北宋版標準格式
如果是因為自己的原因就這樣寫： 某某某，因*******，有夫*****，情願立此休書，任其改婚，永無爭執。恐後無憑，自願立此文約為照。 立約人：（簽名或摁手印） 年月日 如果是因為對方的原因就這樣寫： 某某某，有夫***，因其******，故立此休書休之，此後各自婚嫁，永無爭執。恐後無憑，自願立此文約為照。 立約人：（簽名或摁手印） 年月日
林沖版休書
可用作軍婚之用 東京八十萬禁軍教頭林沖，為因身犯重罪，斷配滄州，去後存亡不保。有妻張氏年少，情願立此休書，任從改嫁，永無爭執。委是自行情願，即非相逼。恐後無憑，立此文約為照。年月日。
唐朝休書
某李甲謹立放妻書壹道：
蓋說夫妻之緣，伉儷情深，恩深義重。論談***被之因，幽懷合巹之歡。
凡為夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏***坐；兩德之美，恩愛極重，二體壹心。
三載結緣，則夫婦相和；三年有怨，則來仇隙。
若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則壹言數口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊壹處。
既以二心不同，難歸壹意，快會及諸親，以求壹別，物色書之，各還本道。
願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。
解怨釋結，更莫相憎；壹別兩寬，各生歡喜。
三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。
於時某年某月某日某鄉謹立此書
采自《敦煌社會經濟文獻真跡釋錄》
唐·離婚協議（根據上述修妻版改編滴修夫版）： 願相公相離之後，重振雄風，再創偉業，巧娶窈窕之姿，選聘高官之女。解怨釋結，更莫相憎。壹別兩寬，各生歡喜。
七出之條
（古代休妻版）立書人蔣德，系襄陽府棗陽縣人，從幼憑媒娉定王氏為妻，豈期過門之後，本婦多有過失，正合七出之條，因念夫妻之情，不忍明言，情願退回本宗，聽憑改嫁，並無異言，休書是實。成化二年 月 日 手掌為記
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2. 古代修妻怎樣寫壹：據說是北宋版滴標準格式
如果是因為自己的原因就這樣寫：
某某某，因*******，有夫*****，情願立此休書，任其改婚，永無爭執。恐後無憑，自願立此文約為照。
立約人：（簽名或摁手印）
年月日
如果是因為對方的原因就這樣寫：
某某某，有夫***，因其******，故立此休書休之，此後各自婚嫁，永無爭執。恐後無憑，自願立此文約為照。
立約人：（簽名或摁手印）
年月日
二：林沖版滴休書，可用作軍婚之用哈
東京八十萬禁軍教頭林沖，為因身犯重罪，斷配滄州，去後存亡不保。有妻張氏年少，情願立此休書，任從改嫁，永無爭執。委是自行情願，即非相逼。恐後無憑，立此文約為照。年月日。
三：敦煌古卷中滴壹個唐朝休書，比較人性化哈
唐·離婚協議：
願娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。壹別兩寬，各生歡喜。
唐·離婚協議（根據上述修妻版改編滴修夫版）：
願相公相離之後，重振雄風，再創偉業，巧娶窈窕之姿，選聘高官之女。解怨釋結，更莫相憎。壹別兩寬，各生歡喜。
四：七出之條都來了。。這個比較實用。
（古代休妻版）立書人蔣德，系襄陽府棗陽縣人，從幼憑媒娉定王氏為妻，豈期過門之後，本婦多有過失，正合七出之條，因念夫妻之情，不忍明言，情願退回本宗，聽憑改嫁，並無異言，休書是實。 成化二年 月 日 手掌為記
（現代休夫版，hiahia）
立書人___ ，系___人士。因奴少年不經事，受汝花言巧語所騙，兼慕汝之才幹，遂以夫妻相待。汝本當盡人夫之責，對奴憐惜疼愛，未曾料之汝竟不知其所以，無善待之心，反生詭戾，多有過失，其________正合七出之條。千般萬瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心徹骨，淚如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情願將其退回本宗，並無異言，是以情願立此休書。
願相公相離之後，重梳發型、再刷皮鞋、巧打領帶、選名牌襯衣，噴法國香水，用XX牌TT、開寶馬之車，坐哥倫比亞飛船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相攜遨遊天際，切莫返回。壹別兩寬，各生歡喜。每當月明之時，奴家當偕帥過皮特、富過蓋茨、才華出眾、智慧超群，溫柔體貼之新歡遙祝安康。恐後無憑，自願立此為照。
立約人：年月日：
以前無聊的時候看過這個``覺得挺有意思的 古代人真是麻煩
3. 古代休書的格式古代休妻貌似“壹揮手”之間，實際上是有三大約束的。
我試舉幾個來胡說八道： 壹，官方。休書必須列明此妻犯了哪個“出”。
舊時休妻有七個條件（叫做“七出之條”）。如“無出”，即不生育，或只生女不生男，同時不許丈夫納妾。
還有“不敬公婆”等。若丈夫無中生有，無理休妻，娘家人可以報官，“以維護婦女合法權益”。
二，神權。舊時娶妻禮儀中有三拜，拜天地，拜父母，夫妻對拜之後，說是禮成，上天就認可了。
接著還要到祠堂上報祖先，算是“本祠堂‘進了口’”，此婦屬氏族中人。丈夫不得無理休妻，否則視同不敬上天，不敬祖先。
