對於文章的尖銳推論:如果壹定要趕走客人，那麽就說明對主人重要的人關心的是色、樂、玉，輕的人關心的是民，而這不是“隔海控君之術”。當然，我們完全可以反駁，人和物不壹樣，怎麽能比較呢？但是，歷史經驗證明，這樣的戰略觀不僅是2000多年前的崇高理論，在今天同樣具有啟發意義。當今主導全球經濟的美國，難道不是因為有了“客戶”才富強的嗎？美國本土有多少人獲得過諾貝爾獎？自聖德太子以來，日本在第二次世界大戰後經濟迅速增長，以開放的態度吸收了其他國家的長處。這不能算是對裏斯觀點的當代解讀嗎？
文章思路清晰，邏輯嚴密，推理透徹。引用的大量事實有力地證明了作者的觀點。同時還運用了比喻、對比、排比、設問等多種修辭手法，使文章猶如長江大河，具有無可爭辯的說服力。難怪後人稱贊“秦之文章，李斯壹人而已”
短歌:曹操的短歌主題非常明確。這篇文章通過酒席上的歌聲，表達了詩人對美德的渴求和統壹天下的抱負。《短歌》原來有“六解”(即六段)，現在我們按詩分為四段。
“當酒歌，人生幾何？比如朝露，去日本就難多了。大度壹點，煩惱難忘。如何解決問題，只有杜康。”
在這八句話中，作者強調的是他非常擔心，極度擔心。那麽有什麽好擔心的呢？原來他苦於得不到多少“人才”與他合作，共同建功立業。試想壹下，連曹操這種有權有勢的人都擔心在那裏“求才”，那會有多大的宣傳效果。如果《布衣》裏的地主中真的有“人才”，我們不禁被這些話所感動和鼓舞。他們正在努力尋找出路。他們沒想到曹操在那裏渴望人才，所以很多真正有才華或者自以為有才華的人很可能渴望“回歸”他。“對酒吟”這八句，乍壹看很像《古詩十九首》中的否定句，其實差別很大。這裏講“人生幾何”，不是要人們“吃喝玩樂”，而是要及時建功立業。表面上看，曹操是在表達個人情感，擔心時間過得太快，恐怕來不及有所作為。其實是在潛移默化地感染著廣大的“有才之人”，提醒著他們，人生就像“朝露”壹樣容易消失，歲月流逝了很多。妳要下定決心，來找我施展抱負。因此，壹旦分析，不難看出，詩中濃郁的抒情氛圍包含著相當強烈的政治目的。如此正面的目的而故意用低沈的語氣來開頭，這當然說明曹操真的有他憂郁的想法，所以他說得真實；但從另壹方面來說，也正是因為這樣的語氣，才能打開處於下層，經歷過很多困難，渴望找到出路的人的心。因此，意圖和措辭都是真實和巧妙的。在這八首詩中，主要的情感特征是壹個“愁”字，需要借酒消愁(“杜康”據說是釀酒第壹人，所以這裏用他的名字代替酒)。“煩惱”這種情緒本身是無法評價的，只能評價這種情緒的客觀內容，即為什麽是“煩惱”。因為自私、頹廢甚至反應而擔憂，是壹種負面情緒；相反，擔心壹些進步的目的成為壹種積極的情緒。再看具體的歷史背景，曹操這裏表達的憂郁屬於後者，歷史上應該給予恰當的評價。阿清人陳陵在《比興鑒》中說:“這首詩是漢高祖《大風之歌》中關於勇士的思考。‘命幾何’起源，相傳所謂古王，自知壽命不長，故造聖賢為嗣。”這可以說基本理解了曹操著急的意思；不過，所謂“建賢共傳子孫”就有點牽強了。曹操當時考慮的是結束戰爭，用自己的生命統壹中國。漢高祖和漢高祖唱《大風歌》有同有異。
”青青心裏悠悠地自跳著。但是為了妳，我已經深思熟慮了。壹群鹿，喲，在那葉原吃了艾蒿。我有客，吹笙。”
