？得知這個消息後，林肯的主教約翰·達比怒不可遏。在接下來的半年裏，主教連續幾次寫信給當地教區，要求他們取消勞倫斯墓地的祭拜活動，他明確指出這是迷信。在14世紀的歐洲，主教有權利和義務指導神職人員和俗人的宗教活動。當民間宗教和官方意見不壹致時，民間活動總是容易被歸為迷信而被取消。然而這壹次，不僅彼得伯勒的人民，而且當地的神職人員都抵制主教的命令。他們私底下把勞倫斯當成沒有官方認證的“聖人”。
？中世紀的基督教並不像今天這樣是壹個統壹的宗教組織。除了各地的教皇和神職人員，民間也有不同的宗教組織和形式。學者們指出，我們今天看到的基督教的大部分歷史和文獻都是由歷史上的精英學者和神職人員記錄的，這些官方的基督教文化與未記錄的民間基督教文化有很大不同。因此，當主教宣布勞倫斯墓地的祭祀為“迷信”時，就意味著該事件將從官方記錄中徹底消失。然而，當地人民和基層神職人員長期以來的憤怒再也無法壓制，他們開展了轟轟烈烈的抵抗運動。歷史文獻中沒有提及的驚心動魄的鬥爭。從保存下來的約翰主教的親筆信中，我們可以還原這壹事件的大致輪廓。
？修道院院長和他的仆人
？彼得伯勒的住持高福雷是當地的精神領袖、世俗權威、司法官、大地主。他的聖本篤會以苦行僧起家，到14世紀，已經積累了大量的土地和財富，對轄區內的宗教和世俗事務擁有廣泛的權力。和中世紀歐洲其他王公貴族的次子壹樣，高福雷被送到修道院學習成為牧師。1299年被任命為大修道院的住持，受到英格蘭英國國王愛德華壹世的認可和獎勵。據記載，他上任後，大力進行基礎設施建設和裝修，擴建了寺院，修建了許多寺院和莊園。精力充沛的院長經常打獵，並熱衷於在裝飾精美的修道院裏招待客人。
？然而到了1313年初，關於院長的小道消息開始流傳。主教被舉報，高福雷知道他領地內4名女性的體貌特征，高福雷允許竊賊將財產從教堂轉移到他的壹處莊園。還有傳言說，他曾經指使獄警折磨囚犯，導致意外死亡。最可怕的謠言是，院長將自己的靈魂置於危險之中，玷汙了自己的信仰，制造了壹個如同死亡壹般的可怕醜聞——與他的仆人牛津的勞倫斯發生猥褻的獸行。
？1313年2月23日，約翰主教親自主持了壹場關於高福雷名譽損害的聽證會，稱為Compurgation。在聽證會上，被指控名譽受損的人應當公開聽取對他的指控；然後，他會向公眾公開宣誓，反駁指控。當天，高福雷沒有露面，而是派了代理人替他出庭。他的代理人在正式宣誓後否認了對高福雷的所有指控，隨後幾名受人尊敬的“信得過的人”出庭作證，他們都提供了證明院長無罪的證詞。約翰主教接受了所有證人證詞，並宣布高福雷院長的品格無可指責，他作為方丈的名譽得到恢復。
在院長暫時得到解脫的同時，他的仆人勞倫斯卻陷入了極大的麻煩。彼得伯勒的宗教法庭和世俗法庭同時審理教堂莊園盜竊案。在主教宣布高福雷平反兩個月後，彼得伯勒索克的陪審團認定勞倫斯就是那個把教堂財產搬到莊園的小偷。因此皇家法官裁定勞倫斯犯了重罪，包括搶劫和盜竊。和勞倫斯壹起受審的其他14人，雖然幫助他運輸或收集贓物，但最後都被判無罪。1331 4月23日，勞倫斯被投入監獄，不久被絞死。
勞倫斯的死並沒有給院長帶來安寧。相反，勞倫斯被高福雷殺死的謠言迅速傳播開來。1313 5月14日，主教不得不親自來到彼得伯勒。他召集了修道院的所有成員來聽取對院長的指控。這次的指控包括，院長操縱了勞倫斯的死刑，牧師作證說，院長曾向他坦白:“我知道勞倫斯妻子的身體特征，給了她三件衣服。”高福雷院長親自在主教面前宣誓自己是無辜的。也有多名僧人出面作證，強烈支持院長的清白。5月26日，主教發布了壹封由自己簽名的正式信函，宣告院長高福雷無罪，再次恢復名譽。
