都是固定的，只要算出來的每月樹幹和樹枝每個月都是固定的。有宋公式為證(為正月，陰為虎，又稱“五虎忌元”):甲戌年，丙為先，每年為甲戌年，正月每月工作從丙開始，乙庚歲，戊為頭——每年都是乙或庚年 而正月的月嫂工作是從戊戌開始的，丙心必須找庚——每年都是丙心年，正月的月嫂工作是從庚開始的。 丁在下遊——每年都是丁或任之年，正月的月工從任開始。更何況沒辦法找到，追求佳音以上也不錯。-每壹年都是戊戌年或癸年，正月的月份從A開始..為了方便計算，在這個表中總結了它們的關系:壹年的第壹個月，二月，三月，四月，五月，六月，七月，八月，九月，十月，十壹月，十二月，A，B，C，D > & gt
五行命名時是什麽關系？五行與天幹的對應；
木→甲、乙、火→丁、土→戊己、金→庚欣、水→非癸。
五行與地支的對應；
木→毛寅，火→四物，土→辰醜→魏、金→沈悠，水→海子。
大運是天幹還是地支，要看大運是好是壞。關鍵是地支，輔助參照物是天幹。考慮大運有沒有幫到歡喜神，就能看出大運好不好。但這只是壹個大概的參考。
要細看的話，要十年，前五年和後五年分開看。比如仁運前五年是仁運，然後用參考地來撐土。明明仁水是神，但是地支克制了仁水，所以幫主的力量小了，但畢竟還是在幫，所以是建立在運氣好的基礎上。未來五年主體看土，然後輔助參考仁水。畢竟土能盛水，所以算不吉利，只是不吉利的程度稍微打了折扣。
地支與時間的關系；十二地支也代表十二個小時。
在古代，沒有二十四小時的概念。人們只把壹天分成十二個小時。
當然，為了更準確，還有刻字的時間法。壹晝夜在十二點分成100刻，相當於今天的14.4分。
這和現代的時刻15分鐘不壹樣，但也差不多。
中午三點，午夜，等等，都是十二地支期間人們經常接觸到的耳熟能詳的說法。
所謂正午，即現代時鐘的11: 00-13: 00，12: 00對應的是正午，古人認為這是壹天中最短的時間點。
子夜其實就是半夜24: 00，也就是古人認為的夜晚的時間，23: 00-1:丁0屬於子夜。
需要強調的是，古代沒有二十四小時的概念，只有十二點的概念。炎黃是在用現在的時間標準來解釋古代十二點的分界點。所以，今天的23: 00在古代被認為是明天的開始，不要因為現代的23: 00屬於今天，就認為它還屬於今天。這個概念屬於今人混古人，不可取。
十二個分支對應十二個小時，如下所示:
子23: 00-1: 00，醜1: 00-300，陰3: 00-5: 00，毛5: 00-7: 00，陳7: 00-9: 00，吉9: 00-10。沈15: 00-17: 00，尤17: 00-19: 00，徐19: 00-21: 00，海265438。