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大良北帝廟的求簽準嗎？北帝廟喺體育中心後面。壹落個斜波望左手邊就見到至於求簽準唔準就難講咯，正所謂信則有，不信則無
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北帝廟裏供的北帝是誰北帝廟為崇拜北帝的廟宇，亦常作真武廟、玉虛宮、玄天宮、北極殿等眾多名稱，當中又以武當山上的真武廟最為著名，而又多數散布於珠江三角洲壹帶各地，臺灣地區亦有建廟。北帝據說擁有消災解困，治水禦火及延年益壽的神力，故頗受擁戴。
北帝廟，又名玉虛宮，位於長洲北部。廟內有壹座古鐘，鐘上刻“幹隆四十九年”，相信是建廟時所制的。幹隆四十九年，即公元1784年。
北帝廟建於清朝幹隆48年（1783年），是長洲島上歷史最悠久的廟宇。北帝像壹腳踏神龜，壹腳踏靈蛇，代表無尚權威。神壇兩旁立著千裏眼和順風耳兩員大將，而旁殿則設有青龍及白虎像。北帝廟內儲存不少文物，包括壹塊清朝的金木雕、壹把相傳鑄於宋代的大鐵劍。鐵劍據說是由漁民於海上網得，用以獻奉北帝。
長洲每年農歷四月初八（通常是4或5月份）會舉行為期壹周的“太平清醮”（包山節）。傳說清朝中葉（18世紀）時，長洲發生大瘟疫，死人無數，後來得到玄天上帝的指示，請僧侶設壇，超渡水陸孤魂，瘟疫才得制止。後來居民為了酬謝神恩，每年舉行包山節，在北社街北帝廟前建醮，日間有會景大巡遊，包括醒獅和麒麟表演、神像遊行、樂隊演奏及飄色巡遊等節目。太平清醮的 *** 是為期兩天的飄色巡遊。巡遊時，小孩子穿上戲服，站在高架上巡遊大街小巷，遠看有若半空中飄行，煞是有趣。另外，北帝廟前會豎立數座包山（鋪滿包子的尖頂竹棚），祭祀後這些包子會派發予居民，據說可為全年帶來福祗。 遊人只要沿碼頭向北直行至盡頭即可到達北帝廟，它是島上歷史最悠久的廟宇，也是長洲的宗教中心，聞名的長洲太平清醮，也是在玉虛宮前舉行。
廟內裏儲存不少文物，包括壹塊清朝的金木雕和壹把鑄於宋代的大鐵劍。
廟前的石獅子，***有四只之多，且都作回頭相玩的形態。廟的瓦面和檐角也有很多獅子，成為全港廟宇中，獅子最多的壹間。
北帝廟怎麽樣環境唔錯，幾優雅舒適，系個悠閑娛樂的好去處，得閑約朋友去果度玩下都唔錯，有好多野好食，而且價格都唔算貴，好多地道的甜品。簡直就系便靚正。
在官也街附近，在澳門還看到很多類似的小廟，香火不斷，宗教多元化。西方宗教在此發展，而中國民間宗教也壹樣落地生根。
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北帝廟的歷史“北帝廟”即是“武當廟”。百度百科上可以查到。
簡介
山東省東阿縣姜樓鎮鄧廟村，是壹個有著悠久歷史文化傳承的古老村落，民風淳厚，文物眾多。村內有壹座遠近聞名的武當廟，廟內供奉著武當、三皇、伏羲、神農、名醫等壹組宋元以來的石造像。該組石造像，雕刻精美，栩栩如生，其中尤以武當神石造像為最，域內少見，彌足珍貴。
文物介紹