民間聖人
無論妳怎麽評價勞倫斯，都看不出他有成為“聖人”的潛力和可能性。然而，他死後卻被奉為民間聖人。最遲從6月1313日起，勞倫斯的墓地成為人們舉行宗教祭祀儀式的聖地。他本人被非正式地視為“聖人”。在主教將這壹活動定性為“迷信”並主持了兩次聽證會宣布院長名譽清白後，這種民間祭祀活動沒有絲毫減弱的跡象。這說明了民眾對院長大人高福雷的強烈不滿和反擊的決心。這種宗教和社會危機的根源在於教皇從中世紀早期的衰落。當時各級神職人員和轄區王公貴族流動頻繁，教皇的權威和教會的舊規則受到嚴重挑戰和漠視。教會Simony現象猖獗。很多人通過支付大量金錢獲得各級神職職位，掌權後采取嚴格的稅收政策收錢。與此同時，神職人員私生活的教規也被打破了。很多神職人員公開結婚生子，用教會的財產供養妻兒，更有甚者，把教會的公共財產給兒子繼承。未婚神職人員也有納妾，通奸，光顧妓院，教規的嚴格禁欲就像裝飾壹樣。
教會生活的混亂引起了社會各界的大量不滿，要求教皇改革的呼聲逐漸加強。但是，當時的教皇正處於低潮，他願意改革教會卻無力改革。深受其害的底層神職人員和普通民眾，被沈重的稅收負擔所壓迫。他們期待改革和壹個“聖人”來拯救他們。我不知道勞倫斯死後出現了什麽樣的景象。簡而言之，對改變的渴望讓人們相信天堂裏有頓悟，勞倫斯的墓地是聆聽上帝聲音的地方。明察秋毫的群眾認為，主教的言行表明，他對調查有關高福雷的謠言的真相並不感興趣，他只想利用自己的權力平息事態。
？受到懲罰
？主教在五月份去彼得伯勒時註意到神職人員中有持不同政見者。他在8月的信中嚴厲指出，教會嚴禁僧侶組建黨派、搞勾心鬥角，因為這會打破教會的和諧穩定，引起世俗社會的動蕩。約翰勛爵點名批評了兩個修士——沃頓的威廉和沃丁頓的傑弗裏，因為他們公然違抗主教的命令，支持民眾到勞倫斯的墓地朝拜。這兩人還在自己的教區散布謠言，說主教庇護高福雷，損害了這兩個大人的名譽。主教說他們的言行足以證明他們是地區和平的敵人。然而，主教的批評不僅沒有使兩人改過自新，不久更多的低級僧侶和神父也加入了違背主教指示、詆毀高福雷的隊伍。
因此，從6月1313 11日起，主教開始傳喚不服從命令的僧侶和神父到他面前接受質詢、聽證和懲罰。壹些人被逐出教會，另壹些人留在教會，但受到體罰。沒有證據可以查出關於開除教籍的事情。從閣下的信中可以得知，* * *五名神職人員和壹名平民受到體罰。三個牧師因為在寒冷的壹月連續三個星期天站在鎮中心的教堂前，面對全鎮的人而受到懲罰。他們穿著白色長袍，光著頭和肩膀，用手將十字架舉過頭頂，接受公眾的批評。那個平民受到的懲罰是連續三天站在喧鬧的市場上，脫掉外套，露出頭、肩膀、胳膊和腿。他因為壹手舉起十字架，壹手拿著鞭子而受到懲罰。教堂裏的牧師拿起他的鞭子，向觀眾解釋為什麽他在抽打身體時受到懲罰。此外，這四個人還要連續七年赤腳去林肯地區的大教堂朝聖懺悔。
？就這樣，大主教最終宣布，教會成功制止了這壹迷信活動，勸阻了當地神職人員對抗上級，恢復了當地的和平。我們有理由相信，勞倫斯墓地裏的祭祀活動長期沒有停止過，他在人們心目中的“聖人”地位應該早就存在了。因為後來，壹些被官方定義為“謠言歌曲”的歌曲在彼得格勒流行起來，這些歌曲影射了勞倫斯事件。總之，政教合壹的中世紀歐洲被稱為“黑暗時代”，勞倫斯疑似冤案就是證明“黑暗”的典型案例。幸運的是，這種黑暗的日子並沒有持續多久。從中世紀早期的教皇改革，教皇與羅馬皇帝的權力鬥爭，到希臘經典被重新翻譯成拉丁文並被學者不斷發展，歐洲社會最終走向了現代文明。