海興縣旅遊景點有馬騮山、海興濕地、海興鹽田，東漢帝王陵，三姑廟遺址，唐楞嚴寺，高灣古寺廟群，團山子墓葬群等。
1、小山
小山位於縣城東十公裏處。先秦時稱“夾”、“先檻”，秦漢稱“柳丘”。隋唐稱“峽”、“馬騮”，亦稱“騮”。歷代多俗稱“小山”。它形成於三萬年前第四紀晚期的火山噴發。原海拔36米，東西寬1.5公裏,南北長7公裏。山雖小，卻是冀東平原上唯壹的壹座山。
小山壹帶東臨渤海，南望齊魯，北倚京津，自古為華北平原九河入海處，是九河文化的最終交匯點。早在秦代，始皇嬴政即遣方士徐福率三千童男女由此入海，求長生不老之藥。徐福壹去不返，始皇乃親臨此地，期盼千童歸來。海興境內的望子島即由此名。今鹽山、海興壹帶民俗“信子節”即為秦時“尋子”祭祀活動演化而來（當地方言“尋”讀作“XiN”）。至漢武帝劉徹，亦親臨小山“望祀”，遙望蓬萊仙山諸神，以求長生。他不僅“乃益發船，令言海中神山者數千求蓬萊神人，宿留海上”，而且還在陸上撥驛車，派方士千余人悄悄尋仙。並因之在小山東修築了兩個望海臺，以觀察和聯絡兩路求仙眾人。今兩臺遺址尚存，當地襲稱“武帝臺”。南北二臺相距30公裏，北臺在小山東北30余公裏處，南臺近幾年經海興文化工作者據相關文物和文獻考證，已準確定位在小山正東6公裏處。
公元206年，魏武帝曹操親帥大軍東征海賊管承，至小山和大山（山東無棣縣馬谷山，又稱碣石，與小山隔20公裏相望。）壹帶“遇山臨海處”，登高遠眺，寫下了著名的《觀滄海》詩篇。小山東北30公裏處（武帝臺北臺略南）的“扳倒井”傳為曹公飲馬處，明吏部尚書王翺（今孟村縣人）《扳倒井》詩：“帝臺南下冽寒泉，威猛非凡暫息鞭；妒婦奪罌吝飲馬，翻然扳倒不知年。”王天官又有《武帝臺》詩雲：“地築高臺百丈余，登臨望海有仙居；晚年下詔方哀悔，欒大文成總是虛”。
“山不在高，有仙則名。”小山是壹座歷史名山，更是壹座人文景觀豐富雋永的傳統文化豐碑。據史料記載，山上原有望海寺、玉皇廟、藥王廟、龍王廟、七龍口仙人橋、八角琉璃寶塔、白衣奶奶廟、青龍寺等多處古建築。曾有古柏、古茶等壯觀大木，蔭翳蔽日。時過境遷，這些古跡已蕩然無存，但留遺址。唯四十年代由龍王廟拆下的木刻楹聯壹副尚存民間，為清著名學者、書畫家何紹基所書，曰：“春來天上原無色，雨到人間方有聲。”
良禽擇木而棲。小山依仗獨特的地理位置和絕佳風水，壹直是歷代兵家必爭之地。舊有民謠“小山的山，馬騮山，血流成河骨成山......”。經考察，已發現自新石器時代以來不同歷史階段的大量古遺存，尤以古墓為多。山上還先後出土了眾多的陶器、瓷器、銅鏡、銅劍、銅壺、錢幣等文物（另有虎符壹枚，出土於小山山後村，早年流失。），現多藏於縣文物保管所。