這八句更是揮之不去。“青青”這句話出自《詩經·鄭風·金梓》。原詩是關於壹個思念愛人的女孩。第壹章的四句話是:“青青·金梓，悠然在我心中。就算不去，我也寧願不傳音？”妳的綠領深深困擾著我。雖然我不能來找妳，妳為什麽不主動給我留言？)曹操在這裏引用這首詩，說他壹直在低聲背誦，真是別出心裁。他說“壹個綠衣少女在我心中悠悠”，這當然是對錯過“有才之人”的直接比喻；但更重要的是，他省略了兩句話:“就算我不去，我也寧願不傳音？”由於曹操實際上不可能壹個壹個去找那些“人才”，他就用這種含蓄的方法提醒他們:“就算我不去找妳，妳為什麽不主動來找我？”從這含蓄的含義中，我們可以看出他“求賢”的用心確實是深思熟慮的，也確實具有感人的力量。而這種感人的力量體現了政治和藝術創作的結合。當然，他的深刻而微妙的意圖，在《求賢令》等文獻中是無法完全表達出來的；短歌作為壹首詩，可以表達政治文獻所不能表達的感情，起到政治文獻所不能起到的作用。然後他引用了《詩經·瀟雅·鹿鳴》中的四句話來形容宴會的場景，意思是只要妳來找我，我壹定會留下來當“客人”，我們壹定能相處愉快，合作融洽。這八句還是沒有明確說“求賢”二字，因為曹操寫詩，所以用典故做比喻，這是“溫良恭儉讓”的表現。同時，“君”字也是曹操詩詞中的典型。本來在《詩經》中，這個“君子”只是指壹個特定的人；在這裏，它有著廣泛的意義:當時所有讀過曹操這首詩的“智者”都可以認為他是曹操這首詩的懷念對象金梓。也正因為如此，這首詩如果流傳開來，將會發揮巨大的社會作用。
“好像壹個月，我什麽時候能等？煩惱由此而來，無法斷絕。越奇怪越沒用。說說？我懷念過去的優雅。”
這八句是上面十六句的重點和照顧。以上十六句主要講了兩層意思，即憂求賢，禮待賢。如果用音樂做比較，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，“清如明月”這八句就是這兩個“主題旋律”的再現和變奏。前四句說的是悲傷，是前八句；後四句講的是“人才”的到來，這是後八句。表面上是用前十六句重復意義，但實際上由於“主題旋律”的再現和變奏，全詩更加內斂和吟誦，加強了抒情的集中性。從表達詩歌的文學主題來看，這八句不是簡單的重復，而是蘊含著深刻的含義。也就是說“人才”來了很多，我們合作得很好；然而，我並不滿意。我還在為求才發愁，希望有更多的“人才”來。天上的明月壹直在運行，不會停止(“停”就是“停”，金悅彈的《短宋行》就是“停”；高中課本對“多”的解釋是:拿起就拿。我什麽時候能取它？同理，我求賢的思想也不會斷絕。這麽說也是深思熟慮的表現，因為曹操在不斷地招賢納士，所以後來者會不會擔心“人滿為患”？所以曹操在這裏進壹步說，他的求賢之心不會像明月壹樣終結，人無所憂，來早來晚都有優待。關於這壹點，筆者在下面會說得更清楚，它只是承上啟下，起到過渡和緩沖的作用。
“月星稀，黑鵲南飛，繞樹三圈。我們能依靠什麽分支？山不厭高，海不厭深，周公吐食，天下歸心。”
“皓月當空”這四句話，既是對景物準確生動的描寫，又有隱喻意義。阿清詩人沈德潛在《古詩源》中說:“月明星稀，怪才無所依。”這說明他看出了這四句話是比喻，只是說“客”比較含糊；其實這裏指的是那些猶豫不決的人，他們在三國局勢中不知所措。所以曹操用烏鶇繞樹的場景和“憑什麽枝”來激勵他們。不要三心二意，善於擇枝而活，快快來到妳的身邊。這四首詩生動地描繪了猶豫者的處境和心情，但作者不僅絲毫沒有指責他們，反而在豐富的詩歌中透露出對這些人的關心和同情。這恰恰說明曹操善於做思想工作，他以合理的態度吸引和爭取人才。而像這樣的壹種感悟，也充分發揮了詩歌特有的感染效應。最後四句畫龍點睛，明明白白的放肝放膽，希望所有的人才來找我，明明白白的理解這首詩的主題。“周公吐食”的典故出自《漢書·詩傳》。相傳周公曰:“吾國文王之子，之弟，成王之叔；我也在世界上，我在世界上不是光。但執發三次，吐食三次，仍恐失天下之民。”周公為了接待天下百姓，有時洗頭吃壹頓飯，幾次中斷。這個傳說當然太誇張了。不過這裏用這個典故是為了突出作者對人才的渴求。“山永遠不會太高，海永遠不會太深”這句話也令人信服地說明，人才越多越好，永遠不會出現“人山人海”。所以陳陵說:“鳥擇木。木頭可以選擇鳥嗎？天下三分。讀書人不北上，就南下。當我們動身前往蜀國和吳國時，皇帝還沒有決定。不吐槽餵節，何來？山不厭土，故能成高；海不厭水，故能成深；君不厭士，天下歸心。”這些話對解釋這首詩的背景、主題和最後幾句的意思很有幫助。
