2008年山東省錄用公務員考試
《行政職業能力測驗》試題
說明
這項測驗***有五個部分，140道題，總時限為120分鐘。各部分不分別計時，但都給出了參考時限，供妳參考以分配時間。
請在讀答題卡上嚴格按照要求填寫好自己的姓名、報考部門，塗寫準考證號。
請細閱讀下註意事項,這對妳獲得常重:
1.題目應在答題卡上作答,不要在題本上作任何記號。
2.監考人員宣布考試開始時,妳才可以開始答題。
3.監考人員宣布考試結束時,妳應立即放下鉛筆,將試題本、答題卡和草稿紙都留在
桌上,然後離開。
如果妳違反了以上任何壹項要求,都將影響妳的成績。
4.在這項測驗中,可能有壹些試題較難,因此妳不要在壹道題上思考時間太久,遇到
堿答的題目,可先跳過去,如果有時間再去思考。否則,妳可能沒有時間完成後面的題目。
5.試題答錯不倒扣分。
6.特別提醒妳註意,塗寫答案時壹定要認準題號。嚴禁折疊答題卡!
第壹部分言語理解與表達
(***30題,參考時限20分鐘)
每道題包含壹段文字或壹個句子,後面是壹個不完整的陳述,要求妳從四個選項中選出壹個來完成陳述。註意：答案可能是完成對所給文字主要意思的提要.也可能是滿足陳述中其他方面的要求。妳的選擇應與所提要求最相符合。
請開始答題:
1.“運動”這個詞,兩個字都含有壹個“雲”,而且,“雲”開始“走”了就是“運”,“雲”跟“力”挨在壹起就“動”了。“動”是雲朵的自然狀態,所以歌唱“天邊飄過壹朵故鄉的雲”;雲壹直在“動”,到了壹定程度,它們就爆發出“力”量,即使這壹秒是晴天,下壹秒也要普降大雨。這樣的解釋肯定貽笑大方,但“運動”確實能積蓄力量。“每天鍛煉壹小時,健康工作五十年,幸福生活壹輩子”,這三者之間是遞進關系,更是因果關系。
這段文字主要表達的是( )。
A.運動名詞解釋 B.運動的意義和作用
C.運動就是這樣充滿了魅力 D.運動、健康、幸福之間的關系
2.“情趣”的“趣”字初壹看,說的是興趣愛好。然而,《列子?湯問》雲:“曲每奏,鐘子期輒窮其趣。”說的是古人奏樂,每奏壹個曲子,都要將內心誌趣體現出來。古人又說：“但識琴中曲趣,何勞弦上聲。”顯然,這“趣”字就是誌趣、情誌。“誌”與“趣”本可以互聯在壹起。有什麽祥的情誌,就有什麽樣的情趣。《辭海》裏說,趣者取也,即有取舍的意思包含其中。還有“趨向和舍棄,進取和退止”的意思。人原本生活在兩個世界之中,壹個是物欲的世界,壹個是意義的世界。情趣,也就是懷壹個以人為本的心“情”,“趣”(去)壹個和諧世界吧？
這段文字意在說明( )。
A.人的健康情趣從哪裏來
B.低落的情誌當然也就養成低濁的情趣
C.人的健康情趣,也是壹種價值的取舍
D.誌當存高遠,高遠的情誌培植高潔的情趣
3.古人種植的時候需要雨水,行船的時候需要有風,水和風能夠按照季節準時而至,古人便把這種自然現象和秩序叫做“信”。有了“信”,人們才能進行生產勞動,才能正常生活。所以,他們總是誠心誠意地祈求上天或神仙來保佑,以便得到準確、實在的“信”。後來,人們認識到人類自身也需要這種信,而人之信需要由“誠”來保證,來實現。“誠”為人內心的壹種態度,倌是誠的外在表現;“誠”與“信”是壹體兩面。
這段文字的主旨是( )。
A.誠信的由來 B.中國古代特別重視誠信
C.對“誠”與“信”的繼承 D.壹體兩面的“誠”與“信”