小山大遺址本身，就是壹典型的古墓葬群。四面山坡古墓遍布，尤以戰國及漢墓葬為多。南部最突出的有河北省重點文物保護單位“劉陽墓”（據考墓主為劉邦曾孫、漢武帝堂兄弟劉陽），俗稱“團山子”。2003年八月，因某軍事單位不當施工，致使小山主峰遭到嚴重破壞。但也解開了困擾文物工作者多年，關於主峰疑為人工築成的謎團。省、市、縣三級文物管理部門聯合考古隊對小山主體及古地道（小山有多條戰國或漢代地道，疑為當年大型地下工事。）進行了為期兩周的勘探和調查。發現小山主峰確非自然形成，如海興文物人員所疑，正是由人力將混和沙土層層夯實後壘築而成的。夯層中，每隔兩米就加壹層米漿灌黃沙的堅硬質。專家據現場勘查和對以往其周邊出土過玉衣散片等發現考證，確定其為1800年前人工夯築的大墓封土，極有可能是東漢質帝劉纉父、渤海王劉鴻之墓。上世紀六十年代，小山大舉開鑿備戰地道，與古地道挖通後，曾見有青銅鼎等銅器和灰陶罐、壺等文物六七件（惜已不存)。
小山覆表歷經萬年風化，遍地沃土，西部之沙丘更是沙質細柔，獨具風景。山中泉水甘甜爽口，緣於自然降水沁入層層頁狀綿石，逐年累積，歲歲濾篩，富含偏矽酸鹽及鍶、硒、鋰、鋅、碘等二十余種人體必需的微量元素。石井遍布（估計古井及現代石井約200眼左右），泉出深潭，滋養了勤勞智慧的代代英才。山泉含氟量極低，飲用絕佳，又可灌溉，人稱勝於嶗山礦泉。以其澆灌的菜蔬色鮮味純（小山韭菜等古已聞名百裏），瓜果則皮薄汁甜，皆為佳品。清鹽山王慶元《鹽山竹枝詞》雲：“春分已過又秋分，打棗聲喧隔隴聞；三兩人家十萬樹，田頭屋脊曬紅雲”。筆者前有歌詞《騮山謠》：“自古滄州有座山，小小山上泉水甜；蝶飛鶯囀花千樹，香蔬異果出天然......”亦出於此。
小山不僅有豐富的人文景觀，更有美麗的自然景色。小山霽雪、東海聽濤等早已列入古鹽山勝景，每每使人流連忘返。諸多的文人雅士至此，也常常即興賦詩以抒情懷。唐太宗東征高麗過小山，為景所動，留下了清麗的《小山賦》和《詠小山》如畫佳作。（多年來學界對兩件作品註釋莫衷壹是，今春海興文獻考古有兩項新突破，壹是韓滉故裏實為海興小山，二即唐太宗所詠亦為海興小山。）《詠小山》詩雲：“近谷交縈蕊，遙峰對出蓮；徑細全無磴，松小未含煙”。宋人陸遊登臨小山，以《即景》詩詠之：“齊州山水窟，登眺有佳處；秋夜海東船，春薺鬲灘樹。”明文士祁鳳（今海興趙毛陶鎮人，燕趙都市報記者祁勝勇家族先賢。）亦有《小山霽雪》：“同雲曉散露晴峰，獨聳瑤臺觀碧空；霽雪蒼蒼銀錯落，寒光隱隱玉玲瓏。禪僧出戶驚猿嘯，樵子肩薪步客蹤；我有草堂相對近，坐吟如在水晶宮。”明楊巍與小山寺僧友好，有詩《宿小山望海寺》：“巖頭燈火起，幾處見僧房；蘿薛昏初夜，星河滿上方。人歸山店遠，磬入海天長；明日正東望，蓬萊接混茫。”明嘉靖光祿寺署丞李永壽（海興縣人）亦有《騮山》詩：“騮山西下水漫漫，東望滄溟眼界寬；客馬升顛霄漢近，佛燈高照火星圓。沿途百草藏山藥，忘餌遊魚吞釣竿；借問老僧余古跡，向予北指七龍灘。”（“七龍灘”又稱“七龍口”，小山故景，在山之西北部。）
