人是八旗以外的人。清朝時，有八旗的人叫齊族，沒有八旗的叫閩族，多為漢人。當時是“旗民不交財物，滿漢不嫁。”土地屬於旗手，百姓只能租地種植。即使人民為自己開辟土地，也要承認旗手是土地所有者，並邀請他人租用。賣地只許在旗房，不許百姓買地。
所謂賽馬占荒地，是指清代百姓遷關時，朝廷給予旗手的優待，意思是可以隨意占用土地。當時關外人少，旗手騎著馬繞過壹大片荒地，宣布這塊地是他的。當時當地政府沒有專門的部門管理土地，所以誰開發了土地就歸誰。而百姓沒有這個特權，所以出關到關外開荒的百姓必須認旗手為地東。既然拓荒者必須認東土，誰不找個有錢有勢的旗手認！前面提到的關、趙、傅、顏等人都是官家，自然越來越多的人認可東部的土地，導致土地越來越多。
認地主對於旗手來說無異於從零開始，於是旗手的壹些有錢人就派了四個人去拉地主，介紹地主如何對新來的人慷慨仁慈，動員他們去認地主。認樓主就像拿著四箱禮物認親戚壹樣。樓主贈送四盒禮物給樓主，和樓主見面。迪東可以只要求負責人寫下自己的名字。壹般開荒前三年免租金，三年跟地主寫個文件，就是地契。其格式大致如下:
簽字人的土地為{\\ F3 。}
自尋煩惱的人說好，兩家都願意簽合同證明。
開荒戶開墾的土地是××年方向的四東........
每年××桶(或石)交三色。
最後，房東、房東、中間人、擔保人、介紹人、鄰居、代筆人簽了又簽。東、西、南、北的界線不僅用文字書寫，有時還用圖畫說明。房契上寫的“按三色平倉”，指的是高粱、小米、大豆三種糧食。簽名不是用右手食指印的，也不是用古代的手、腳、老婆的拇指印的，而是用毛筆在自己的名字下面畫壹個十字，就像昆曲《十五關》裏熊有蘭被打成絕招的時候，用毛筆畫了壹個十字。
地契寫好後，折疊起來，用剪刀從中間剪開，壹邊壹個，防止單方偽造；也有兩份，其中兩份合同雙方相對，日期為《××年×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日×月×日
地租對開荒戶給予優惠，壹般每年三到五鬥。每隔三五年會逐漸增加壹次租佃，但壹般會增加到壹石(十鬥為壹石，每鬥約四十斤糧)到五鬥壹石，頂田增加到兩石。春節期間，房東有時會給東東送豬、白條雞和白條鴨...
除了民認旗東的戶外地區，還有地主招募民租，也就是東的耕地，租給民，但沒有地租優惠。壹般每塊地大概壹石五到兩石(最多壹石七八，不超過兩石)。
在清朝，承認祁東和祁昭民殿的地主地位是壹樣的，到了民國初年就不壹樣了。承認祁東的地主有壹半地權，在祁東賣地，以可利用土地的壹半價格買地，招祁昭民電的地主不享受半價待遇。
民國初年，為了弄清人民是否承認董祺或趙奇民甸土地的半價權，幾個阿城縣與北京國民政府對簿公堂，有的勝訴，有的敗訴。關鍵在於地契上有沒有“農墾戶”二字。聚源馬場店老馬家是啟東先鋒。因為房契上的“先鋒”字樣，在北京打贏了官司。
此外，還有“投奴”的人，即從山海關逃到山海關的人，願意改姓，改姓狄東。狄東可以給他土地，允許他自由開荒，而且都不需要交地租，但是他們的祖先必須是奴隸，為狄東幹活，或者管理事情，或者在外面跑，或者負責家務和祭祀。雖然祖上是奴隸，但在經濟上可以比認旗東征民的地主獲得更多的利益，因為他們和旗是平等的。幾代下來，壹些“投主認奴”的家族成為旗手大戶，土地百米以上，在旗手中有威望和地位。比如清朝末年，阿城×旗有壹個大家族，祖上是“奴隸”。因為年紀大了，也掌握了保存家譜的權利。出於嫉妒，同姓的人照顧了冷根。供奉祭品索要族譜的時候，引起了壹場不小的風波。之後全家都說了，道了歉，就這麽定了。可見旗手大戶中有少數是“家奴”。