1、魏文侯講誠信：
戰國時代，魏國的第壹個國君叫魏文侯，由於他處處誠信待人，無論當官的還是普通百姓，都敬重他，魏國因此迅速強大起來。
魏文侯講誠信有壹次，他和管理山林的人約定，次日下午到郊外去打獵練兵。到了次日，下朝後舉行宴會，魏文侯準備在宴會壹結束，就去打獵練兵。可是，宴會快結束的時候，天上忽然下起了瓢潑大雨，看看快到中午了，雨還是不停，而且越下越大，魏文侯起身對席間的眾臣說：“對不起，我要告辭了。
趕快準備車馬，我要到郊外去打獵練兵，那裏已有人在等我了。”眾臣壹見國君要冒雨出門，都走上來勸阻。這個說：“天下這麽大的雨，怎麽能出門呢?”那個說：“去了也無法打獵練兵!”魏文侯看看天色說：“打獵練兵是不成了，可是得告訴壹下那位管理山林的人哪!”眾臣中有壹位自告奮勇的人說：“那好，我馬上去告訴。”
魏文侯把手壹擺說：“慢，要告訴得我自己去。昨天是我親自跟人家約定的，如今失約，我要親自跟人家道歉才行。”說完大步跨出門外，頂著大雨往管理山林人的住處去。
2、“天王巨星”蘇東坡：
蘇東坡才華出眾，加上長得玉樹臨風、風度翩翩，因此擁有大批的粉絲。雖然蘇東坡“星途坎坷”，但這些忠實的粉絲卻壹直追隨，對他不離不棄。
“天王巨星”蘇東坡蘇東坡任杭州通判時，喜歡到西湖遊玩。有壹天，蘇東坡遊覽西湖時，忽然著到壹個年輕貌美的女子駕船追了上來。蘇東坡不知其來意，壹時愕然。女子激動萬分地說，她自小就仰慕蘇東坡，但壹直無緣相見，現已嫁為民妻，今日親眼看見自己的偶像，也了卻了多年的願望。之後，美女粉絲給蘇東坡彈奏了壹曲古箏，便駕船翩然而去。蘇東坡無比感慨，為此，他寫下壹首《江神子》。
蘇東坡謫居黃州時，有壹個叫李琪的粉絲，非常想要蘇東坡的簽名墨寶，但壹直沒有機會。多年過去了，李琪仍拿不到偶像的簽名墨寶，眼看蘇東坡就要調離黃州，她心急如焚。離開當日，黃州官員設宴為蘇東坡餞行，宴席就設在李琪所服務的酒店。真是天賜良機，李琪決定豁出去了。酒過三巡，菜過五味，蘇東坡酒興正酣。
看到時機成熟，李琪便捧著酒杯跪拜在偶像面前，隨即拿出自己的隨身汗巾，求蘇東坡簽名墨寶。蘇東坡倒也爽快，讓李琪取來筆墨，揮手便在汗巾上寫道：“東坡七載黃州住，何事無言及李琪?”到此，即擲筆袖手，復與賓客談笑。只寫兩句?這可把李琪急壞了，於是她再次跪拜，求蘇東坡再續。蘇東坡大笑，接著寫了兩句：“恰似西川杜工部，海棠雖好不留詩。”書畢，在座賓客無不擊節贊嘆，李琪也了卻多年心願，激動得流下眼淚。
蘇東坡59歲時被貶至惠州，當時，他的鄰居溫氏有個女兒叫溫超超，年方16歲，貌美如花。在當時，16歲已經是談婚論嫁的年齡了，但溫超超的眼光極高，任提親的踏破門檻，她就是不肯嫁人。直到蘇東坡被貶謫到惠州，她才算是找到了意中人，她高興地對人說：“嫁人只嫁蘇東坡!”於是，每天晚上，溫超超不顧其淑女形象，楞是翻過高墻，來到蘇東坡窗前聽他吟詩誦讀。
壹個晚上，窗外的溫超超被蘇東坡發現了，慌亂之中，溫超超馬上就翻墻跑回家中。蘇軾跟蹤尋到溫家，問其緣故。溫父無奈地告訴了蘇東坡實情。蘇東坡並不是好色之徒，他答應溫父，要給溫超超找到壹個好歸宿。但天有不測風雲，不久，蘇東坡就又被貶到海南儋州去了，此事也因此不了了之。到蘇東坡遇赦放還，途經惠州時，溫超超已經抑郁而終。
在京城的皇宮裏，蘇東坡的粉絲也不在少數。當時，皇宮中的皇太後、皇後、公主和不少宮女都是蘇東坡的超級粉絲。她們對蘇東坡的壹貶再貶非常憤慨，但始終無能為力。北宋元豐年間，“烏臺詩案”案發，蘇軾被逮捕下獄。
宋神宗當時也是蘇東坡的忠實粉絲，看到自己的偶像入獄，神宗為此悶悶不樂。後來，皇太後向宋神宗哭訴，搬出了當年宋仁宗“吾為子孫得兩宰相”的祖訓，為蘇東坡說情。最終，宋神宗決定對蘇東坡從輕處理。所謂的“吾為子孫得兩宰相”，其實就是前任皇帝宋仁宗對蘇東坡愛戴有加的壹個體現。
更加不可思議的是，在宋朝疆域之外，也有蘇東坡的粉絲。有壹回，蘇東坡的弟弟蘇轍出使遼國，在遼國，蘇轍驚奇地發現，遼國人常常向他打聽蘇東坡的情況。後來，蘇轍在給蘇東坡的信中寫道：“誰將家譜到燕都，識底人人問大蘇。”由此可見，蘇東坡在遼國也有極大的影響力。當時高麗國有兩個兄弟，也是蘇東坡的忠實粉絲，他們分別取名為金富軾、金富轍。軾和轍，正是蘇東坡兄弟的名字，由此又可見，蘇東坡被外國人崇拜的程度。
3、孔子為何喜歡顏回：
在孔夫子的弟子中，顏回大概是家庭比較貧困的壹個。壹竹筐飯，壹瓢水，住在簡陋的巷子裏，別人不能忍受這種貧苦，顏回卻是自得其樂，對此，孔夫子就贊不絕口，連聲說“賢哉回也”。就是這樣壹個出身貧困的孩子，學習卻是相當刻苦。
