那麽“上善若水”說的到底是什麽意思呢？
這句話出自老子所著《道德經》第八章，原文為：
水善利萬物而不爭 ：
水滋養萬物，不論是植物、動物還是人，都需要水。如果人不喝水，幾天就會死亡，而不吃食物則可以堅持二十多天，說明了水對於人的重要性。當然，如果沒有水，也不會有食物。
水滋養了壹切生物，卻不居功，不矜勞，不自誇。人能吃到食物，都說是農夫的功勞，卻想不到水的作用。
《道德經》第二章說：
水正符合聖人“生而不有，為而不恃，功成而弗居”的美德，滋養萬物卻不占有，不自恃有功。
處眾人之所惡：
有句俗話說：人往高處走，水往低處流。
壹般人總想爬得越高越好，而水卻總是處在低處，這是壹般人所厭惡的地方。
然而《道德經》第七十六章說：
老子認為，不要總是高高在上，爭權奪利，因為妳太過頑固堅強就會走向滅亡，因此要柔弱、不爭、處下。
《道德經》第六十七章還說到老子的“三寶”：
不敢為天下先，就是處下不爭。
另壹本道家典籍《淮南子》說：
安處於低下的位置不爭高勢，就能平安而無危險。
綜上所述， 流水具備功成而弗居、柔弱處下的美德，近乎道（幾於道）。所以老子說：“上善若水。”
老子的《道德經》蘊含著深厚的傳統智慧與深奧的哲學思想，是中華傳統文化的源頭之壹，值得我們細細品味。
是啊，我看到我好多朋友都是這個名字，問問他們是什麽意思，好多人說不上來。
那麽我就給大家普及壹下這句話到底是什麽意思？
壹般情況下，“上善若水”後面是緊跟著“厚德載物”這句話的。
上善，其實是大善，是最高的善，若水，就是像水壹樣。
水是無形的，又是有形的，可以是冰，可以是水，可以是汽，還可以相互轉變。也就是說善其實可以是多種方式的，只要最根本的不變，外面怎麽變都是善，這才是大善，不隨著外界的變化而變化。
厚德載物呢？
壹個人的品德要像大地壹樣寬厚，能承載萬物，也是能包容萬象的意思。
所以，我理解的上善若水其實就是告誡大家：
我們很多人做的善事並不壹定像表面展示的那樣，並不壹定是表面上的善，有時候這種行為別人不認可，其實也是善。
真正的善是低調的，是無形的，像水壹樣普通，又像水壹樣重要，這就是大善。
厚德載物，不僅僅自己的品德高尚，還能帶動周圍的人壹起進步，也就是做壹個能影響其他人的人，是壹個具備影響力的，還有寬厚的胸懷，能包容萬物。
大善是不求回報的，不張揚的，無形的，又有最根本的東西在心中，這才是上善。
說的有點繞口哦，不知道大家能不能理解。
總之，大家只要記住，多做善事，少計較得失，不要跟人爭吵，做壹個有道德有品位有影響力的人，並最終實現全民的提升。
上善若水是什麽意思？
答；上善若水是壹個成語，意思是指壹個人的成熟的終極目標。大千世界真正能夠做到“上善若水”的人少之又少，因為在物欲橫流的 社會 ，人們為了自己的生活，不擇手段來獲得身外之物。貪得無厭是許多人的座右銘。
“上善若水”→好比壹個人的修養與品格就像水壹樣，不爭名奪利，不與世人人雲亦雲、同流合汙，有著海納百川的寬闊胸襟和氣度。
“上善若水”屬於道家哲學。→水具有柔善之美，無孔不入。水有生命之源之說，它滋潤世間萬物，不求回報。
“上善若水，厚德載物”雖然出至“老子”的《道德經》，但是，老子也沒有真正做到“上善若水”，只是壹種美好的向往與憧憬。
知足常樂於上海2018.8.1
答：上善若水語出《老子》：上善若水、水善利萬物而不爭，處眾人之所惡、而攻堅莫能勝之"。意思是說：最高境界的善行，就像水的品性壹樣，澤潤萬物而不名利，處於眾人不註意的地方，如果來勢兇猛，沒有什麽能阻擋了的。
上善若水寓意人們：為人處事要做到以下幾點。
(1)樂於助人即自己活動，並能推動別人。
(2)勇往直前即經常探求自己的方向。
(3)堅韌不撥即遇到障礙物時，能發揮百倍的力量。
(4)寬宏大量即認自己的清潔洗凈他人的汙濁，有容清納濁的寬大的度量。
總之是說：多做好事，善事把自己修養成為具有高尚品德的人。
“上善若水”是最為大家熟知的老子箴言了，書法家愛寫，人們裝飾家居時也最愛掛它。但是大家都知道它的含義嗎？為什麽上善就若水呢？
