據閻崇年說，當時第壹個耳光打得很重，他感到很疼，也很驚詫。接著，洪峰的第二個耳光又上來了，閻崇年往後壹躲，就沒打到。“事發很突然，現場工作人員立刻把洪峰扭送到新華書店二樓，隨後就打110報警了。警察按正常程序出警後，洪峰承認自己動手打人的事實，他說自己打了兩個耳光，第二下不知有沒有打到。洪峰被帶走後，閻先生又繼續進行了簽售活動。”
壹個七十多歲的老人，看上去，是壹個學富五車的知識分子，專家學者，為什麽在重陽節快要到來的時候，得不到人們的尊重，這且不算，還挨了年青人的耳光呢？關於閻崇年被打，這幾天網絡也是在不斷的熱炒的，根據網上的網友發言看，閻被打，同情的人不多，更有人認為該打，這真是匪夷所思的問題。這使人們看到，這是壹種不幸，這種不幸，應該屬於誰呢？覺得是很有必要探討壹下的問題。
為什麽閻崇年被打，本網民分析有以下幾種可能，壹是，滿清政府，是離現代史最近的壹個末代王朝，這個王朝滅亡的原因，是在壹八四零年以來，中國人民落後挨打，不僅賠了黃金白銀，而且蒙受了壹百多年的屈辱及戰亂的痛苦，而閻先生在百家講壇中，只講清朝取得的成就，沒講清朝對中國人民帶來的民不聊生的災難，也就是說，閻氏太抑惡揚善了些，在這方面，民間早就有微詞，只不過是閻氏不在意罷了。
第二個是，這些年來，中國人民打開了對外開放的大門，在社會制度對比中，發現清朝這個統治集團，是最落後，最愚昧，最無知的政府，比方說，清朝政府禁止滿漢通婚建滿城隔離漢滿，強令剃發易服，違者格殺勿論；公然歧視占絕大多數人口的漢族以及全國其它民族；這其實就是臭名昭著的種族主義、種族歧視、種族屠殺、種族隔離；就是極端民族主義；近代只有南非種族主義能夠與它相比，甚至曾經在南非當政的少數白人也沒有要求占人口多數的黑人拉直卷發和改穿西服，沒有搞易發易服，如此極端的種族主義招人恨是正常的，而閻氏沒有對清文化做批判的吸取。
第三個是，閻氏所到之地，正是“揚州十日，嘉定三屠，江陰八十壹日”，閻氏並沒有註意到這沈澱在中國歷史上幾百年的積怨，可能在某個時間，某個地點，某個人頭上迸發，就像今天某國人到南京壹樣，因為當年的南京大屠殺，某國對南京人民犯下的滔天罪行，盡管兩國交好，關系正常，但也除不掉某種不快的陰影，這些陰影不是壹代，幾代就可以忘記了的，它將會永遠的沈澱在中華文化的歷史長河中，針對這些問題，閻氏挨打，已經不是很突然的事，就本人認為，這是必然的現象了。
近年來，針對中華文化歷史的評價，出現了不少不同聲音，有的學者為了爭奇獵艷，不顧史實，杜撰歷史，戲說歷史；有的帶著某種觀點，歪曲曲解歷史，打著重新評價歷史人物的旗號，將忠說成奸，將奸說成忠，結果造成識別上的混亂；還有的甚至別有用心，故意把漢奸賣國賊擡到歷史前臺，加以歌頌，造成人們的反感，諸如，這些年來的辮子戲中為禍國殃民的慈愛禧太後歌功頌德，就是壹件奇哉怪哉的事，如此等等，怎麽不傷中國人民浴血奮戰，打下的江山的人民的感情呢？這種不同聲音，有的已經極大地傷害了民間民眾的感情，其批評之聲不絕於耳，但，壹些專家學者卻充耳不聞，可是，由於對話渠道基本沒有，網絡批評又有人將此不當回事，結果積累了不少民怨和不少對立情緒，遇到某種條件，就是暴發如此現象。
綜上所述，閻崇年挨打，也許就根本在意料之內的事，更不奇怪，但是本文最後還是得建議我們的專家學者，要以歷史唯物主義和辯證唯物主義的態度看待歷史，評價歷史人物，要本著古為今用的精神，取其精華，去其糟粕，以史為鏡，引導人民吸取其營養，而不是壹味的求娛樂好奇，不然的話，成長起來的中國青年人，以及醒悟了的中國人，對這種現象的清算，也不是不可能，別說挨打，也可能有比挨打更難堪的事情出現。