作品評論
壹般來說，短歌像曹操的其他詩，如《好》、《對酒》、《哭哭啼啼》等。，是壹首政治性很強的詩，主要是為曹操當時實行的政治路線和政策策略服務的。但其政治內容和意義卻完全融合在豐富的抒情意境中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比喻手法，達到了情理結合、感人至深的目的。在曹操時代，他能夠按照抒情詩的特殊規律，達到預期的社會效果，這種創作經驗顯然值得借鑒。同時，由於曹操在當時對“唯才是舉”的強調具有壹定的進步意義，他在“求賢”主題上的高度藝術化表現也應該得到歷史的肯定。
這首詩是曹操的代表作之壹。在詩中，他表達了廣納賢才、建功立業的遠大抱負。四個字寫成，內容深刻，莊重典雅，飽含情感。詩的開頭，情緒有些低落，但全詩的基調依然高昂而富有活力，有點類似“雖貴壽”。按詩體劃分，每八句有壹節，* * *四節。前八句是第壹節。詩人表達了對生命短暫的感受和憂慮，想借酒消愁。從表面上看，寫自己的感受和憂慮似乎是浪費時間，但實際上，寫的是壹個偉大政治家為建功立業的寬廣胸懷。《朝露》的比例生動、深刻、富有哲理。總之，第壹節的意義可以用壹個字“悲”來概括。接下來，《青青子郊》接下來的八句是第二段，更加深刻，纏綿悱惻。“青青子幹”這句話是《詩經·鄭風子幹》中的原話，第壹章的四句話是:“青青子幹，悠悠我心。就算不去，我也寧願不傳音？”妳的綠領深深纏繞著我的心。雖然我不能來找妳，妳為什麽不主動給我留言？)詩人用這首古詩表達了對人才的渴望。詩的語氣委婉，感情深沈含蓄，表達了詩人內心的活動，這也是他最初頒布的《求賢令》等政治文件所不能達到的效果。接下來我引用《詩經·瀟雅·鹿鳴》中的四句話來描述宴會的場景，意思是只要妳來找我，我壹定會作為“客人”留下來，我們壹定能夠愉快和諧地相處。總之，詩人引用古詩詞自然得體，就像引用自己的壹樣，把自己的願望表達得恰到好處。
下面八句是第三節，是前兩節十六句的重點和照顧。也就是說，從“明如明月”開始的四句話，說的是悲傷，強調和照顧第壹節；從“過馬路”開始的四句話，說的是對人才要有禮貌，第二段是強調和關心。這種對關懷的強調，使得全詩有了低沈、抑揚頓挫、反復吟誦的效果。“什麽時候能像月亮壹樣清澈”是指天上的明月什麽時候會停止運行？打個比喻，我對智慧的渴求就像天上的明月，永遠不會停止。
最後，以下八句是第四節，進壹步深化了求賢的思想感情。“皓月當空”這四句話，既是對景物準確生動的描寫，又有隱喻意義。阿清詩人沈德潛在《古詩源》中說:“月星四少，奇人無所依。”其實就是說猶豫不決的人在三國局勢中不知所措。詩人用烏鴉繞樹的場景和“靠什麽樹枝”來啟發他們。不要三心二意，要善於擇枝而活，趕快到我身邊來。最後《周公》的四句話畫龍點睛，很明顯的表明了希望諸才來找我曹操，點明了全詩的主旨。關於“周公吐食”的典故，據說周公自己說:“文王之子，之弟，成王之叔；我也在世界上，我在世界上不是光。但執發三次，吐食三次，仍恐失天下之民。”這似乎表達了詩人的感情。
總的來說，這首詩巧妙地運用了典故和比喻，和曹操其他帶有強烈政治性的詩歌壹樣，主要是他當時實現政治理想願望的曲折反映。而這種政治性的東西卻完全融合在抒情藝術中，以理與景完美統壹的方式表現出來。
