作者簡介見《白船》壹文。
壹年前，母狼阿巴克和公狼塔什查納爾在莫雲庫美草原上結成壹對，生下三只幼崽。有壹次，太陽已經落山，阿克巴和塔沙納爾趴在草叢裏，正要入睡，突然聽到不遠處有聲音。有壹個活物，幾乎壹絲不掛，只穿著壹條短褲，在那片草地上奔跑。不懂事的小狼崽搖著尾巴向人們爬去。母狼發出壹聲低低的嚎叫，向那個男人猛撲過去。那人看到母狼撲向他時，害怕地抱住了頭。這救了他。我不知道為什麽阿克巴改變了主意，從那個人的頭上跳了過去，放過了那個本來可以壹下子被打死的人。入冬以來，幼崽長高了，阿克巴和塔什查納爾帶領它們接受了測試，並第壹次去捕獵羚羊。突然從上面傳來壹種奇怪的聲音。原來是壹架直升機。這些郊狼怎麽會知道，雖然藏羚羊自古以來就是它們的獵物，但現在人們需要用藏羚羊來完成它們遞肉的計劃。無數的羚羊在直升機的驅使下，以可怕的速度向他們沖來。在這奔馳的洪流中，狼只能帶著獵物逃離。當被驅趕的羊群像狂風壹樣湧進空曠的平原時，有人正在那裏等著它們。槍手坐在有蓋的越野車裏，用自動步槍射擊。在越野車後面，有幾輛載有拖鬥的卡車。戰利品壹個接壹個被扔進車裏，熱氣騰騰的死羊越堆越多。母狼阿克巴拉看到了壹張臉，那麽近，那麽可怕。那人拿起步槍，它的幼崽在奔跑中壹個個被擊中，鮮血淋漓地倒在壹邊。他們快到山洞時，不小心撞上了壹群人，壹輛巨魔似的卡車停在了紅柳叢中。兩只狼壹瘸壹拐地轉身向空曠的草原跑去。他們總有六個人，專門清理被殺死的野生動物，每只羊的報酬是半個盧布。在卡車裏，有壹個人雙手被綁著。這個人從舊約中取了壹個奇怪的名字:俄巴底亞。他是普斯科夫附近壹個牧師的兒子。父親去世後，他進入神校，希望繼承神職，但兩年後因傳播異端邪說被學校開除。被開除後，Obadiah立即成為《青年報》的編外工作人員。此刻，他被綁著，仰面躺在車裏。這種情況讓他產生了很多痛苦的想法，他越來越痛苦地想念她。要知道，他是為了她才回到這裏，第二次來到這片亞洲土地，出現在墨雲庫美荒原。他第壹次去墨雲庫美草原的時候遇到了她。當時，* * *共青團國家報編輯部有意讓他去壹趟中亞。這件事的直接動機是他想研究和描述大麻通過什麽途徑和手段滲透到歐洲和中國的青年中去。他的意圖不是做壹個旁觀者，而是打入他們的秘密團夥，以大麻販子的身份去，從而擺脫他們對金錢的執念。還有哪些原因促使他們去冒險？幾經周折，俄巴迪亞在莫斯科遇到了大麻幫的彼得魯查和萊昂卡，坐上了去中亞的火車。到達Zalpak-Salz站後，他們搭便車到了Ucku的杜克。在這個孤獨和真正被遺忘的哈薩克人聚居地，他們立即找到了工作。他們辛苦了兩天，第三天壹早就起床了。壹個小時後，我遇到了壹大塊濃密的大麻。他們開始收集大麻的葉子和花，並把它們攤開晾幹。為了收集壹些大麻花粉，俄巴底穿著衣服，在草叢中奔跑，讓大麻花粉粘在他的身上。由於長期吸入揮發性醉人的香味，俄巴底亞的想象力產生了各種幻覺。直到看到身邊有三只小狼崽，他才醒悟過來。他忘記了壹切，出於人性的善良，開始戲弄他們。就在這時，他看到壹道白光閃過，壹只母狼張牙舞爪地向他撲來...但是她還是讓他走了。俄巴底亞脫險後逃跑。