無論在什麽年代，養老都是社會不可回避的問題。通過分析古巴比倫王朝的養老問題，我們會發現，在這個社會，很多解決養老問題的方法都是非常先進的。除了對老年人的社會救濟，古巴比倫的老人還會通過贍養契約的出現來保證晚年生活的順利。
那麽，在古巴比倫社會，人們是如何解決養老問題的呢？巴比倫的老人是如何把契約視為生命的保障的？
01巴比倫老人在養老過程中所需的生活資料。
從大量關於古巴比倫的文獻中可以看出，古巴比倫老年人的生活資料非常豐富。在當時的社會，人們認為大麥是壹種神奇的作物，因此大麥成為古巴比倫老人最常用的生活材料。這壹內容在當時的贍養老人合同中也有明確記載。
在古巴比倫的收養制度中，有這樣的記錄:
“因為古巴比倫的衣服大部分是由毛紡織廠制作的，所以羊毛對於生活來說也是非常重要的存在。”
可見，在古巴比倫，羊毛是年輕人和老年人生活中至關重要的物品。因此，在壹些贍養合同中，贍養人除了提供大麥外，還要向被贍養人提供壹定數量的羊毛。
在《歷史月刊》上，有這樣壹段話:
“在古巴比倫，壹個老人每年大約需要700升大麥，羊毛大約3公斤，香油大約需要7升。可見，在巴比倫時期，壹個老年人每年的生活資料需求量是非常大的。”
面對如此巨大的需求，古巴比倫社會並沒有拋棄老年人的存在，而是通過簽訂贍養合同來保障他們的生活。可見古巴比倫社會中老年人的社會地位也是比較高的。
古巴比倫社會中的子女贍養老人
在巴比倫時期，核心家庭壹般由丈夫、妻子和孩子組成，但對於巴比倫人來說，丈夫的年齡壹般比妻子大，所以在當時的社會中，兒子贍養父母的情況壹般是不存在的。畢竟兒子需要結婚生子成家的時候，父母壹般都已經去世了。
可見，父子雙方的贍養義務和權利關系壹般不需要通過簽訂合同來實現，但在壹些特殊情況下，為了防止兒子逃避贍養義務，父子雙方也需要簽訂合同來保證父母的養老。在古巴比倫的歷史上，有這樣壹段記載:
“如果兒子不能為父親提供大麥和羊毛等必需品，他們將無法獲得繼承權，並且以國王的名義，這些沒有履行贍養義務的兒子也將受到起訴。”
由於巴比倫時期婦女的社會地位較高，她們的繼承權也占據了主要地位。《土裏施塔寧》中有這樣壹段描述:
“有時候，女兒除了提供生活必需的資料，還會提供壹個女奴給母親和父親，照顧他們的日常生活。”
可見，在古巴比倫社會，養老的義務主要由女性承擔。
古巴比倫人通過收養繼承人度過晚年。
由於古巴比倫醫療條件差，嬰兒存活率在當時社會較低，因此壹些家庭會面臨無繼承人的情況。在這種家庭中，這些失去孩子的老人會通過收養繼承人來解決養老問題。在巴比倫人看來，孩子越多，他們死後的生活就越幸福。
在吉爾伽美什的史詩中有這樣壹段描述:
“有壹個兒子的人死後會很難過很痛苦，有兩個兒子的人會坐在石階上吃蛋糕，有七個兒子的人會成為供養的對象。”
可見，古巴比倫的父母為了讓自己死後的生活更加幸福，往往會收養養子。對於這些養子來說，他們雖然和父母沒有直接的血緣關系，但是他們擁有和父母壹樣的社會權利和社會地位。同時，他們的贍養義務和父母是壹樣的。
為了保證養子的撫養義務，根據《漢謨拉比法典》的規定，養父母與養子之間會簽訂壹些撫養協議。在當時的社會，如果養父在有了親子後決定放棄收養關系，養子可以脫離家庭，但同時養父要給養子壹定的精神補償，此時養子會得到繼承人繼承的三分之壹左右的財產。但如果養子否認這種收養關系，就會受到嚴厲的懲罰，甚至會把養子賣為奴隸，為養父賺取壹些財富。
古巴比倫的夫妻老年契約
在古巴比倫社會，丈夫為了保證自己死後妻子能過上安穩的晚年，通常會把自己的財產作為獨立的所有人讓給妻子，讓妻子在自己死後獲得壹定的社會地位。《木納維通》中有這樣的描述:
“丈夫去世後，她會將所有財產分配給妻子，這樣妻子就能得到子女的尊重和他們的悉心贍養。”
可見，夫妻契約也保證了巴比倫女性能夠得到良好的供養。
標簽
通過分析古巴比倫的歷史可以看出，這個社會非常尊重老人，為老人提供養老服務也是每個公民的社會責任。從上述關於養老的討論中可以發現，巴比倫的老人想出了許多不同的辦法來解決自己的養老問題。
在分析古巴比倫人養老模式的過程中，也可以初步了解當時的社會人口構成和社會生活方式。對於現代社會，古巴比倫人的養老習俗也可以為現代社會的養老問題提供壹些借鑒和幫助。
參考資料:
古巴比倫人的收養制度、《歷史月刊》、《古巴比倫人的歷史》、《圖利的希塔寧》、《吉爾伽美什史詩》、《漢謨拉比法典》和《穆納維頓法典》。