詠史詩:左思是西晉太康年間(280-289)傑出的文學家。他在詩歌和賦方面的成就都很高。《三都賦》讓“洛陽紙貴”。謝靈運認為他的詩“古今難比”，鐘嶸的《詩》也被列為“上品”。《詠史詩八首》是左思詩歌的代表作，所以劉勰說“詠史詩中出類拔萃”(文心雕龍、故事)。
《詠史詩》這首詩不是從左思開始的。東漢初年，班固有詩《詠史》。但這首詩的寫法只是“不加任何修飾地概括傳記”，而左思的《詠史》詩並不是概括某些歷史事件和人物，而是詠嘆。所以何超說:“題雲《詠史》其實是懷中頌。”他還說:“詠史者，只贊其美，概此傳，不加藻，亦是如此。”太急太急，這個已經改了。”(《義門書記讀本》卷四十六)他認為左思的詠史詩是詠史詩的變體，但它實際上是詠史詩的新發展。
左思的詩《詠史》表達了詩人自己的誌向。但由於門閥制度的限制，當時出身貧寒的才子們野心勃勃，無奈退居二線，做壹個安於貧窮的“大師”。這組詩展示了詩人從主動入世到被動避世的變化過程。這是壹個封建社會失意、理想主義、才華橫溢的知識分子的委屈。
第壹首關於壹個人的才華和願望的詩，可以看作是這組詩的序。前四句，寫自己的博學。“弱冠成就軟漢”指的是我二十歲的時候，擅長寫文章。“優讀”，寫自己的泛讀，在學習上出類拔萃。這兩句話其實是相互的，意思是:我二十歲就出類拔萃，不僅擅長寫作，而且博覽群書杜甫詩中說:“讀書如寫作”(《魏作成二十二韻》)，正是因為左思博覽群書，才能擅長寫作，才能“寫壹本關於郭芹的書，寫壹本關於子胥的書”。也就是說，寫論文是仿照《郭芹論》，寫詩是仿照《子虛賦》。西漢賈誼的《秦論》是其政治學說中的壹篇名篇。西漢司馬相如的《子虛賦》是壹篇著名的賦作。左思的雜文以其作品為例，可見其學識與才華，頗為自負。
四句話，“邊城苦，鈸響”，寫自己，知軍事。“鳴鈸”是戰鬥的信號。邊疆發生戰事，緊急公文迅速傳到京城。這裏可能指的是公元279年對鮮卑蜀能機部和孫皓的戰爭。《金淑武帝紀》:“鹹寧五年(279)春正月，盧帥蜀能攻下涼州。醜，使擒守武威太守馬龍擊之。.....十壹月，吳被大規模伐倒...十二月，馬龍攻樹，斷之，伐之，涼州平。”詩人雖然不是軍人，但也讀過司馬懿的《孫子兵法》。他認為自己不僅有文采，還有軍事才能，戰爭爆發時應該報效國家。
四句“吹口哨攪清風”，寫出自己的誌向和願望。詩人大聲咆哮，在微風中嚎叫，壯誌豪情。東吳看哪裏了？他想，壹把非常鈍的鉛刀，每個人都希望有切割的用途。即使自卑，他也夢想發揮自己的才能，實現“良苦用心”(美好的願望)。至於詩人的“好畫”和“左程朗蔣巷”是什麽，他給出了具體的答案:東南滅吳棟，西北平定胡強。他成功後，沒有得到獎勵，退居農村。前兩句表達了晉武帝“南說武，北說戎狄”的意思。最後兩句，正是他所推崇的呂忠廉精神:“成功以恥為賞，正直以出類拔萃。”就感情而言，前者波瀾壯闊，後者波瀾壯闊。這種復雜的感情是統壹的，表現了詩人渴望建功立業、不貪富貴的精神。
還要提到的是，八首詠史詩的寫作年代，可以根據下面的句子來確定:“長嘯攪清風，若無吳棟”，“左為繁華處，右為繁華處”。279年(鹹寧五年)十壹月，晉武帝大舉攻吳，280年(太康元年)三月，孫皓投降。公元279年正月(鹹寧五年)，鮮卑樹能源機械部被襲，十二月，大破。因此，何超認為“詩為武帝所作，故名吳棟”。涼州屢遭侵擾，故有如下雲:“胡”。(《義門讀書秘書》卷四十六)可見，八首詠史詩寫於公元279年(鹹寧五年)之前。
阿清詩人劉熙載說:“左太沖詠史詩，風格相近。”但詩人的評論是形象表達的，並不讓人覺得枯燥。相反，詩歌中生動的形象和豐富的感情具有很強的感染力。