4.喝茶,喝的是壹種心境,感覺身心被凈化,濾去浮躁,沈澱下的是深思。茶是壹種情調,壹種欲語還休的沈默;壹種熱鬧後的落寞。茶是對春天記憶的收藏,在任何壹季裏飲茶,都可以感受到春日那慵懶的陽光。坐在壹個人的房間,倒上壹杯茶,看著茶葉的翻卷也常會生出好多感慨:茶要沸水以後才有濃香,人生也要歷經磨練後才能坦然。
這段文字主要說的是( )。
A.喝茶時的心情 B.人生淡,茶水清
C.喝茶,喝的不光是心境 D.喝出茶苦,才“嗅”出茶香
5.泰坦尼克號沈入冰海,這次海難死亡者多達1503名,僅704人生還。幸存者約定每隔10年到瑞士洛桑集會壹次。聚會時,裏德帕恩回憶起她的丈夫,當時他送她上救生艇,她不願壹人獨活,抱著丈夫不放,丈夫壹拳把她打昏,等到醒來,她已坐在小艇中。史密斯回憶:當時我的兩個孩子已被抱上救生艇,因超載,我不能上了,出於母愛,我喊了壹聲“孩子不能沒有媽媽!”聞聲,壹位女士離開了座位,回到了泰坦尼克號,並把我推上了小艇。很快,船便沈沒了。
這段話所要告訴我們的不是( )。
A.洛桑集會 B.為他人舍卻生命
C.最壯美的人性光輝 D.為陌生人獻身,令人肅然起敬
6.禪宗註重“異”,人們都用過去的經驗在生活,他們最無法開悟的壹點就是“同”。不能開悟,許多痛苦就此產生。有壹年蔡誌忠獲得了“臺灣十大傑出青年獎”,香港《東方日報》的總編希望他寫壹篇文章。“寫什麽呢?”他問。“寫崎嶇的道路。”“那是什麽?”“妳的成功史。”“我不能寫,因我沒有崎嶇的道路。”如果我走在崎嶇的小徑上,我就用崎嶇小徑的心去欣賞它;如果走在林蔭大道上,我就從林蔭大道的角度去品嘗。我不認為林蔭大道就優於崎嶇小徑,壹旦真正了解生命的意義,事物就沒有好壞之別。”
這段文字的主要觀點是( )。
A.寬窄都是路
B.路是由自己走出來的
C.走自己的路,不論崎嶇與否
D.壹旦真正了解生命的意義,事物就沒有好壞之別
7.春秋時期,魯國規定:如有人在國外看見魯國人淪為奴隸,可墊錢將其贖回,然後回國報銷。孔子的壹位弟子就在國外墊錢解救了壹個淪為奴隸的魯國人,但不報銷,以示其義”。孔子知道後批評了他,說這將影響更多的奴隸被解救。因為以後魯國人如墊錢救人,報銷吧不好意思,不報銷則蒙受經濟損失,兩難之下可能放棄救人。而孔子的另壹位弟子,下水救人,被人賞賜了壹頭牛,他高興地接受了,孔子大加贊賞。
這兩個故事生動地說明( )。
A.道德踐行者應得到回報和關愛
B.“善有善報”,“好人有好報”
C.對道德模範的獎勵,有助於道德的弘揚
D.樸實的民間俗語,包含了人們樸素的道德觀
8.壹首歌從1988年唱到2008年,磁帶和唱片銷售了900萬張,這是漢城奧運會會歌《手拉手》創造的奇跡。當時,樸世直主張啟用世界知名唱片公司創作奧運歌曲,遭到反對,但他很堅持。多輪的討論壹直沒有結果。這時,世界最大的音像跨國公司寶麗金開出的條件十分誘人。奧組委最終選擇了寶麗金,讓本土的高麗亞那組合來演唱,並把“阿裏郎”放進歌詞。終於,兩個版本的《手拉手》出爐。開幕式上令人激動的演唱,恰恰源於壹次成功的“手拉手”—意大利人作曲,美國人作詞和韓國組合的演唱。
這段文字意在說明( )。
A.漢城效應 B.手拉手制造經典
C.世界走向漢城,漢城走向世界 D.漢城奧運:壹個國家現代文明的拐點
