先生說：“只有摒棄私欲、存養天理，才能算是功夫。在平靜時心心念念要摒棄私欲、存養天理，在行動中也要心心念念摒棄私欲、存養天理，無論外在是否平靜都要如此。如果只壹味依靠外在的平靜，不但會逐漸養成喜靜厭動的弊病，還會有許多其他的毛病，只是潛伏著，終究不能根除，壹遇到事情便會滋長。只要內心時刻依循天理，又怎會不平靜呢？然而僅僅追求平靜，卻未必能夠依循天理。
這裏每個人可以想壹句自己的口號
這個口號是自己有感覺 心神動蕩時 壹聲口號 便是當頭棒喝
道家的 無量天尊
佛家的 阿彌陀佛
都有此等功效
02立誌
立誌用功，如種樹然。方其根芽，猶未有幹；及其有幹，尚未有枝；枝而後葉；葉而後花實。初種根時，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？”
須是平日好色、好利、好名等項壹應私心掃除蕩滌，無復纖毫留滯，而此心全體廓然，純是天理，方可謂之喜怒哀樂‘未發之中’，方是天下之大本。”
先生又說：“人要根據自己的才能去成就事業，才能有所作為。如同夔之於音樂、稷之於農事壹樣，是他們的天性適合做這樣的事情才能如此。要有所成就，就是要讓心體純粹都是天理，心的運動作用，都是從天理上發見出來，方能稱之為才。等到心裏純粹都是天理，甚至可以不為具體的才能所束縛，讓夔和稷互換工作，他們也能夠做好。”
先生又說：“像《中庸》所說，‘身處富貴則做富貴時該做的事；身處患難則做患難時該做的事’，都是不為具體的才能所束縛。而這只有心體達到中正的人才能夠做到。”
03 心
問：“身之主為心，心之靈明是知，知之發動是意，意之所著為物，是如此否？”
先生曰：“亦是。”
“只存得此心常見在便是學。過去未來事，思之何益？徒放心耳。”
譯文
“只要時刻存養本心就是學習。過去與將來的事，想它又有何益處？只會迷失本心罷了。”
先生曰：“吾輩今日用功，只是要為善之心真切。此心真切，見善即遷，有過即改，方是真切工夫。如此，則人欲日消，天理日明。
無我即無欲 無欲即無我
為善去惡是格物，格是正心。
壹心為善，為善便是去欲的方法
04 博施天下
己所不欲 勿施於人，而善 便是以己所欲博施於人
從需求金字塔出發? 便是博施
窮則獨善其身 達則兼濟天下，先是獨善其身 其後兼濟天下
袁隆平壹生在食物壹道上下功夫 其功績可流芳千古