孔子說：聽我講述而始終聚精會神不開小差的，大概就只有顏回壹個(“語之而不惰者，其回也與!”)直到顏回去世之後，孔子還說：“死得可惜啊!我只看到他前進，從未看到止步。”顏回真可謂是“好好學習，天天向上”的典範了，這樣的學生，大概沒有壹個老師不喜歡的，孔夫子當然不會例外。
孔子從教，註重培養學生舉壹反三的能力，反對死記硬背，此所謂“舉壹隅不以三隅反，則不復也”(《論語·述而篇第七》)。在這壹方面，顏回大概也做得不錯。用子貢的話說，叫做“回也聞壹以知十”。對於孔夫子的學問，他能夠掌握其精神實質，做到融會貫通，壹以貫之，不僅僅是舉壹反三了。孔子所謂的學習，其實也不僅是讀書。
“學而時習之”的“習”，以我之膚淺理解，有實習或踐行的意思。壹個“仁”字，在孔子的學說中，占有相當重要的位置。顏回問仁，孔子說：“克己復禮為仁”。
顏回請孔子說得具體些，孔子就說了四個“非禮勿”，即“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。顏回說：我雖然愚鈍，也要踐行這些教誨。應該說，顏回確實做得比較到位。在他的同門中，幾乎沒有壹個被孔子譽之為“仁”的，有人問了，孔子也答之以“不知其仁”。顏回卻是壹個例外，而且評價相當之高。孔子說其他人只是偶爾想到仁德而已，顏回則是長久不違仁德的，算得上是將壹個“仁”字“落實到行動中，溶化在血液裏”了。
對於孔夫子的學說，顏回佩服得五體投地，用他自己的話說，叫做“仰之彌高，鉆之彌堅”。孔子說：顏回對他沒有什麽幫助，對他說的話，沒有不感到心悅誠服的。這句話是批評還是褒揚顏回，大概誰都能夠體會得出來。
由此透露壹個信息，對於孔子說的，顏回只會洗耳恭聽，點頭稱是。孔夫子大概也感覺到這未必就是好事，所以曾經偷偷觀察，發現他私下與別人討論時，對孔子的話也很能發揮，於是說“回也不愚”。但也僅此而已，對孔子說的話，顏回絕對不會窮根究底，提出質疑，更不會像子路那樣敢於表示不悅，甚至與之辯說，即使孔子說的話自相矛盾，也不會表示疑惑。
4、文天祥：同胞兄弟誌向徑庭
文天祥有壹個弟弟叫文溪山，當時還在惠州做官，他看著宋室江山大勢已去，不思振作，卻甘心媚顏事敵。就在文天祥被俘後的次年5 月，他投降元朝，後即赴燕京，騎馬招搖於市。
文天祥在燕都獄中，聽到這個消息，捶胸跌足，放聲痛罵，大罵他的弟弟文溪山沒有骨氣。哭畢，援筆寫詩壹首：
去年別我施出嶺，今年汝來亦至燕。兄弟壹囚壹騎馬，同父同母不同天。可憐骨肉相聚散，人間不滿五十年。三仁生死各有誌，悠悠白日橫蒼煙。
文天祥還有壹個哥哥名叫文天禎，寶祜年間鄉舉，也曾做過官。後因弟文天祥死節，於是再也不願為官，隱居山林。同是壹母所生，兄弟三人所走的人生道路卻大相徑庭，是和他們不同的道德信仰的人生追求分不開的。
5、屈原：
其實用大器晚成來形容屈原可能不太合適，但我認為屈原在文學上成就的頂峰確實是比較晚的時候。這於他壹身坎坷的經歷是有關的。早年的屈原壹心想做忠君報國的忠臣可能在文學上不能投入太多的精力，而在政壇遭到排擠，被放逐後偉大的《離騷》才橫空而出。
懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。、懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，楚襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。楚襄王二十壹年(62歲)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沈汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
詩人寫作《離騷》時已經度過了大半生。他為了實現政治理想，不斷遭到腐朽的貴族集團的排擠和打擊，這時已經再被放逐，到了救國無路的地步;而楚國也由壹個頗有希望的國家，被弄到了瀕臨危亡的絕境。詩人瞻前顧後，感慨萬分，他把堅持奮鬥而不能實現愛國理想的沈痛感情，熔成了這篇激動人心的詩歌。
《離騷》通過詩人壹生不懈的鬥爭和身殉理想的堅貞行動，表現了詩人為崇高理想而獻身祖國的戰鬥精神;表現了與祖國同休戚、***存亡的深摯的愛國主義感情;也表現了他的熱愛進步、憎惡黑暗的光輝峻潔的人格。
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