三，社會。壹旦休妻，此婦為自由之身，可以再嫁他人，原夫家不得幹涉。
若此婦實屬“冤枉”，且又為“悍婦”，而娘家人又不為之“維權”時，極有可能改嫁有力之人，哪怕是作妾，此時往往找原夫家的世仇，以為壹伸已冤。更有“烈婦”冤無可伸，往往會“身穿紅衣上吊”，往告閻羅---又叫“告地狀”。
這兩種社會輿論十分厲害，夫家不得不慎之又慎。 寫休書只是形式要件，要休妻必須符合“七出”的條件（無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾），同時還受“三不去”的限制（經持舅姑之喪、娶時賤後貴、有所娶無所歸），沒那麽簡單。
古代的休書 某李甲謹立放妻書：蓋說夫婦之緣，恩深義重；論談***被之因，結誓幽遠。凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生夫婦；若結緣不合，比是怨家，故來相對。
妻則壹言（？）口，夫則反目生嫌。似稻鼠相憎，如狼羊壹處。
既以二心不同，難歸壹意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。
解怨釋結，更莫相憎。壹別兩寬，各生歡喜。
於時年月日謹立除書。 蓋聞伉儷情深，夫婦語義重，幽懷合巹之歡，念同牢之樂。
夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏***坐，兩德之美，恩愛極重，二體壹心。***同床枕於寢間，死同棺槨於墳下，三載結緣，則夫婦相和。
三年有怨，則來仇隙。今已不和，想是前世怨家。
反目生怨，作為後代增嫉，緣業不遂，見此分離。聚會二親，以求壹別，所有物色書之。
相隔之後，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態。械恐舍結，更莫相談，千萬永辭，布施歡喜。
三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。
時*年*月*日*鄉百姓*甲放妻書壹道。
參考資料：
“七出”又叫做“七去”或“七棄”，是古代離婚的條件，也即離婚的法 律依據。
“七出”形成於西周末年，作為禮制中的壹部分，到漢唐時編入朝廷 的律令。《大戴禮記?本命篇》說：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去， 妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去。
不順父母，為其逆德也；無子，為其絕 世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與***粢盛也； 口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也。”在中國古代，男子有休妻的權 利，女子卻無離婚的自由。
妻子只要沾上其中的壹條，便可被丈夫隨意休掉。 因此，“七出”也就成為丈夫拋棄妻子的方便借口。
5. 給我壹篇文言文《戒淫文》妻妾之外非己色，淫 *** 女敗己德，
夭壽折福殃兒孫，皆有顯明來報應。
勸人竭力保守身，當視自身如白玉，
壹失手時即玉碎，事後知錯補也難。
視色視淫如鴆毒，須臾堅忍守自身，
壹念之差萬劫生，勸汝保守終身用。
世間人人皆怕鬼，不怕家中粉妝鬼，
鉤人神魂攝人魄。世間人人都怕虎，
不怕同床胭脂虎，吃人骨髓自然枯。
世間人人都怕蛇，不怕衾中纏人蛇，
吸人血氣死無差。世間人人都怕賊，
不怕夜來盜陽賊，盜人精血自然絕。
色之害人人不知，戒之又犯將何如。
不思鬥中皆有垢，自己目中亦多眵，
鼻中有涕流不盡，口中之涎多不潔，
腹中屎尿有臭氣，陰中濃血腥臭穢，
身中處處多不潔，含瞋巧眉作為親，
原來狠毒愚無知，愚人為之醉心迷，
只圖片時多快樂，不知百骸骨髓枯。
敗德損身害最大，應早修身遠避離。
色盜人精竭者死，要知精力有限時，
不節 *** 定夭折，人雖未老身先衰。
銀錢人人多吝惜，不曉吝惜精力身。
不愛自身骨髓液，反愛銀錢鬥死生。
天律淫罪最嚴厲，人禍淫為最慘淒，
酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
奉勸世人當自省，色淫兩件深戒之，
道德善書常閱讀，百病頓消大丈夫。
6. 用於婚禮的半文言文誓言書1. 兩姓聯姻，壹堂締約，良緣永結，匹配同稱.看此日桃花灼灼，宜室宜家，蔔他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾.謹以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜.
2. 不同姓氏的兩家聯姻，在壹起締結婚約，結成良緣，是得稱的匹配，桃化盛開之際，正宜婚嫁（此處引自詩經），預料將來壹定子孫像瓜蔓延綿，子子孫孫世代昌盛（見自詩經：綿），將白頭到老的約定，書寫於紙上，像紅葉題詩壹樣的天賜良緣，記載於鴛鴦譜上。
3. 以吾妻之誌為吾行為之準， 恪守妻意， 堅以妻為壹， 子為二， 貓狗為三， 吾為最終的行為準則。 行大丈夫之職， 對妻愛之敬之， 以為君子之德。家之安寧須以身體康健為本， 而身體康健須以鍛煉為主， 早起晚休按時作息， 另鮑廚之藝推拿之技也可為家中愛好， 故須時常習之。愛妻為吾終身所選， 非是別女所能比肩， 故望愛妻時常監督， 尊老愛幼為人根本， 也需時常牢記。 家庭愛寧， 夫妻和睦， 時為小家之本， 舔為壹家之主， 務能做之。