老子講“上善”，它的意義就是最高的善，但是這個的善其實也是可以理解為德的。所以，上善就是上德。按照老子的定義，上善即是無為之善，上德即是無為之德。無為這壹概念老子將它定義為“生而不有，為而為恃，功而不居”，也就是功於 社會 ，利於萬物，而不爭居萬物之前之上，只求奉獻，不求索取，功成身退。其為王者，有安邦定國之功，卻無欲於權力、財富，不爭居萬民之上稱孤道寡，反而甘居萬民之下 隱姓埋名。利萬物不爭處這就是無為。
水滋養萬物，天下萬物都離不開水，所以水利於萬物的，但是水的特性卻是總往下流。萬物皆願爭上，不願就下，只有水利於萬物卻不與萬物爭地位。水的這壹特性，合同了上德或上善“生而不有，為而不恃，功而不居”的無為之性，所以才有了“上善若水”這壹箴言。
功於萬民而不居，即是法“上善若水”。古今中外，歷朝歷代只有我們新中國將政府的地位置於百姓的地位之下，並將其職能定義為“為人民服務”，以往高高在上的帝王君主，現在成為了人民的勤務員。這也是“上善若水”。
上善的意思好像是最高，最大，的壹種善良，水的意思是水潤萬物，而不求回報，無怨無悔，總的意思的水滋潤萬物不求回報，世間萬物再也沒有比它更高尚，所以稱為上善都比不了水
謝師友邀請。關於“上善若水”的解釋，樓上友友們的回答發文及粉友們的交流辯論，已把它的涵義及體現的 社會 價值和影響，辯析的很具體，很透徹。只要妳認真閱讀他們的每壹篇文章，都是壹個不小的收獲。這裏，我對此問題就不再費筆墨了。祝師友友學習進步，收獲多多！
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上善若水：重在（水）和（善）上。
上：為極，為好，為佳等等，在此詞裏為高尚的行為。
若：假設，好比，接近，就像，如同等等，在此詞裏為推崇希望所指。
先來了解（水）的寓意：水乃生命之源，水又有著雙重性格，有時水似柔情，有時驚天駭浪。包括大家對水的壹切理解，都是對的，比如：能滴水穿石，無孔不入。心胸寬廣容納百川，水又能亦浮舟，又能覆舟。歸根結底，我們都得承認，水的偉大，不僅僅是來源於讓我們人類能夠繁衍生息，更是能讓大自然中壹切萬物復蘇。歸納壹下（沒有水就沒有生命），所以人們更願意贊美水的偉大，感悟水的靈性。
再來說壹下（善）的意義：人之初性本善，善心，善念，善因，善果。這些都沒有壹個具體的衡量單位，來判斷善意善為。
何為善？不給別人添麻煩，不給自己找麻煩，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，把自己管好，遵循大自然的規律，包括人類生活及工作上的規律，控制好自己的情緒，就算是善良了。不要樂善好施，那樣從壹個人內在來看，是做善事，但從外在來看，是做惡事。就如同：我們救了羊，但餓死了狼。因為善良，卻滅了另外壹個食物鏈中的物種。真善：是面對，是包容，但不是放縱。這是智慧。
上善若水：最好最佳的善良，是把自己改變成像水壹樣，敢於面對（突破挑戰），善於合作（容納百川），知足長樂（心態平和），寬厚容人（樂觀豁達），永遠自信（有能力有使命）。
以上的這些能力，如果您能做到，就真的達到了上善若水的境界，而這種境界的人，才是真人。
上善若水的意思是人要如水般壹樣的善良、包容，蘊含做人的大智慧，處事最高境界。
上善若水出自老子的《道德經》第八章----上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡(wù)，故幾於道。它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。
①上善若水:“上”是最的意思。“上善”是最善的意思。
這四個字中關鍵在理解“水”的意思，水是萬物所需，不可或缺的物質。
水滋養萬物，造福萬物，卻不與萬物爭名利，是最善最謙虛的美德。
水能流入低窪地，潤物細無聲；水能從天而降滋養崇山峻嶺；水能結成冰，堅硬無比；水能滴水石穿，鋒利無比；水能流入小溪，穿過江河，匯入大海，容納百川。