9.壹位大師想選擇衣缽傳人,便吩咐徒弟外出撿拾壹片最完美的樹葉。不久,大徒弟回來了,遞給師父壹片不是很漂亮的樹葉,說:“這片樹葉雖不完美,卻是我看到的最完整的。”二徒弟在外面轉了半天,最終空手而回,對師父說:“我見到了很多樹葉,但怎麽也挑不出完美的。”最後,大師把衣缽傳給了大徒弟。世上沒有完美的人,只有完整的人。壹個完整的人,壹定有優點也有缺點。既然如此,就得學會接納自己的長處,也接納自己的短處.接納他人的優點,也接納他人的缺點。在接納與欣賞的過程中,我們會得到最大的釋放與自由,以更寬闊的心胸,包容身邊的每壹個人。
對以上文字的準確概括是( )。
A.衣缽傳人 B.完美與完整
C.要以寬闊的心胸,包容每壹個人 D.世上沒有完美的人,只有完整的人
10.“十點半,橋南百貨大樓上,那閃爍的霓虹燈,準時滅。他還在河堤上站著。他算過卦。卦人說,酉戌相害。他屬雞她屬狗。他不信。他只信壹個字:緣。”這是不久前作家李佩甫為壹個短信小說接力大賽創作的“龍頭”。有數以千計的短信文學創作者從他開的這個頭接力下去,衍生出了形態各異的短信小說。在李佩甫看來,短信小說具有傳統小說無法比擬的特性。蘇童、趙本夫等作家都把自己的作品授權改編成彩信或短信小說,但也有人認為短信文學對文學的實質毫無意義。
這段文字主要是說( )。
A.短信小說之爭
B.短信小說是文學嗎
C.由“龍頭”衍生出的短信小說
D.短信小說具有傳統小說無法比擬的特性
11.悲觀的人抱怨風,樂觀的人期盼風轉向,現實的人調整帆。愛就要冒沒有回報的風險,希望就要冒失望的風險,嘗試就要冒失敗的風險,但之所以要冒風險就是因為生命中最大的危險就是壹點風險不冒。樂觀主義者和悲觀主義者的區別非常好笑,前者看到的是面包圈,後者看到的是那個窟窿。
對這段文字的概括最恰當的是( )。
A.樂觀與悲觀 B.樂觀主義者和悲觀主義者
C.面包圈與那個窟窿 D.生活中的哲理
12.壹位長者對壹個青年人說:“批評和侮辱,跟泥巴沒什麽兩樣。妳看,我大衣上的泥點,是剛過馬路濺上的。當時擦壹定會很糟,所以就等到泥巴幹了再去處理。”但是,任何比喻都是蹩腳的,假如泥點變成了油漆,大衣變成了玻璃,再依據上面比喻中的邏輯,就適得其反。生活給我們準備了各種各樣的邏輯,它們互不相同,也許還會打架。而我們奉行什麽樣的邏輯,全取決於自己。
最適合做本段文字標題的是( )。
A.異雜邏輯 B.批評與侮辱
C.事物具有辯證性 D.生活中的邏輯不是單壹的
13.由於“鳥巢”和別的建築不同,“東倒西歪”的柱子結構,交線非常復雜,對焊接技術的要求和難度都非常高。那些經過培訓、優中選優的焊工們,不但優質高效地如期完成了任務,而且在“鳥巢”每條焊縫邊上,都鐫刻了自己的名字。用管理人員的話說,讓無數普通焊工在這項世人矚目的奧運工程中留下自已的微小痕跡壹壹也許公眾沒有機會看到,卻永不會磨滅。
對這段話的理解最恰當的是( )。
A.讓建設者留下自己的名字,是壹個溫暖人心的舉動
B.對於建設者來說,就是要擡頭挺胸簽下自己的名字
C.建設者簽名,是對歷史負責,也是對自己的人生負賫
D.普通焊工在奧運工程中留下自己的痕跡