清兵部尚書、帝師孫葆元詩作《山水有清音》：“忽至無人處，山青水亦清；林密聞俗韻，溪澗起和聲。泉籟巖中咽，松濤月裏明；鏗然韶池過，宛爾畫圖呈。孤岫風和度，空潭浪自平；直與絲竹響，音類金石鳴。”又有《巨魚縱大壑》：“盛世符魚水，悠然任泳遊；順時歸飛壑，得路縱長流。倏忽金梭躍，蒼蒼玉尺浮；浪翻千裏雪，鱗湧百川秋。奔海誰堪至，騰濤汝獨龍。懲時看活潑，奮竄入渠溝。”（詠山西窪渤海梭魚）
清鹽山人王慶元有詩《鹽山竹枝詞》：“鹽山應近東海灣，篋山應比古瑯嬛；篋山何處鹽山問，行過大山看小山。”清趙元福（海興人）《遊馬騮山》：“驅車馬騮山，煙巒郁叢窱；危盤轉石徑，人家依芳草。騫步淩巑岏，府躬入幽杳；中有千年樹，奇姿何蒼矯。熟藝四時花，香深色復縹；窮顛起孤剎，塔影照林表。淙淙濱百泉，流盛當春杪；人閑山水僻，此地經過少。靈精溯九河，地勢控三島；攜壺坐翠微，靜聽禽歌繞。”
“自古來遊多聖賢，今朝過客又空前。”（筆者《題騮山人家民俗文化村》句）小山已定為省級火山地貌自然保護區、文物保護區和市級重點旅遊開發區，遠近慕名而來的遊客源源不斷地來此觀光采風，相信會有更多的雅詩美文歌詠小山。“天外遠遁徐方士，山巔長眠渤海王”（筆者舊聯）。隨著黃驊大港的不斷建設和環渤海經濟圈的迅速崛起，小山必將成為點綴在滄州渤海新區王冠上的壹顆璀璨耀眼的明珠。
2、丱兮城及楊埕水庫古遺址群
楊埕水庫是美麗海興濕地的主要構成部分，為人工淡水湖泊，上世紀五十年代隨就地勢修築。內有50余科、230余種鳥類棲息繁衍。近年海興文物工作者考察發現，庫區有兩條大的古貝殼堤，十余處古村落遺址，壹處古城遺址。經考，古城東部東西向的壹段城墻遺址當為戰國齊長城，正合了唐五言長城劉長卿“無棣何年邑，長城作楚關”詩意。此處古城即古無棣邑，城址中出土的戰國“楚關”銅印(齊長城東端關防“楚關”守軍官印)又為齊長城遺址的確定提供了有力佐證。
通過對從遺址群采集到的陶器殘片、金屬器殘片、玉器石器殘件、蚌殘骸、古貝殼殘骸標本進行分析鑒定，較早的為新石器時代及商周時期的文化遺存，而更多的則是秦漢至明代的遺物。1998在貝殼堤上壹處秦遺址中，發現了百余具甕棺及蓋弓帽等文物。從墓葬群中出土的屍骨判斷，墓主都是十三四歲的童男女。加之文獻考證，即可準確定位，多年來爭論不休的“丱兮城”遺址正在此處。海興是古代“大鹽山”的重要組成部分，千童文化的重心應在海興。（建議改“鹽山千童文化”為“滄州千童文化”）
“丱兮城”靠海臨河，為秦時徐福東渡所招募三千童男女的航海集訓營地。甕棺所葬乃當年因傷病或溺水甚至懲戒逃逸等原因致死的渤海少年。明王翺、霍堂、清劉曾珂、韓以仁等（均舊鹽山人）都有詩作詠之。王詩雲：“秦帝求仙築丱城，千童意換爾長生；羨安誑誘無消息，萬古猶慚二世名。”霍詩：“丱兮城裏鳥關關，詞客行看淚欲潸；西北漸添新杜若，東南無改舊青山。登臺武帝終須悔，入海徐福終不還；日本至今風浪惡，教人空恨水潺湲。”韓詩：“徐福遺蹤渤海濱，荒城野蔓少行人；千童壹去知何處，渺渺春潮莫問津。”劉詩：“荒原蒼莽地勢起，原是丱兮城舊址；丱兮城名從何始，始自祖龍秦天子。祖龍為帝願為仙，國享萬世歲享千；眼前欲覓長生藥，下詔征求遍垓埏。徐福應詔來鹹陽，臣有異術求仙方；請選三千童男女，隨臣遠覓白雲鄉（後有白雲鄉地名，明時猶延用，楊巍故裏即在白雲鄉尚義裏）。秦王聞之心深許，搜刮閭間小兒女；兒泣女涕聚此城，悉聽徐福乘風舉。籲嗟乎！徐福巧借帝王權，攜此男女海中天；第壹或在蓬萊峰，否則得意亦虬髯。秦王望福福已渺，辒車魚載關東道。”