武當廟（當地俗有“先有武黨，後有玉皇”之 說，又稱三皇殿，亦叫醫王廟（或藥王廟）武當廟內供奉似為武當派創始人張三豐（當地稱之為武當神）。據《明史·方技》記載：“張三豐，遼東懿州人。名全壹，壹名君寶，三豐其號也。以其不飾邊幅，又號張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戢。寒暑惟壹袖壹蓑。所啖，升鬥輒盡，或數日壹食，或數日不食。書經目不忘，遊 處無恒，或雲能壹日千裏。善嬉諧，旁若無人。嘗遊武當諸 巖壑，語人曰：‘此山異日必大興’。時五龍，南巖，紫霄俱 毀於兵。三豐與其徒去荊榛，辟瓦礫，創草廬居之，已而舍去。” 塑像為盤腿坐像，無冠，烏發童顏，細問大眼，面部豐腴，身穿袍衣，六只手各持念珠，折本、太極圖等物，赤足，項後雕刻雲紋圖案。總高192公分，寬94公分。武當廟門左塑壹護法天神王靈官像。 王靈官者，據《民 間新年神像圖畫展覽會·附錄五》載：“王靈官為玉皇宮之守衛。此位道教神靈，原為天廷二十六天將之壹，初無顯赫之個性，但至明初則名聲卓卓，為人們所知。依道家之說，靈 官為火府天將，有特殊勇力，保衛百姓，為道觀之門神。”該塑像為壹坐像，頭帶寶盔，環目露齒，滿面胡須，身穿甲胄， 外披袍衣，雙手扶膝，腳穿虎頭戰靴，總高64公分，寬38公分。 三皇殿內供奉著三皇、二藥王及十大名醫。三皇者為伏羲、神農、黃帝，當地俗稱天皇、地皇、人皇。據《古今圖書整合·神異典》卷四九載：“伏羲嘗草治旺以治民疾，厥像蛇身麟首，渠眉達掖，太目珠衡，駿毫翁髯，龍唇龜齒，葉掩體，手執圖文八卦。神農磨蜃鞭發察色嗅，嘗草木而正名之，病正四百，藥正三百六十有五，著《本草》，過數乃亂，厥像弘身牛頤，龍顏大唇，手藥草。黃帝咨於歧，雷而《內經》作，著之玉版，厥像附函挺朵，修髯花瘤，充冕服。左次孫思逸，曾醫龍子，出《千金方》於龍藏者。右次韋慈藏，左將壹刃，右蹲黑犬，人稱藥王也。側十名醫，三日時之歧伯、雷公，秦之扁鵲，漢之淳於意、張仲景，魏之華倫，晉之王叔和、皇甫謐、葛洪，唐之李景和，蓋儒道服不壹矣。 目前三皇殿內現有三皇，二藥工，四名醫九尊塑像，另六名醫者下落不明。9尊塑像雕刻精致，栩栩如生，若記載所述。唯藥王韋慈藏身旁無有黑犬，不知何故。（或藥王為另壹物，亦未嘗無此可能，存疑）. 為什麽鄧廟村還有這麽壹組精致的石刻造像得以儲存 下來呢？據了解，四十多年前，鄧廟村***有29尊石刻造像和泥胎塑像。有明萬歷年間、崇偵二年，清康熙年間、同治十七年及1915年重修武當廟碑五幢。還有鑄有萬歷年重修字樣的大鐵鐘。房屋建築有武當廟和三皇殿，都是面闊五間，進深三間的硬山式建築。 這29尊石刻造像和泥塑分別供奉在兩座大殿中。前殿即三皇殿，供有三皇、二藥王、十名醫等***有20尊，後殿即武當廟，曾供有武當神、堯、舜、禹、湯等石刻造像和石心塑***9尊。 三皇殿在建國前已毀掉，五幢石碑和部分石刻造像因 1917年防止黃河決口，運到大堤壘壩去了。從此石刻造像開始受到破壞。除了運往河堤的部分外，壹部分被砸毀、壹部分被埋入地下（目前尚存的這部分造像就是當年埋入地下的）。大鐵鐘於舊58年大煉鋼鐵時毀掉。武當廟、三皇殿及石刻造像已無文獻可查。建立年代不詳，但從現存大殿石柱 礎及石刻造像的雕刻技法和造形風格上看。似應為元代遺物。 鄧廟春秋時魯地，左傳載隱公十年，公會齊侯鄭伯於中丘，盟於鄧。當時是比較繁華的，漢時更發展成為本地域的政治、經濟中心。
編輯本段美麗傳說