14.從清朝初期至新中國成立之前,由於自然災害、戰亂等原因,迫於生計的2000萬山東人相繼踏上了東北大地。電視連續劇《闖關東》是壹部表現山東百姓迫於生存闖蕩東北的歷史傳奇故事。通過朱開山壹家闖關東的經歷,濃縮1904年至1931年“九?壹八”爆發的史,通過對壹個普通人家闖蕩歷程的追蹤,完成壹個小業到大業、小人物到大英雄的塑造,謳歌自強不息、艱苦奮鬥、勤勞勇敢、百折不撓的民族精神。這部劇寫深寫透了民族的魂魄,抓住了民族的品格。
這段文字主要說明( )。
A.朱開山壹家跌宕起伏的命運抓住了觀眾
B.作品把“家族史”和“社會史”很好地融合在壹起
C.以百年傳奇故事映照中華民族精神
D.闖關東人身上所體現出來的山東人精神
15.壹位農夫請了工程師、物理學家和數學家來,想用最少的籬笆圍出最大的面積。工程師用籬笆圍出壹個圓,宣稱這是最優設計。物理學家將籬笆拉開成壹條長長的直線,假設籬笆有無限長,認為圍起半個地球總夠大了。數學家用很少的籬笆把自己圍起來,然後說:“我現在是在籬笆外面。”
這個故事所說明的道理不包括( )。
A.農夫與科學家
B.要善於從多角度思考問題
C.質疑、異想是人類進步的階梯
D.壹個人要有所創新,就要不斷地調整思維方法
16.先進的文化往往具有燈與火的功能。燈可照亮前進的路,火可溫曖渴望的心。歌德在《莎士比亞命名日》中曾這祥表達他對文化感染力的感悟:“他的著作我讀了第壹頁,就被他終身折服;讀完他的第壹個劇本,我仿佛壹個天生的盲人,瞬息間,有壹只神奇的手給我送來了光明。”文化就是送“光明”、鼓舞士氣、提高修養的。
這段文字主要說明( )。
A.理靠感染,感染靠文化
B.理靠文化是理之感染的有效途徑
C.理是軟約束,就要靠感染
D.感染是通過語言文字或其他形式激起他人相同的思想感情
17.1924年第8屆現代奧運會在巴黎舉行,主辦者將參加者安置在特意建造的木制房屋裏,這就是最早的奧運村。從1932年洛杉磯奧運會開始,為各國參賽人員提供奧運村成了—個傳統。從首屆現代奧運會到20世紀末,美國是舉辦現代奧運會次數最多的國家,包括4屆夏季奧運會和3屆冬季奧運會。20世紀的兩次世界大戰,使原擬在1916年、1940年、1944年舉行的第6屆、第12屆和第13屆奧運會被迫取消。按照古代奧運會舊制,凡因故未能舉行的奧運會也要在運動史上排下序列。
對這段栝的準確概括是（ ）。
A.奧運村 B.奧運點滴
C.被迫取消的奧運會 D.舉辦現代奧運會次數最多的國家
18.有個偷針者和偷牛者壹起被遊街,偷針的覺得很委屈:“我只偷了壹根針,為什麽要和盜牛賊壹起遊街,太不公平了!”盜牛者卻對他說:“別嚷了,我走到這壹步是從偷針開始的。”
這個寓言故事所告訴我們的道理不包括( )。
A.小事小節是可大可小的問題 B.“堤潰蟻穴,氣泄針芒”
C.質變是由量變生成的 D.“小節不慎,大節難保”
19.微軟中國分公司在招聘員工時,出了壹道這樣的考題:有12個小球,其中只有壹個質量與其他11個不同,如果只給妳三次測試機會,在30分鐘時間內,妳怎祥才能挑出這個球?絕大多數應聘者費盡了周折,在規定時間內也沒琢磨出結果。之後,有壹個青年依舊在考場裏苦思冥想,幾個鐘頭後,還在做著實驗。考官發現後問,有結果了嗎?青年搖頭。最終,這個青年被公司錄用。理由是:他的智力和能力都不夠出色,但毅力可佳;壹個成功的企業想可持續地發展,除了需要聰明才智外,不能缺少持之以恒的毅力,而此人身上體現的正是這種精神。