這種詩情是豪邁的，是感性的，很容易讓人想起曹植。曹植詩中說，“國難而死，忽有歸家之感”(《白馬》)，“隱居不是我之誌，憂國乃我所願”(《雜詩》)。曹植為國捐軀、建功立業的願望被曹丕父子扼殺，郁郁寡歡地度過了不愉快的壹生。謝謝先生，左以為“左則繁華，右則急於安定胡強”，被當時的門閥制度毀了，於是詩人憤然向門閥制度投訴。
燕歌行:燕歌行是樂府的壹個題材，屬於《祥和閣》中的平調曲。它與《齊》和《吳》有相似之處，都反映了各自地區的生活，具有各自的音樂特色。燕(Yān)是西周乃至春秋戰國時期的諸侯國名稱，管轄範圍約為今北京、河北北部、遼寧西南部等地區。這是漢族和北方少數民族的交界地區。自秦漢以來，戰爭經常發生。因此，歷代統治者都派重兵守衛這裏。當然還有建城、轉交通等多種搖壹搖的服務。從最近的事實來看，建安十二年(207年)，曹操北伐烏桓，就發生在這個古燕國的北部，也就是現在的遼寧興城。早在秦朝就有反映這壹帶戰爭徭役苦難的作品，“生男慎之，女以乳哺之。”“不看長城，白骨相扶”的民謠，在漢代更是有名的“長城窯洞飲馬”。曹丕的《葛炎行》在思想內容上是對這類文學作品的繼承和發展。郭茂謙《樂府詩》引用樂府解題說:“魏文帝兩首《秋風》《又是壹天》在時間順序上有所變化，女子無所怨。”他還引用樂府廣體說:“燕，地名也。據說有個好人在燕服役，也是因為這個原因。”這樣理解作品的內容是正確的。《葛炎行》無古詞，此調可能源於曹丕。這部作品反映了秦漢以來四百年的歷史現象，也是他所近的建安時期的社會現實，表現了作者對下層民眾苦難的關心和同情。
“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖露如霜，雁群南去。”前三句寫的是深秋令人心寒的壹幕，為女主角的出場做準備。這裏的形象是視覺的、聽覺的、感官的，給人壹種空虛、孤獨、衰敗的感覺。這個場景和即將出場的女主角內心的感受是壹致的。雖然這三句只是風景，沒有正面的愛情，但是我們已經覺得愛情滿紙了。這種通過描寫秋景來表達離別和懷舊之情的方法是中國的傳統。宋玉《九辯》雲:“唉，秋是靈！壹片蕭瑟，草木雕零，衰敗。哎，遠遊則歸水。”漢武帝《秋風詩》說:“秋風起，草木落黃，雁歸南。藍有秀，菊有芳，懷佳人，忘不了。”從這裏，我們不僅可以看到興及其思想感情的連續性，還可以看到語言和詞匯的直接運用。但到了曹丕的作品，壹切都變成了有自己獨特的思想面貌和獨特的藝術風格的東西。我們以後再談這個。
“我想妳，妳心碎，妳想家。怎麽能把它送去呆很久呢？”在之前已經描述過的秋夜料峭的場景中，我們的女主角走上了舞臺:她滿懷悲傷，孤獨而深情地望著遠方，自言自語。她說:妳離家這麽久，我好想妳。我也能想象到妳每天難過失意的對家鄉的思念，但究竟是什麽讓妳在外這麽久不回來？毛(qiānqiān):失意。《想念家鄉》是女主角想象丈夫在外想念家鄉的場景。這種寫法別出心裁，具體細致。當壹個人思念另壹個人的時候，他的思想活動總會有特定的內容，或者是回憶過去在壹起的時光，或者是期待未來見面的喜悅，或者是關心對方在外面的生活，想象自己現在在做什麽，等等。這種通過描寫思念者的活動來突出思念者的急切和深情的方法，早在《詩經》中就有了，而當宋代詩人柳永寫到“思念美人，補上眼，幾番思念，天知歸家”時，更是妙不可言。這種寫法的好處是化為壹層，讓人感覺更加曲折、細致、具體。久留:久留。“妳為什麽從呆了很久就發了？”有期待，有疑惑，有無限的懸念。妳這麽遠都回不來的原因是什麽？是因為施工忙嗎？是因為戰事緊急嗎？是因為妳生病了嗎？受傷了？或者.....那就更想不到了。妳看，女主角的心思有多重！