水既能柔又能剛還能容，剛柔並濟兼包容於壹身，這就是“水”的本質品性。
老子用“水”剛柔相濟和包容的品性來比喻善，認為最善的人應該是像“水”壹樣的，具備水剛柔相濟和包容的品性，是善的最高境界。
這就是老子要表達的“上善若水”的意思。
②水善利萬物而不爭:水滋養萬物，被萬物所需要卻不與萬物爭功勞。
③處眾人之所惡：居處於眾人所不願去的地方。
④幾於道：幾，接近。即接近於道。
水滋養萬物卻不與萬物爭功勞，低調而內斂，水自上而下而流，流入低窪地，是很多人不願意去的地方，接近於“道”的思想。
水流入小溪，流進江河，匯入大海，容納百川，老子用“水”的“善”引出為人處事要具備像水壹樣剛柔並濟，容納百川的品性，滋養萬物，被萬物所需要卻不與萬物爭功。
不爭，才不會有罪過，這是處事方式的最高境界。
“上善若水”就是表達道家思想到處似“水”湧入，但又像是沒有壹樣的“似無實有”的境界。
“上善若水”最高的境界是與人為善，幫人而不聲張，不爭功名利祿，直白點講就是善良的最高境界是幫助萬物卻不求回報，低調不張揚的處世品德。
我們做人做事都要像水壹樣善良，被人需要，助人卻不聲張，不爭功論賞，為人處事的最高美德與境界。
上善若水，***勉。
對此問題妳有什麽不同的見解呢？
這句話，包括老子的正本《道德經》，不同時代有不同的理解。
“道與世降，時有不同;註者多隨時代所尚，各自其成心而師之。故漢人註者為‘漢老子’，晉人註者為‘晉老子’，唐人、宋人註者為‘唐老子’、‘宋老子’。”
------宋元道教學者杜道堅《玄經原學發揮》
也就是，不同時代有不同的“老子”。
吳澄《道德真經註》雲：“上善謂第壹等至極之善，有道者之善也， 其若水者何也？蓋水之善，以其灌溉浣濯，有利萬物之功而不爭處高潔，乃處眾人所惡卑汙之地，故極於有道者之善。”
吳澄(1249-1333)，字幼清，號草廬，撫州崇仁(今屬江西)人，元代理學的重要代表人物，與許衡齊名，有“南吳北許”之稱。
意思是：上善，為至極之善。水，灌溉萬物，浣濯萬物，眾人處高潔之處，而水獨處其下不與爭，是至極之道，至極之善。
魏源《老子本義》引李氏贄曰:“ 凡利物之謂善, 而利物者又不能不爭, 非上善也。惟水不然, 眾人處上, 彼獨處下;眾人處易, 彼獨處險;眾人處潔, 彼獨處穢, 所處盡眾人之所惡, 夫誰與之爭乎? 此所以為上善也。居善地以下, 則言聖人利物而不爭之實, 非乃指水也 。”
有人可以做到利物，利他，但是利物利他者，又不能做到不爭，所以，這是善，但不是上善。唯獨水不然，水利萬物而不爭，哪兒不受待見，水就在哪兒，佛家語：我不入地獄誰入地獄？
或許跟聖人有異曲同工之妙。
如此高尚的道德情操，我等P民，看樣子是做不到了，只能留給聖人做了。
玄之又玄的《道德經》，朦朧模糊，各種不同見解也都可以接受。
那麽，重點看壹下水。
水，無色無味，化學式H2O，這個大家都知道。從道學家來看呢？
水乃至陰至柔之物，性涼，水無形，可以隨任何物體，任何形狀而改變，此為柔，妳溫柔對待他，他則以至柔之力對待妳，輕輕撫摸它，它會反饋妳柔柔和和的感覺。
但水同時也是至剛至強之物。跳水的人應該有更深的理解：從不同高度跳下來，沖擊力不壹樣。所以，在極短的時間內跟水接觸，作用於水多少力度，水就會給出同樣力度的反作用力。至剛至強，不會彎曲。但同時又在剛強與柔軟之間隨意轉換。
水還可以化為堅冰，至硬之極；也可化為蒸汽，墩遁兒無形。
細思恐極。
所以，水才是最好的東西。
所以，上善若水什麽意思呢？
好好做人，多做善事，少爭少搶，時刻努力提高自己，只跟自己的過去比較，而不去跟任何人做無謂的比較爭論。
愛家人，愛朋友，愛自己。努力做壹個高尚的人，壹個純粹的人，壹個有道德的人，壹個脫離了低級趣味的人，壹個有益於人民的人。
同時，又至剛至強， 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
以上，***勉。