最適合做本段文字標題的是( )。
A.招聘難題 B.智商測試
C.微軟招“笨人” D.企業需要有恒心的青年
20.張三問李四“妳常看《新華文摘》嗎?”李四回答:“誰說我不常看《新華文摘》?”張三又問李四:“這麽說妳常看《新華文摘》了?”李四回答:“我並不是說我常看《新華文摘》。”
從邏輯規律的角度判定,李四的回答( )。
A.違反了矛盾律
B.違反了排中律
C.既違反了矛盾律,又違反了排中律
D.既沒有違反矛盾律,又沒有違反排中律
21.清初,戲劇家李漁病重。他不同意找開處方個個能醫好病的先生看病,而專找開處方治死過人的先生來看病。這使妻母不解。事後,李漁說:“個個能醫好病的先生,肯定見危重病人就推,不會有救治危重病人的本事;而治死過人的先生,不拒重死癥,雖然死過人,可也有了經驗。”
這個故事所說明的遘理不包括( )。
A.死和活是對立的統壹,醫生要在危重之中救活人,就會面臨死和活這兩種可能
B.只有敢於並善於在“死”裏救活人的醫生才是好醫生,盡管他時有救不活的時候
C.對人不能求全責備,不允許別人失敗
D.個個能醫好病的先生恰恰是庸醫
22.二戰時期,壹位在野戰醫院做救死扶傷工作的誌願者,名叫多克,他面對醫院裏時有重傷員去世,便在墻上寫了壹句話:“沒有人會在這裏死去”。這句話曾給無數傷員帶來了戰勝傷痛的力量。二戰結束後,多克當上了壹名郵差,他總是帶著很多紙條,上面寫著鼓勵人的話:“別煩惱,今天是個不錯的日子”,“要笑口常開”等。他不是表演藝術家、作家,他的行動看上去似乎還有點傻,但他卻做了表演藝術家、作家也不壹定做到的事。
這段文字所表達的主要是( )。
A.誌願者與藝術家、作家 B.送人玫瑰,手留余香
C.傳遞快樂 D.幫助別人,是壹種愛心的奉獻
23.孟子在《告子上》中說:“理義之悅我心,猶芻豢之悅我口。”這話講得實在、精妙,啟人心智。實踐也告訴我們,凡“悅心”的“理義”,總是深入淺出,如“芻豢”即牛羊肉之類的美食“悅口”那樣,否則,很可能是言者諄諄,聽者藐藐。畢竟,感染力不是靠高腔大噪,而應像孔雀開屏那樣光彩奪目、搶人眼球,給人以美的享受、智的啟迪。
這段文字強調的是( )。
A.理靠感染,感染要悅心 B.理的第壹要義是真
C.只有真的理,才能讓人真信 D.要講藝術,使講出的理讓人容易接受
24.國家機關工作人員使用國家通用語言文字履行公務,有利於表現其莊重性、嚴肅性以及守法、執法、為公眾服務的職業特征,同時也體現出現代的、開放的氣息和要求。國家機關工作人員說好普通話,使用規範字不僅是工作的需要,而且還是自身素質、品位和形象的壹種體現。
這段文字主要強調的是( )。
A.正確、規範地使用通用語言文字,是準確、高效履行公務的需要
B.正確、規範地使用通用語言文字,是確保政令暢通的需要
C.正確、規範地使用通用語言文字,是為社會作出表率的需要
D.正確、規範地使用通用語言文字,是工作人員國家意識、法制意識的壹種體現
25.近兩年來,隨著國際市場能源資源性產品價格的持續大幅上漲,制造業的生產成本不斷擡高,使得國際市場競爭激烈的各類制成品價格也開始逐步上升,價格上漲開始從上遊向下遊傳遞。與此同時,國際商品市場價格上漲也開始向各國國內傳遞,特別是能源和農產品價格大幅上漲對各國消費價格指數逐步產生明顯的上升推動作用。