“我是虞姬，為妳擔憂怕是忘不了，不覺衣淚俱下。”Qióngqióng:孤獨，孤獨，寂寞。不敢:用客氣的話來說，就是不可以，不可以，這三句話描述了女主角在家裏的生活:壹個人住在空房間裏，整天以私服為業，經常撕衣服。壹方面表現了她對生活的孤獨和厭倦；另壹方面表現了女主角對丈夫的無限忠誠和愛。雖然她的生活如此淒涼孤獨，但除了思念丈夫，盼望他早日歸來，她什麽都不想。
“在鋼琴的輔助下，琴弦清晰，短曲不能長。”援助:尹，拿過來。尚青:東漢以來在民間曲調的基礎上形成的壹種新的音樂曲調，以哀怨和悲傷為特征。短歌:調班名。樂府有長句和短句之分，按“曲長”(樂府詩)區分。大概是長歌多是抒發激昂的感情，短歌多是表達低沈悲傷的思想。在這個秋夜，女主角很悲傷。她拿著七弦琴，想彈《阿清商歌》來表達自己不可言傳的感情，但她所有的詞都是短促而哀怨的，永遠也唱不出柔美的長歌。《禮樂記》雲:“樂者，不變也。”女主角孤獨悲傷到了極點。就算她想彈個不壹樣的曲子，怎麽彈呢？
“明月照我床，星漢西流夜尚早。牛郎織女隔空相望，何以獨限河梁？”女主角傷心地思念遠方的人。她時而在微風中嘆息，時而輕吟低唱，四處遊蕩，不知要過多久。月光透過窗簾照在她空空的床上。她仰望藍天，看到銀河已經轉向西方。這時候她才知道夜已經很深了。“夜還早”在這裏有兩層意思。壹個是夜已深。我們的女主角什麽時候才能熬過這淒涼的長夜？另壹層是象征性的，意思是戰爭和徭役沒完沒了，我們女主角的人生苦難，就像這漫漫長夜，還很長，看不到盡頭！面對這沈重的夜空，仰望這苦澀的銀河，品味這痛苦的人生，作為壹個弱女子，我們的女主角該怎麽做才能改變命運？這時，她的目光突然落在銀河兩岸的璀璨群星上:啊！牛郎織女，我在惡業中可憐的夥伴，妳有什麽罪讓人家這樣把妳隔在銀河的兩邊？牽牛花和織女分別是天鷹座和天琴座的主星。這兩個明星早就被中國古人說成了壹對受迫害無法團聚的夫妻。這是眾所周知的事情。女主角對佩妮·韋弗說的這兩句話，如怒如怨，如惑如癡，不僅是對天上的兩顆星，也是對自己，也是對千百萬被迫分離，無法與自己命運團聚的男女。這個聲音是強烈的呼籲，是悲傷的指責，是憤怒的抗議。仿佛響徹當時的天空，在近兩千年的封建社會裏，每年、每月、每時每刻都能聽到它響亮的回聲。這種壹語雙關，回味無窮，低沈響亮的結尾，非常精彩。
作品表達的思想並不復雜，主題也不是特別新穎。但是，曹丕作為統治階級的上層人物，能夠關心這樣壹件涉及千家萬戶的事情，他在詩中寄予了如此深切的同情，這是難能可貴的。在藝術上，他生動地描繪了抒情女主人公的感情和心理。她優雅端莊，火熱含蓄，熱切端莊。作品巧妙地將景物的抒情描寫、人物的敘述和女主人公的獨白結合在壹起，形成了壹種悲愴悲愴的風格。它的辭藻華麗，也用了很多前人的東西，但這壹切似乎完全是無意的，沒有任何雕琢的痕跡。這是興的特色，也是曹丕詩歌區別於建安其他詩人的典型特征。曹丕是壹位政治家，但從他的作品中，往往看不到父親曹以天下為己任的豪爽精神，也找不到弟弟曹植積極向上、渴望報國的思想。在那裏，總有壹種說不盡的辛酸和悲哀的感覺，他的抒情文字也常常愛用女性的口吻。所以明代的鐘惺說他的詩“雅賦精致，童趣通俗”(《古詩歸》)。清代陳若明稱其詩“似習字捧心，低頭不語，回首無非憐(《采季堂古詩選》)。《葛炎行》可以說是曹丕思想和藝術風格的最具代表性的作品。前人對這兩首詩的評價很高。清代吳起說:“風格極蒼涼，十二字，首尾相連，中間卻壹波三折，真是出類拔萃。”王夫之說:“從感情、色彩、聲音來說，古代和現代沒有什麽區別。”(姜宅石華)