楊埕水庫北側，為古代大型制鹽遺址，當是國內迄今為止發現的最大的制鹽遺址。僅在暴露出水面的壹處120平方米的較小範圍內，就發現了大量銹蝕的銅、鐵塊，繩紋、素面陶片，及密布的漢半兩銅幣。表層以下則是厚達壹米余的草木灰原土。據考證，該遺址為商周至漢早期的煮鹽遺址。而且極有可能是我國年代最早、規模最大的制鹽遺址。（省重點文保單位）
自古以來，海興東部沿海壹直是我國鹽業的重要產區和魚鹽的規模集散地。早有“萬竈青煙皆煮鹽，喧然雞犬鬧豐年”的文獻記載。清鹽山人張印潭《海濱即事》詩真切記述了當地的煮鹽盛況：“異鄉羈獨客，河濱度歲華；客稀情似水，路遠夢歸家。結網盈村巷，熬鹽遍海涯；銜春巢燕至，壹瓣貝殘花。”
3、楞嚴寺遺址及楊巍墓
“南有醴泉寺，北有楞嚴寺。”楞嚴寺為古代渤海岸邊最著名的寺院之壹。其遺址位於香坊鄉西部，唐貞觀間由大將軍尉遲恭督建，明正德五年重建，清時毀於戰火。文革前曾出土碩大之鑄銅唐鐘，高約兩米，銘文千百。可惜的是隨挖隨毀，碎為廢材賣之而無存。1975年，又在此處發現明吏部尚書楊巍祠堂“冢宰楊巍堂”和“楊巍讀書處”碑。當時碑石已斷毀，但字跡尚清，（今殘碑已無存）1987年“楊巍讀書處”碑的碑趺（赑屃）又得面世，現保存完好。史料記載，楊巍少年時期曾借住楞嚴寺，且以寺僧為師，潛心讀書，終成大才。上世紀七十年代，漳衛新河堤防工程施工中，在楞嚴寺遺址附近，又發現了眾多的馬、牛、羊等石相生。可斷定此處即楊巍墓實冢。（文革中楊巍墓在無棣被破壞，為空冢。）
明代官員孫重光（號騮山，楊巍姐丈。）《海豐楞嚴寺》詩曰：“寂寂孤村外，禪林映碧渠；高粱留晚照，頹岸下寒魚。寺古唐文在，臺蕪宋草余；塵緣脫未得,日月幾盈虛。”（碧渠即漳衛新河，唐文乃大鐘銘文。）
4、古木雄姿
海興古跡眾多，難以贅述，但域內幾株古樹卻不能不提。西來入縣城必經的蘇基鎮馬廠村，原村小學院內，有壹蒼勁雄偉的唐槐（千余歲以上，最晚為唐代所植），冠高十數米，圍數米，中有空洞，可容小學生五人，碩大的枝杈部分枯而不朽，部分枝葉猶生。每值開學以後，學童擁簇，則更加繁茂，十分壯觀。（高灣鎮的兩株古槐，估計也有數百年樹齡。）
縣城南下，沿海崔公路（海興至山東崔口）行約十公裏，至高灣鎮程村，即可向西望見位於刁家花園遺址上的三株漢柏（兩千歲以上，不晚於漢）。三古柏樹圍數米，高約二十米。歷經滄桑，古貌新榮；淩風傲立，相依相伴，實為難得。
位於縣城東南部的香坊鄉北王村外，更有壹株鮮為人知的榆木椏，樹齡估計也在兩千年左右。這種樹生長緩慢，是壹種北方極其罕見的樹種，留存至今，可謂難得的活標本。