雜興：有感而發，隨事吟詠的詩篇。
沈沈：低而沈。
磯jī：突出江邊的巖石或小石山。
牛渚磯：在今安徽省馬鞍山市西南長江邊，為牛渚山北部突出於長江中的部分，又名采石磯，是溝通大江南北的重要津渡。為晉溫嶠燃犀、袁宏高詠以及傳說唐李白捉月溺水處。溫嶠燃犀，東晉太原人溫嶠來到牛渚磯，見水深不可測，傳說水中有許多水怪，溫嶠便點燃犀牛角來照看，看見水下燈火通明，水怪奇形怪狀，有乘馬車的有穿紅衣的。溫嶠晚上夢見壹人惡意責怪不該用犀牛角火照。第二天因牙痛拔牙而中風，回到武昌不到十天就死了。後以"燃犀溫嶠"等比喻能敏銳地洞察事物。
靈怪：神奇。
秉：拿著，持。
生犀：活犀牛。
洞照：明察；明照。
洪深：廣博而深奧。
滂湃pāng：波浪相激的聲音。形容水勢盛大。
往復：指往而復來，也指應對酬答。
赤紱fú：赤芾；赤綬。
朱冠：紅色的冠。
何：副詞，多麽。
偉然：卓異超群貌。
海若ruò：傳說中的海神。
潛：隱在水面下活動。
幽石：猶墓石。
胡髯rán：頰旁及下巴上的胡須；胡須。
黑泉：深淵；深潭。
水濱：靠近水的場；岸邊。
丈人zhàng rén：古時對老年男子的尊稱。
或：也許，有時，表示不定的詞 ；某人，有的人；稍微。
惡wù：討厭，憎恨，與“好hào”相對。
武昌妖夢：說溫嶠點犀牛角牛渚磯後夜做壹夢，回到武昌不久便死去。
百代英威：溫嶠是太原祁縣人，太原溫氏先祖被漢高祖封侯，其孫始居太原祁縣，經四百年發展，漢末出了第壹位太守——溫恕，其後人恢、恭、羨、儋、僑皆居高位，聯姻對象也是清河崔、潁川陳等大姓，其中並有溫氏六龍等知名於世，永嘉後除溫僑外，不論南渡或留北都再無動靜。百代英威埋鬼府是否指太原溫氏百余代至溫嶠之死走向沒落。
蘭艾：蘭草與艾草。蘭香艾臭。常比喻君子小人或貴賤美惡。
泉魚：淵魚。深淵中的魚。比喻隱秘之事。 唐人避高祖李淵諱，改淵為“泉”。察見淵魚者不祥，古代諺語。明察太過，知道別人隱私者不祥。
濟水：古四瀆之壹。春秋時濟水經曹衛齊魯之界，在齊界為齊濟，在魯界為魯濟，亦稱沇水。源出河南濟源縣西王屋山，東南流為豬龍河，入黃河。其故道本過黃河而南，東流至山東，與黃河平行入海。
周公：西周初期政治家。姓姬名旦，也稱叔旦 。文王子，武王弟，成王叔。輔武王滅商 。武王崩，成王幼，周公攝政。
接輿yú：春秋楚隱士，佯狂不仕。亦以代指隱士。春秋時代楚國著名隱士，姓陸，名通，字接輿。今湖南省桃江縣人。平時"躬耕以食"，因不滿時政，剪發佯狂不仕，故稱楚狂接輿。
魑魅chī mèi：古謂能害人的山澤之神怪。亦泛指鬼怪。
華表：古代設在宮殿、陵墓等大建築物前面做裝飾用的大石柱。
壹貫：用壹種道理貫穿於萬事萬物；同壹個道理；同樣，壹樣；連貫，相聯；從不改變，壹向如此。
鬥酒：dòu酒，比賽喝酒；dǒu酒，壹鬥酒。
任：由著，聽憑。
蒼蒼：灰白色的；無邊無際、空闊遼遠的；茂盛，眾多的樣子。
讀悟
雜興，像是今天的散記或是隨筆吧。
全詩十句，詩的前四句或說前六句都在說壹個人，溫嶠。
溫嶠是東晉太原祁縣人，人稱太原溫氏。溫嶠的先祖被漢高祖封侯，溫嶠先祖之孫始居太原祁縣，經四百年發展，在漢末出了第壹位太守溫恕，其後數代直至溫僑皆居高位，聯姻對象是清河崔、潁川陳等大姓。中國門第門閥觀念十分深入。
溫嶠的生命因為壹處叫牛渚磯的所在劃上了句號。《晉書》卷六十七《溫嶠列傳》記載：
溫嶠初仕西晉，後西晉滅亡，溫嶠南下江東，後得東晉元帝司馬睿和東晉名士賞識，與晉明帝為布衣之交，在東晉歷任顯職。公元329年四月，溫嶠路過牛渚磯，見水深不可測，聽聞水下多怪物，便命人點燃犀角下水照看。當夜，溫嶠中風，回到武昌後沒有幾天就去世了，終年四十二歲。
史載溫造燭照牛渚磯當晚夢見壹個人對他說，我和妳幽明有別，各不相擾，為什麽要來照我們呢，樣子很憤怒，溫嶠本來牙齒有疾，這時把牙拔了，因此中風，到達武昌不到壹旬，便英年而逝了。
詩人把這件靈怪之事做了壹個敘述之後，緊接著寫道：“水濱丈人曾有語，物或惡之當害汝。武昌妖夢果為災，百代英威埋鬼府。”年老人曾說，妳厭惡的事物有時反會害了妳，溫氏百余代的英靈，至此沒落——太原溫氏至溫嶠之後再無從前顯赫了。
詩人之後拿幾組人物事物引出慨嘆：蘭香艾臭，濟清河濁，周公吐哺而接輿佯狂，茱萸作佩囊，華表避鬼怪，客觀的規律道理自在其中，我自鬥酒，善惡生死壹任上蒼吧。
是壹種隨遇而安的曠達，是壹種信由天命的消極，詩人想說的是什麽——妳是什麽就照見什麽。