這段文字強調的是( )。
A.國際商品市場價格上漲開始向各國國內傳遞
B.價格上漲開始從制造業上遊向下遊傳遞
C.制造業的生產成本對各國消費價格指數的影響
D.國際市場能源資源性產品價格對國內消費價格的影響
26.生態文明是在生態危機日益嚴重的背景下,在對人的活動意義進行深刻反思之後提出的文化變革目標。早在19世紀,恩格斯在《自然辯證法》壹書中就做出了警惕自然界報復的預言,並且說:“只有壹個在其中有計劃地進行生產和分配的自覺的社會生產組織,才能在社會關系方面把人從其余的動物中提升出來,正像壹般生產曾經在物種關系方面把人從其余的動物中提升出來壹樣。”
這段文字的要義是( )。
A.生態問題其實就是人與自然的關系問題,生態問題與社會問題緊密相關
B.生態破壞的社會根源是社會生產組織並未自覺、有計劃地進行生產和分配
C.生態文明的建設，其實就是加強環境保護,促進人與自然和諧
D.要解決生態文明的建構問題,必須以《自然辯證法》的基本立場作為理論基礎
27.在動物界,每種動物都是其他動物潛在的食物。當壹種動物觀察到另外壹種動物進入它的視野的時候,它要決定是“進攻”、“原地不動”還是“逃跑”。選擇“進攻”可以使對方成為自己的食物。選擇“原地不動”,可以靜觀時變,但也可能坐失進攻或逃跑的良機。選擇“逃跑”是最為保險的策略,但如果對方不具有危險性,“逃跑”,是沒有必要的。如果對方是弱小的,選擇“逃跑”,則會使自己失去獲取食物的機會。
這段文字主要悅明的是( )。
A.動物的行為選擇
B.動物的每個行為“決定”關系到它的生存
C.如果是食肉動物的話,它可能成為對方的食物
D.動物的行為選擇是本能的,它是進化的結果
28.城市標語,應以言簡意賅、精當準確、最具感染力和理解力的語言表述,挖掘出該城市獨有的精神內涵和風土特色。換言之,簡潔、精辟、概括、深刻,這應是擬訂壹則城市標語在語言表述上最基本的特質和要求。而反觀我國有些城市擬訂的城市標語,卻失之於冗贅、牽強,它們或在語言表達上過於藻飾,或在特色定位上過於羅致,或在品質挖掘上過於牽強,從而給人以刻意、盲目甚或浮躁不實之感。
這段文字的要義是( )。
A.城市標語應凸現城市特色 B.含糊空洞,難以體現城市風貌
C.攀移附會,自我淡化城市個性 D.牽強冗贅,盲目羅致城市特色
29.我國目前甲醛的年產量、使用量很大,出現的甲醛職業危害很廣泛,如用於樹脂的生產、塑料和塗料的制造、織物整理和工業化學品的生產。甲醛不但能導致鼻腔癌和鼻竇癌,並有可能引起白血病。因為目前白血病方面的證據還僅限於流行病學方面的發現,尚不能分析白血病的癌變機理。世界衛生組織發布的“甲醛致癌分析”是由26位專家對被汙染的10個國家評議的結果。
這段文字表述的是( )。
A.甲醛被確認為是致癌物質 B.莫把“甲醛汙染”當耳邊風
C.對甲醛汙染應引起高度重視 D.專家支招防甲醛汙染
30.代價是指為達到某種目的所消耗的物質或精力,或作出的某種取舍、付出、投入和消耗。如用最小的代價辦更多的事情。
下列符合這壹代價含義的是( )。
A.日常生活中所見的代價
B.人們在經濟生活中以最小的代價謀求最大的利潤
C.代價是壹種理性的尺度
D.代價是人類基於歷史發展的內在必然性,社會實踐主體為換取主導型發展目標的實
現和整個社會進壹步合理的發展