他感到頭暈，身體沈重，肚子像刀割壹樣疼，不停地吐出有毒的花粉。彼得魯查和萊昂卡向他跑去。俄巴底亞趁機要求他們向神認罪，遭到拒絕。他們背著裝滿大麻的背包，向鐵路進發，直到午夜。在330公裏處，他遇到了他的老板Grichen。他指責Grichen把人們拖入絕望和墮落。“妳怎麽成了我們的法官？”“我根本不是法官，但我意識到在我們之上有上帝，他是良知和善良的最高尺度。”“好吧，如果妳能讓這群人跟著妳，見到妳的神，我就馬上離開，接受我的挑戰？”“接受！”這時，火車駛近，開始減速，刺耳的汽笛聲響起。他們拿起背包，跳進車裏。在空蕩蕩的車廂裏，他被當成間諜，被壹個大麻團夥毆打。他意識到，只有格裏欽介入，他才能改變自己的命運。他所要做的就是大喊，“救救我，格裏欽！”那些人會立刻放棄。但乞求格裏欽的幫助，他不會這樣做。他渾身是血，最後被棍子打成了致命傷，摔成了壹團，火車的尾巴從他摔倒的地方掃了過去。世界上有無數奇怪的事情。歷史上，伯利恒有壹個性情古怪的耶穌，太自命不凡，說不出壹兩句話，就被釘死在十字架上。那天也是星期五。草原上的壹場夏雨使俄巴底亞復活了。現在他復活了，他的思想突然變得如此清晰和充實...他想起自己曾經來到耶路撒冷，想盡辦法找到耶穌，警告他所面臨的危險和猶大的背叛，告訴他自己的憂慮，告訴幾千年後人類的憂慮。他坐在耶穌被認出並帶走的榕樹下哭了很久。天亮後，壹輛卡車把他帶到了Zalpak-Sazi車站。他壹瘸壹拐地走向火車站大樓。12大麻販子全部被捕，他被送往鐵路醫院。認識壹個女醫生的女生Inga住院期間來找他，因為她的研究課題和他的動作很像，而且兩人都和大麻有關。通過因加，他了解到打擊這種犯罪可以從兩個方面進行:根除吸毒和根除各種含有麻醉物質的植物。在他傷愈返回普裏奧克的第二天，他立即給因加寫了壹封長信，傾吐了他對她的愛。7月底，由於該報總編輯突然改變了對其草原特稿的態度，奧巴迪亞離開了編輯部。他只能靠賣父親的舊書為生。英國和加拿大的生活也不順利。她和她當飛行員的丈夫已經分居三年了。他們壹生下兒子就分手了。5438年6月+10月，他收到因加的信，希望他在5438年6月+10月底去紮爾帕克-薩齊。但當他到達時，Inga去了dzhambul，通過法院解決她兒子的所有權問題。他情緒低落，在車站附近徘徊。半夜被狩獵組織頭目坎達洛夫發現，立即同意隨車隊去莫雲庫美荒原狩獵羚羊。獵殺羚羊給他留下了如此可怕的印象，他要求他們立即停止屠殺，向上帝懺悔。所以他被綁了起來。深夜，那夥人喝醉了，把他拖出車外，用靴子踢他，對他進行審訊。“回答，人渣，扔掉妳的神，說，沒有神！”“有上帝！”俄巴底亞無力地說。這些人瘋了，把他拖到窪地邊上的壹棵老鹽樹上吊死。過了壹會兒，燈突然亮了，卡車啟動了，拐了個彎，慢慢向草原方向駛去。黑暗再次關閉。周圍壹片寂靜。只有Avdi被綁在壹棵樹上，獨自面對整個世界。第二天壹早，兩只狼小心翼翼地靠近了巢穴。突然阿克巴跳到壹邊，站著不動。在離它兩步遠的老鹽樹林上，有壹個人伸出雙手，歪著頭。它想跳起來，跳到壹個人身上，咬他的喉嚨。