中國古代
中國古代也有壹些同性戀影子的記載。例如：《漢書·佞幸傳》。漢哀帝與董賢***寢，董賢壓住了皇帝的袖子，皇帝不忍驚醒他，斷袖而起。表明了君臣關系到極致。《戰國策·魏策》中記載龍陽君為魏王拂枕席。"余桃"、"分桃"：彌子瑕與衛靈公分桃而食。韓子高與陳文帝陳蒨（茜的繁體字）也是有名的壹對。陳文帝曾為韓子高提出男皇後，然終未成功。野史中韓子高被稱為陳子高，就是冠了陳蒨的姓。
在紅樓夢裏，賈寶玉也有類似的同性戀的行為。《紅樓夢》第四回“葫蘆僧亂判葫蘆案”中也有相應描寫：
『……只他（馮淵）壹個人守著些薄產過日子。長到十八九歲上，酷愛男風，最厭女子。這也是前生……』
所以說同性戀是從古代就開始了
古希臘
通常認為同性性關系在古希臘是很普遍的。但是K.J.多佛（K.J. Dover）指出，這樣的關系並沒有取代男女間的婚姻，而是發生在之前或壹起。壹個成年男子會有壹個未成年男子同伴，他會成為"愛者"（erastes），而較年輕的成為"被愛者"（eromenos）。在這種關系中，被愛者感到渴望被認為是不適宜的，因為他還沒有男子氣概。受到欲望和尊敬的驅使，愛者會無私地奉獻所有被愛者要求的用於繁榮社會的教育。(Greek Homosexuality， K.J. Dover， 1979年， Gerald Duckworth & Co. Ltd， London)
中世紀歐洲
在Benkert創造這個醫學名詞之前，同性性行為被基督教會譴責為罪惡，並在壹些歐洲國家，包括英國，被定為違法。在某些情況下，男人會因為介入同性性行為受到監禁，比如壹百年前英國的奧斯卡·王爾德的著名案例。西方人關於同性性行為有罪的信念的起源，可以追溯到十二世紀。耶魯大學著名的歷史學家Boswell發現，同性戀者"在大多數歐洲國家的許多層次的社會中是傑出的，有影響的和受到尊重的，並在那個時代的文化遺產中留下永恒的印記，無論是宗教方面還是在世俗社會。"
但是，大約從十二世紀後半葉開始，比較惡毒的敵意出現在通俗文學中，並最終傳播到神學和法律文獻中。（Boswell,1980,第334頁）。十三和十四世紀是壹個對任何異端都不寬容的時代，包括十字軍東征討伐非基督徒，對猶太人的排斥，和對被懷疑為危險分子的人們日益嚴重的肆意鎮壓。Boswell註意到，這種不寬容的表現影響了隨後數個世紀的歐洲社會。福柯（1979）在他的「性史」中追溯了，伴隨著工業革命中日益增強的世俗社會的政府和醫學專業的權威，對同性戀的譴責從宗教轉移到世俗社會和醫學專業。
工業時代歐洲
在十九世紀末期，在歐洲和美國，作為這種歷史勢力會聚的結果，同性性傾向被認為是壹種醫學上的診斷單位，同時也被當做是罪惡的和違法的行為。然而，在二十世紀初期，那些在性愛和感情上對其同性產生吸引的男人和女人們在城市地區組成益友網絡和聚會地點（D'Emilio,1981/1993）。在如紐約這樣的城市，這些聚會地點在那些本世紀二十年代性解放的壹代人中是廣為知曉的和經常光顧的。在本世紀三十年代著名的社會壓制下，隨著法律的頒布和警察的鎮壓，這個時期社會對同性吸引的接受宣告結束。經濟壓迫迫使許多男人失去工作，從而復蘇了對異性戀陽剛之氣的強調，這可能是再次出現對同性戀不寬容的壹個原因（Chauncey,1994）。
第二次世界大戰西方國家
20世紀二十年代，在德國，壹個同性愛運動產生了，並有壹個圖書館和中心在柏林建立。 1939年，納粹摧毀了這個中心，焚燒了那個圖書館。隨後不久，這個政府頒布法律禁止同性性行為，數以千計的同性戀者被監禁並死在集中營裏（Plant,1986）。佛洛伊德這個時期逃離德國，在倫敦避難。在二十年代，他曾在壹份請願書上簽名，支持同性愛運動，並在壹封著名的信中寫道，雖然同性戀對社會沒有什麽好處，但是這也不是什麽精神病意義上的病理現象。
第二次世界大戰將男人與男人和女人與女人以前所未有的數目聚集在壹起。在美國，結果是對武裝部隊中所謂的同性戀者的清洗，壹直延續到戰爭結束以後，並在五十年代參議員 JosephMcCarthy反同性戀和反***產主義運動中被進壹步擴大化。在這種社會氣氛中，AlfredKinsey和他的助手在美國發表了他們對性行為進行科學研究的第壹個報告，發現為數眾多的男人經歷過同性性行為。其隨後的研究發現，這些經驗在女人中也發生。這些研究資料受到嚴厲批評，但是卻給當時洛杉磯、舊金山和紐約的同性愛運動提供了支持。歐洲也有同性愛運動，包括阿姆斯特丹和哥本哈根的同性愛運動。同性愛報紙，雜誌，私人俱樂部和公***場所聚會，開始責疑主導的同性性行為是疾病的觀點。
石墻事件，美國
1960年代，同性戀維權運動興起的導火索，成為現代同性戀人群從壓抑到抗爭，從黑暗走向光明的轉折點。