我認為勒內·笛卡爾不是懷疑論者，事實上，把他描繪成壹個反懷疑論者會更正確。他的哲學方法被稱為方法論懷疑論，因為他試圖利用懷疑論懷疑來發現不容置疑的真理。然而，正因為如此，看到笛卡爾確實發現了許多不容置疑的真理，他的方法與其說是懷疑主義的方法，不如說是懷疑主義的反證法:這表明勒內·笛卡爾簡介，即使是最嚴格的懷疑主義懷疑，也以不容懷疑的真理為終結。也就是說，懷疑主義是自我駁斥。
笛卡爾首先是壹位奠基者實際上是奠基者的現代發明人。基礎主義是壹種哲學觀點或態度，認為所有的知識都應該建立在不容置疑的、某些基礎上，以及某些特權真理的基礎上，其他所有真理都可以從這些特權真理中推導出來類似於數學中的公理。笛卡爾運用方法論懷疑論來駁斥任何可以被懷疑的假定知識，即拋棄那些不能用於基礎的真理。除去它們之後，只有壹個真理是他不能懷疑的:懷疑本身的行為證明了懷疑者笛卡爾自己的存在。這壹點體現在他著名的口號中:我思故我在。懷疑自己的存在是不可能的，如果壹個人不存在，因此可以懷疑。如上所述，懷疑主義正是以這種方式證明了自我否定。
笛卡爾在此基礎上尋求拓展知識。笛卡爾並不是壹個真正的懷疑論者，而是壹個巧妙偽裝成懷疑論者的反懷疑論者，這壹點很快就變得非常清楚了，因為他早先培養的那種謹慎的懷疑態度，就像早晨陽光下的噩夢壹樣消失了。第二真理笛卡爾的土地是上帝的存在,這是壹個非常方便的真理,因為它允許他的副業懷疑依靠,而樂觀的思想:上帝壹個仁慈的創造者笛卡爾雇傭的原因——不允許說誤導他的理由。所以笛卡爾逃脫了這個可怕的僵局勒內·笛卡爾簡介，這是由於他擔心自己可能是在做夢，或者壹個邪惡的惡魔可能在欺騙他，讓他相信謊言，拋棄真理。
在他和上帝的存在紮根之後，洪水之門開啟了，與所謂的懷疑論方法截然相反:因此，我清楚地看到，我所有知識的確定性和真實性來自壹件事:我對真神的思想。在我認識他之前，我對其他事情壹無所知。但現在，我可以清楚而肯定地知道無數的事情，不僅是關於上帝和其他精神存在，而且也關於物理對象的性質，只要它是純數學的主題。笛卡兒，勒內，冥想，冥想五:關於物質實體的本質和上帝的存在。
因此，我們知道我們是存在的，壹個仁慈的、全能的上帝是存在的，我們之外的物質事物也是存在的，通過數學、邏輯和科學，我們可以對它們有“清晰而獨特”的認識，而這些認識，由於上帝的恩典，我們可以毫不遲疑地相信。也就是說，如果某件事在妳的理性頭腦中看起來非常真實，那麽它就是真實的。懷疑的人可以求助於上帝。在這壹點上，笛卡爾的懷疑主義沒有任何相似之處，只有他的基礎主義是站得住腳的。笛卡爾則相反地宣稱，他的真理是不容置疑的，因為它們是確定無疑的。
這壹切都是好的，事實上，是他的基礎主義，而不是他所謂的懷疑主義，使笛卡爾成為壹個卓越(如果有缺陷的話)的哲學人物。笛卡爾懷疑論的壹個有趣的歷史事實，笛卡爾的方法論懷疑主義起源於《第壹哲學沈思錄》，這本書寫得就像他坐了六天(非常像上帝)，思考著自己的道路，從懷疑論的懷疑中走出來，進入壹個特定而強大的哲學體系。事實上，當然，這只是壹種修辭，因為他在幾年的時間裏寫了這本書。
持懷疑態度的方法本身也是壹種修辭手段，這壹點從他早在幾年前的《論方法》中就已經介紹了他的許多哲學體系這壹事實就可以看得很清楚。《禪修》的副標題“上帝的存在和靈魂的不朽在其中得到證明”也沒有傳達出多少實際的懷疑態度。笛卡爾並不是壹個懷疑論者:他用懷疑主義的方法來駁斥懷疑主義，因為他發現了壹個真理，而這個真理正是懷疑它的行為所證明的:我思故我在。事實上，笛卡爾是壹個基礎主義者，他相信某些知識是建立在不容置疑的真理之上的。