在這決定性的時刻，母狼突然認出了他。“妳在這裏……”這是他的最後壹句話。就在這時，馬達的轟鳴聲響起，兩只狼毫不猶豫地離開了草原，再也沒有回來。他們來到了遙遠的伊塞克湖地區的盆地，生下了壹窩幼崽，四只小狼來到了這個世界。這壹天，生性可恨的巴紮爾貝直到當地質隊向導的那天晚上才回來，爛醉如泥，身子壹下子搖搖晃晃。最後，他下了馬，在水邊找了壹個樹樁安頓下來。就在這虛弱的時刻，他聽到附近有幾聲輕輕的狗吠。這是阿克巴幾只小狼的叫聲，它們想念出去覓食的大狼。巴紮爾貝帶著狼崽們上了馬。裝滿了死牛肉的母狼和公狼回到巢穴，發現幼崽不見了。他們嚇壞了，急忙循著腳步聲，壹直追到波士頓的營地。波士頓不在家區裏開會，巴紮爾貝差點被當英雄帶進屋裏。喝了壹杯後，他被護送離開了。兩只狼躲在不遠處。半夜時不時傳來壹陣陣淒厲而緊張的嚎叫聲。第二天早上，波士頓要求巴紮爾貝買回四只幼崽放回獸穴，但巴紮爾貝辱罵拒絕。這壹天，大狼離開了狼窩，開始肆無忌憚地攻擊人和動物。巴紮爾貝用沃爾夫買的錢去酒館吃喝。兩只狼變得異常兇猛。沒有壹天他們不在波士頓的營地附近遊蕩，用他們悲傷和憤怒的嚎叫打擾人們。第二天壹早，鮑裏斯獨自趕著羊，肩上扛著獵槍，悠閑地走了很久。他把羊趕進壹眼就能看見的溝裏，自己拿著槍藏在巖石裏。等了好久，壹個灰影跳了兩下，跳進了羊群裏。是阿克巴拉。波士頓舉起槍，正要扣動扳機，這時他聽到身後有聲音。他迅速轉身，瞄準前向俯沖下來的野獸開槍。塔什卡納爾在離波士頓只有半米的地方撲通壹聲坐了下來。阿克巴拉扔下壹只母羊就跑了。自從公狼死後，母狼就不再來了。壹天早上，鮑斯頓的小兒子肯傑什跟著雞在小屋後面玩耍。當壹只灰色的大狗悄悄出現在附近時，小家夥壹點也不害怕。它溫順地看著孩子，友好地搖著尾巴。那是阿克巴。感覺如果人類幼崽能住在它的窩裏該有多舒服。於是母狼壹把抓住孩子的衣領，猛地壹把摟住了他的脖子。這孩子大聲尖叫著。波士頓拉下墻上的槍，跑出了房子。他朝天開了壹槍，但母狼壹把抓住孩子的衣領，倔強地向前跑去。波士頓向空中開了第三槍，現在彈匣裏只剩下兩顆子彈。他知道再過壹會兒他就要失去最後的機會了，於是他單膝跪下，朝狼的腿開了壹槍，沒打中。他裝上最後壹顆子彈，再次瞄準。他連自己的槍響都沒聽到，母狼卻縱身壹躍，側身倒下。他像在夢中壹樣向阿克巴跑去。但阿克巴拉還活著，奄奄壹息，但孩子已經死了，躺在狼身邊，胸口被刺穿。傷心欲絕的波士頓大叫:“為什麽，為什麽要這樣懲罰我？”他回到家，把孩子的屍體放在嬰兒床上，抓起槍，裝上子彈，跳上馬。他來到巴紮爾貝的家裏，對巴紮爾貝說:“妳不配活在這個世界上，我要親手了結妳！”“巴紮爾貝沒來得及找東西擋壹下，槍響了，然後第二顆子彈追上了他，打中了他的後背。巴紮爾貝的頭撞在引擎蓋上，撲通壹聲摔倒在地。波士頓掃視著周圍的人，平靜卻嚴厲地說:“夠了。我會去我該去的地方自首。“波士頓帶著馬離開了。他頭也不回地朝湖邊的方向走去，為了向* * *投降。高聳的伊塞克湖越來越近了。他真的想融化在這個湖裏消失。
