經書原文，出自《佛說稱揚諸佛功德經》：
於是阿逸菩薩。長跪叉手前白佛言。寧有壹事菩薩摩訶薩。於此事中具大乘願住不退轉。疾成無上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰豐嚴。其國有佛。號德內豐嚴王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師號曰眾佑度人無量。其有得聞斯佛名者。歡喜信樂持諷誦念而為作禮。其人皆當得不退轉。疾成無上正真之道。卻壹億劫生死之罪。其有供養五千佛者。此輩阿逸。爾乃得聞德內豐嚴王如來名號。其聞名者。從是以後所生之處。常得天眼未曾不得天眼之時。常能徹聽未曾不得天耳之時。常能飛行無有不得神足之時。乃至泥曰常得端政。未曾受於醜惡之形。乃至泥曰常當尊貴。未曾生於下劣之處。乃至泥曰悉能除壞眾欲之縛。其人六情眼耳鼻口及於身意終無有疾。乃至泥曰初未曾生無佛之處。聽大尊法未曾有礙。不得聽時未曾有礙。不見僧時亦復不生八難之處。戒常具足無有缺時。識心清凈無有忿亂時。當知阿逸。其有得聞此佛名者。凈心信樂於最正覺。如渴欲飲。發信敬心向如來者。此等阿逸。悉能捉持諸佛世界最特之利。其人皆當獲於殊妙奇特功德。是故阿逸。並當專精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙凈剎者。當急聽此諸尊佛名稱其名號。當為作禮自作是言。我今禮於德內豐嚴王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師號曰眾佑度人無量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛剎土為在何所去此遠近。成佛以來為幾時也。佛告阿逸。設使縱廣百由延中壹大埠沙。取壹沙著壹佛剎。如是悉著諸佛剎中悉令沙盡。如是沙數諸佛剎土悉滿中沙。復取諸佛剎土中沙。復以壹沙著壹佛剎。如是諸國剎中沙。悉使令盡取此沙數。諸佛剎土悉破為塵。復取壹塵著壹佛剎悉令塵盡。是諸佛國塵數剎土猶尚未至。余未到者過此百倍。其佛剎土去此極遠不可稱量。其佛世尊在彼豐嚴剎土之中。而今現在與無央數諸開士等不可稱計諸比丘眾。前後圍遶而為說法。我於此坐遙用肉眼。見其如來於大眾中廣說經法。彼佛世尊於彼剎土在高座上。亦用肉眼觀此世界。亦復見我在於座上於大眾中而說經法。阿逸當知。若有眾生信諸如來肉眼所見。而歡喜者。此必成就正覺之道。斯等皆諸佛如來之所護持。令使信樂而不狐疑。斯等皆當捉持如來深妙之慧。得不退轉於最正覺。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界滿其中火。故當入中聽斯佛名智能之法。
藥師琉璃光七佛本願功德經》
復次曼殊室利。東方去此過七殑伽河沙佛土。有世界名曰無憂。佛號無憂最勝吉祥如來應正等覺。今現在彼為眾說法。又彼如來所居佛土。廣博嚴凈地平如掌皆以寶成。細滑柔軟常有香氣。無憂苦聲離諸煩惱亦無惡趣及女人名。處處皆有金砌浴池香水盈滿。寶樹行列花果滋茂。勝妙音樂不鼓自鳴。譬如西方極樂世界無量壽國功德莊嚴。曼殊室利。彼佛世尊行菩薩道時。發四大願。雲何為四。
佛對文殊師利菩薩說，從此娑婆世界去往東方，經過七恒河沙數世界，有無憂世界，無憂最勝吉祥佛住世。無憂最勝吉祥佛，現在正為無量菩薩說法。無憂最勝吉祥佛所居住的無憂世界，國土廣袤、博大、莊嚴、清凈，寶石所成的地平如掌；大地細膩、光滑、柔軟，經常散發香氣；無憂世界的壹切眾生，沒有憂悲的苦聲，都已遠離各種煩惱；也沒有女人及女人的名字。無憂世界，到處都有金砌浴池，浴池中具足多種功德的香水盈滿，寶樹成行排列有序，花果新鮮茂盛，殊勝微妙的音樂不鼓自鳴；如同西方極樂世界，阿彌陀佛功德莊嚴的國土。無憂最勝吉祥佛，因地行菩薩道時，為度脫無量眾生，曾發四大願心。
各尊佛國土中的浴池，其功用如同西方極樂世界的八寶功德池。
第壹大願。願我來世得菩提時。若有眾生。常為憂苦之所纏逼。若聞我名至心稱念。由是力故所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅。長壽安隱。乃至菩提。
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時；如有眾生，經常為生活或修行的憂悲、痛苦、煩惱所纏縛相逼等；如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，所有憂悲、痛苦、煩惱都將消除滅失，身得長壽，心得安隱；如再凈信修行，直至成就無上佛道。
身心煩惱小憂苦，生死相逼大憂苦；六道輪回常憂苦，難逃魔網真憂苦。
經常被憂苦所逼的人，於往昔修行時，多有貪名聞而多無義語等業習；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。