武當廟 據調查了解，早年鄧廟村武當廟因塑有武當神而聞名。廟內有前後比鄰的兩座大殿：武當殿和三皇殿，都是面闊五間，進深三間的硬山式建築。***有石造像和石心泥塑像29尊，分別供奉在兩大殿中。武當殿有武當、伏羲、神農、少昊、女媧、王靈官等，其三皇殿有天皇、地皇、人皇以及十大名醫等；另有明萬歷、崇禎年間，清康熙、同治年間以及民國初年，重修武當廟的碑記石刻五幢，有鑄於明萬歷年間的記事大鐵鐘壹幢。 三皇殿在建國前已毀棄，五幢記事碑刻和部分石造像，因1947年黃河洪水氾濫，為防決口，拉去壘了堤壩（現存部分石造像，是當時老百姓偷偷埋入地下的。1980年夏重新出土），大鐵鐘毀於1958年大煉鋼鐵之時。這樣壹來，武當廟（包括現存的部分石造像）已無文獻資料可資借鑒，建立年代不詳。 武當神 在武當廟現存的部分石造像中，武當石造像（當地俗稱“武當爺”或“武黨爺”）雕刻別致，世不多見。該造像為高浮雕盤腿坐像，細眉大眼，烏發童顏，頭有髽髻，身穿大袖袍服，有6只手，其中三只手持太極圖，兩只手捧書卷，壹只手抓串珠，頭上方為淺浮雕雲紋背光，像背面為壹淺浮雕松樹。總高192厘米、寬94厘米，為壹典型的道、儒、釋三教合壹的偶像。這是中國傳統文化的濃縮和體現，也是古代勞動人民智慧與力量的展示。 關於“武當”壹名的來歷，遍查民間諸神，史料闕如。詢問當地百姓，告知“先有武當後有玉皇”或“先有武當後有天”，似為壹尊開天辟地之神。因此有人為武當廟撰聯雲：“腳踏碧波開天地，手捧太極定乾坤”。 武當石造像經山東省石刻文物專家初步考證為宋元時期遺物。 廟會 武當廟廟會，由來久矣。據新發現的壹幢民國十五年（1926年）的《重建醮碑記》記載： 夫醮者，祭之，名設壇祝禱，所以祀乎神靈也。然莫為之先，雖美不彰；莫為之後，雖盛弗傳。茲因此廟吾當聖帝及三皇十大名醫諸聖君威靈顯著，本莊鄰村四方皆被其庇佑，故舊有平安社，建醮多年，已有碑文可考。而善男信婦，念神靈默佑，復社會眾樂，附從建醮三年屆期及圓滿。恐年月久遠，雖能繼往，又當開來。幸有承辦之人好善不倦，欲彰神之威靈，不沒神之善念，前之社會姓字已列貞瑉，後之社會名氏宜永垂不朽，諸社君***索余為文，余少讀學疏，不揣淺見寡聞，聊敘短引，略為誌之。 由此可知，昔日武當廟廟會之興盛之規模。 新中國建立之後，視廟會為封建遺緒，旋被取締。 1995年，當地村民在地方 *** 及文化管理部門的支援與幫助下，為挖掘歷史遺產，弘揚傳統文化，在舊日廟會之時，倡辦了壹次“維修廟宇，保護古跡”的捐款大會。大會期間，四鄉民眾雲集，群情激昂，慷慨解囊。至此，鄧廟武當廟廟會，便以捐款維修文物古跡為主要內容的形式，在每年的農歷三月初六至十壹日如期舉辦。廟會期間，除捐款、進香等活動外，還有演村戲、說快書、吹嗩吶、捏面人、炸麻花等藝術表演，民風依舊，熱鬧空前。
寫六峰山北帝廟的作文六峰山我老家遠在靈山，那裏有壹座巨集偉的大山――六峰山。六峰山巍然屹立在靈山鬧市中間，給這個城市加了幾分色彩。遠遠望去都可以看到它那雄偉氣勢。買了門票進了山，山中鳥語花香，綠樹成陰，綠草叢生，真是旅遊的好地方。前方有個大池塘，裏面有只大烏龜。它雕刻精細，背上的紋路清清楚楚，但頭上卻被歲月折騰得摸模糊湖。它俯在河葉中，幾朵荷花在它旁邊靜鄉開放，池水在陽光的照耀下波光粼粼，真是壹副大自然的傑作呀！走到半山腰，出現了幾座大廟。大廟建造得十分漂亮：清晰的輪廓，美麗的壁畫，粗大的頂房柱，還有美麗的題字。時近中午，我們終於爬到山頂。山頂上有個大電視塔，白色的四個“腳”屹立在山頂。我們向下俯望，幾座山峰連綿起伏。壹、二、三……六個，有六個山峰，難怪去名為“六峰山”。在大自然的懷抱下，心情格外舒暢。下次，我回老家壹定還會來這裏。