艾特瑪托夫的新作《斷頭臺》是壹部復雜而重要的作品，引起了蘇聯讀者的廣泛興趣和評論界的激烈爭論。在這位作家的許多作品中，動物如《永別了，古利薩裏！《白船》中的駿馬，《白船》中的長角母鹿，《花狗崖》中的小花狗，《壹日比百年長》中的駱駝，都是他作品中頗具特色的意象。在《斷頭臺》中，作者將狼描述為貫穿作品的壹條線索。他們悲慘的命運和心理刻畫都是相當成功的。在這裏，狼的形象體現了作家對人與自然的生態問題以及人性和人道主義的社會哲學問題的看法和傾向。除了兇殘的本性，作家認為狼也有善良的壹面:愛孩子，友情，對家庭的依戀。但我們人類，即盜獵者、偷獵者、販毒者，如坎達洛夫、巴紮爾貝、格裏欽，比狼更兇殘、更可怕。最後波士頓與狼的殊死搏鬥，同歸於盡，可以看作是人與動物，人與自然的道德沖突，結局非常悲慘。作品的主人公俄巴底亞是壹個非常復雜的人物。他是神學院的學生，也是基督徒，但他不是“聖人”，對自己信仰的宗教也不是很虔誠。他純潔，善良，寬容。他要用自己的心喚起他們的良知，無論是反對收賣大麻的黑團夥，還是反對獵殺羚羊的獵人。作家把這個人物寫成基督徒，給他取名俄巴底亞，讓他被毒販扔下火車，昏迷著來到兩千年前的耶路撒冷，最後被偷獵者綁在壹棵鹽樹上，雙手伸開，頭垂下來，都是為了把他和耶穌的形象聯系起來。顯然，這裏的作家是在試圖尋找壹個根深蒂固的基點，連接歷史與現實，通向永恒——相互理解、信任和愛。作家將這本書命名為《斷頭臺》，可以說有很強的象征意義。他提醒人們，人的悲劇在於面對自己的精神“斷頭臺”而不自覺，卻無法逃避“原罪”形成的精神掙紮和內心懲罰；人類在毀滅他人的同時也毀滅了自己。在殺死大量動物和俄巴底亞的同時，達坎洛夫這樣的人難道不是在毀滅自己嗎？雖然他們的肉體沒有被送上“斷頭臺”，但他們的靈魂不是已經在精神的“斷頭臺”前掙紮了嗎？Grichen，Bazarbay等地不也是這樣嗎？艾特瑪托夫是壹位現實主義作家。在《斷頭臺》中，我們可以看到作家對墨雲庫美草原的狩獵、販毒團夥的犯罪活動等主要情節和現實生活都是嚴格按照現實主義的寫實風格來寫的，準確傳達了社會現實和矛盾，成為作品的基本基調。但我們也可以看到，作家為了增加作品的時空跨度和內在意蘊，在作品的結構上做了壹些調整和變化，使作品對世界和時代有了抽象和概括的意義。俄巴底亞在耶路撒冷尋找耶穌的情節，耶穌與彼拉多的對話，狼的命運與苦難，都被作家大大強化，虛構，誇張。它們不符合現實生活的本來面貌，甚至連耶穌的神話情節都被作家改造了。這些都在作品中形成了壹種“怪誕”的結構，這無疑是對傳統現實主義結構原則的突破。這種突破還包括對俄巴底亞性格的誇張和變形。因為作家的本意並不是要我們從這個人物身上尋找現實的典型人物，他是在作家靈魂(主觀意識)的熔爐中提煉出來的具有道德和啟蒙意義的人物，以表達作家對現實的獨特感受和審美意識，是作家為了追求作品的藝術概括，采取壹種來源於生活、背離生活的反思方式，通過許多不切實際的中介塑造出來的藝術典範。艾特瑪托夫以自己的創作和發展為讀者提供了壹部現實的、悲劇的、抽象的、象征的、具有全球意識的作品。
《斷頭臺》由外國文學出版社1987版馮佳譯，中國文聯出版公司1988版陳鋅、陳、顧星雅譯。