第二大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造諸惡業生在無間黑闇之處。大地獄中受諸苦惱。由彼前身聞我名字。我於爾時身出光明照受苦者。由是力故彼見光時。所有業障悉皆消滅。解脫眾苦生人天中。隨意受樂乃至菩提。
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時；如有眾生，由於造作諸惡業，墮於充滿黑暗的無間地獄；於無間地獄中，受諸極大的痛苦煩惱等；如此眾生前生為人身時，曾見聞過我所成就的佛名號，偶有憶念；我於此時，以佛身出無量光明，照觸此地獄苦受眾生身；並以佛名號功德神力，當見佛光時，立即得以解脫於無間地獄中極大的痛苦煩惱等，得生人天之中，隨其心意而享受快樂；如再凈信修行，直至成就無上佛道。
偶有憶念為，見聞佛名號的功德不可思議，沒有空過；但壹定要有念力，才能與佛願力產生道交。地獄眾生罪業深重，罪識苦受慘烈至極，極難生起憶念佛名號的念力。念力，來源於身心的習慣力；只有經常稱念佛名號的人，才能偶有憶念的產生。
墮於無間地獄的人，於往昔修行時，多有毀謗正法，不遵教戒等業習；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。
第三大願。願我來世得菩提時。若有眾生。造諸惡業殺盜邪淫。於其現身受刀杖苦當墮惡趣。設得人身短壽多病。生貧賤家衣服飲食悉皆乏少。常受寒熱饑渴等苦身無光色。所感眷屬皆不賢良。若聞我名至心稱念。由是力故隨所願求。飲食衣服悉皆充足。如彼諸天身光可愛。得善眷屬乃至菩提。
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時；如有眾生，造作殺、盜、邪淫等諸惡業，於現在生身受牢獄的刀杖等苦刑；於命終後，還要墮於地獄、餓鬼、畜生三惡道，酬還業債，受無量苦報；受苦報後，若得人身時，仍有余報；壹為短壽多病；二為生貧賤家；三為缺食少衣，常受寒熱饑渴等苦惱；四為身無威德之光與正然顏色；五為眷屬都不賢順良善等；如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，得身體健康長壽，得生富貴之家，得衣食豐足，得如天人身壹樣有威德可愛，得賢順良善眷屬；如再凈信修行，直至成就無上佛道。
業報有正報與余報；正報為六道輪回的受生；余報為各種厄難的苦受。業報分現世報、後世報、未來世報。因果輪回，是依因緣和合，自然受報。
喜樂殺、盜、邪淫的人，於往昔修行時，多有貪、嗔、癡而好逸惡勞等業習；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。
第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。常為藥叉諸惡鬼神之所嬈亂。奪其精氣受諸苦惱。若聞我名至心稱念。由是力故。諸藥叉等悉皆退散各起慈心。解脫眾苦乃至菩提。
願我於未來世，圓滿菩薩道，成就無上佛道時；如有眾生，經常被捷疾鬼等兇神、鬼穢侵害惑亂，搶奪人身的精、氣、神，使人乏力失誌、精神恍惚、憂苦煩惱等；如見聞我所成就的佛名號，能以真誠心稱念，以佛名號功德神力，諸捷疾鬼等兇神、鬼穢，都各自生起慈善心而退後散去，憂苦煩惱等得以解脫；如再凈信修行，直至成就無上佛道。
人多有世智聰明，而無真實智慧；即便修行，不求證悟，慧眼不開；兇神、鬼穢常侵而不見，搶奪精、氣、神而不覺；如臨深淵而不知危，遇猛獸而不覺險。才有諸佛發大願心，方便救度。
經常被藥叉等諸惡鬼神侵擾的人，於往昔修行時，多犯偷盜戒而有侵損常住等業習；未來得及懺悔與改正，今世因緣和合所致。
曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺所發四種微妙大願。若有眾生聞彼佛名。晝夜六時稱名禮敬至心供養。於眾生處起慈悲心。業障消滅解脫憂苦。無病長壽得宿命智。於諸佛土蓮花化生。常為諸天之所衛護。曼殊室利。稱彼佛名能生如是無量福業。而彼佛土願力莊嚴殊勝功德。聲聞獨覺所不能知。唯除如來應正等覺。
佛對文殊師利菩薩說，此四種微妙大願，是無憂最勝吉祥佛，證得佛位菩薩時所發。如有眾生，見聞無憂最勝吉祥佛名號，於晝夜六時中，能以誠心稱名、禮敬、供養；並對壹切處含有靈識的眾生，生起慈悲心，不殺不食，方便救度。這樣修行的人，壹切業習障礙得以消除滅失，於生死纏縛中得以解脫；即身健康長壽，證得自知過去世生命狀態的神通智慧；於命終後，往生無憂世界，蓮花化生；並經常為諸天佛力的保衛護佑。稱念南無無憂最勝吉祥佛名號的眾生，能獲得如此無量福德善業。而無憂最勝吉祥佛，願力功德成就的殊勝莊嚴的國土，是阿羅漢與辟支佛所不能知；只有證佛位的菩薩與十方諸佛，才能盡知。
因為，阿羅漢與辟支佛，只是在化身佛國土修行成道，還未證入報身佛國土；所以，所不能知。