* * *，49號開始同意延長三年，就是最後壹條褲子露到膝蓋，出血穿孔。我們說，我們無休止地崇拜。到了這裏，我們說，如果範圍滿了，就繼續來這裏，再拜壹次。我剛進大門。四名囚犯在雲端等待。我們已經等了很久了。我怕它過期，我不想出來。為此，妳現在在說什麽？告訴我，鬼魂在哪裏。黃指著他說:妳們都站在這裏，給鄭上香，拜服。他說:“妳們四神這樣做，黃君必死。這種情況沒有逃脫。他被允許向他的妻子告別。何必去理會呢？”讓痛苦變成這樣。祈禱後，黃喜歡說，鬼聽妳的。疼痛立即停止。利息不會重復產生。然而，厭惡是沒有生命的。我告訴他十次了，我媽媽已經來了。請準備壹頂轎子給我迎接。項說，我派的兵還沒有回來。怎麽突然來了，說有四個人來報案了？所以我出來了。我在院子門口遇到了。我掀起窗簾。
2.司馬越監查文言文翻譯當時汝南上蔡有個叫董茂奴的人，死了五千塊錢。
在大路上，縣令懷疑是壹個叫張迪的人殺的，他就在張迪家裏。
找到五千美元。張迪害怕刑訊逼供，於是供認自己是兇手。這個案子被送到了州政府
後來司馬越察言觀色，懷疑張帝說的不是實話。並把董茂奴的弟弟董
鬼魂打電話對他說:“兇手搶錢的時候很匆忙，可能會留下什麽東西。”
什麽事情。兇手留下什麽了嗎？”董靈之說，“只留下了壹刀。
鞘。司馬越接過劍鞘，看了壹遍又壹遍，說:“這劍鞘非壹般人所能及。
成功了。“就叫城裏的刀匠來看看這刀鞘。有壹個叫郭門的刀匠。
他上前說:“這把劍鞘是我親手做的。去年賣給了住在外城的董和祖。”
司馬越把董、祖抓起來質問說:“妳們為什麽殺人搶錢卻丟了刀鞘？”
董和祖的說辭否定了這壹點。董靈之發現董茂奴穿在董和他祖先身上的東西。
身穿黑色短大衣的董和祖認罪了。司馬越判案，大多是這樣的。
3.張廷賞問起了監獄的文言文翻譯。原文:張湯商演會判，知道壹個監獄挺委屈的，每次都別扭。和判斷。把獄吏叫來，給他們壹個嚴厲的警告，說:“這個監牢在這裏很久了，需要十天。”明丹管事，案上有個小帖，寫著“錢三萬，請不要問這牢。”當民眾憤怒時，更是催促(“催促”原文為“恐懼”，據明朝抄本記載。)壹。明天又會看到壹個帖子說“錢五萬。”公眾的憤怒使它需要兩天才能完成。明丹，又看到箱子上的帖子:“有錢。”公眾於是不再問了。孩子們進行了壹項調查，公眾說:“錢值十萬美元，與神相連就夠了。沒有什麽可回報的。我怕災難，不得不受苦。”(出自《休閑中的倡導》)
唐朝時，張正要去擔任大使。他知道有壹個大案是冤案。每次提起這個大案，我就嘆氣。張被任命為大使後，他召見了負責訴訟和監獄的官員，給予嚴厲的訓斥，並命令他們說:“這個案件拖得太久了，妳必須在十天內完成。”第二天，我來到辦公室，看到桌案上有壹張紙條，上面寫著:交三萬元，請不要過問這個案子。張看後大怒，更加力勸此案。第三天，我在書案上看到壹張紙條，上面寫著:交5萬元。張看了以後更加生氣，下令審判必須在兩天之內完成並結案。第四天，書案上還留著壹張紙條，上面寫著:有錢就是有錢。張看完之後再也沒有問起過這個案子。得知此事後，孩子們趁機向張詢問他為什麽沒有繼續詢問關於這個案子的情況。張回答:“當錢達到10萬元的時候，就可以和上帝交流了！沒有什麽是不能回頭的。我怕我有麻煩，不得不接受！”
4.原文的文言文翻譯
治鄭，鄧皆難。與有監的人立約，大監有衣穿，小監有蓋。獻衣學訴訟的人不計其數。就拿對與錯來說，對與錯，對與錯是過分的，但可以也不能壹天天改變。
翻譯
鄧使盡渾身解數，使子產難以治理鄭。他同意打官司的人給他壹條小官司穿的短褲，壹條大官司穿的長袍。在普通人要送衣服的利益驅動下，學習打官司的人很多，甚至不計其數。結果，有罪的人變得無辜，無辜的人變得有罪。有罪與無罪的界限無法區分，有罪與無罪可能每天都在變化。
5.魯文書，字君，巨鹿東麗人。他的父親是公園的看門人。我父親告訴魯文書去放羊。當魯文書看到湖邊有蒲草時，他摘了許多。回來後，他把香蒲草剪成條，編起來抄書。漸漸地，地熱舒出類拔萃，成了監獄裏的壹個小官，於是學習法律法規，後來被提升為獄史。縣裏的人有什麽事都去找他商量。太守視察了該縣，發現文淑很有才華，於是提拔他為曹氏。文淑也研究《春秋》，熟悉仁義。於是他被推薦為連笑，成了伊山的宰相，又因犯法被罷官，於是成了縣裏的壹個小官。
以上僅是我個人的壹些翻譯，如有錯誤請見諒！
6.《周國易傳》中的文言文翻譯
△周敦頤，字茂樹，道州英島縣人。原名敦實，因避英宗舊名而改為敦實。由於我叔龍圖閣學士鄭祥的推薦，我做了《汾寧縣主簿》。有壹個案子拖了很久也沒定下來。周敦頤上任後，只經過壹次審判就立即被澄清。縣裏的人都很驚訝，說:“老獄吏比不上妳！”公使推薦他，調他到南安當軍部總管曹參軍。有壹個犯人，按照法律是不應該判死刑的，轉運讓王魁想給他重判。王魁是壹個殘暴兇狠的官僚。沒有人敢和他爭論。敦義單獨和他爭論。王魁不聽，敦義扔下水船回家，打算辭職，說:“這樣還能做官？我不會為了討好上級而殺人。”王魁明白了，犯人得救了。
附上周敦頤簡介，幫助妳了解、、、、、、、、、
周敦頤(1017 —— 1073)，原名敦實，避舊英宗，不敢改。他叫毛舒，道州英道(今湖南道縣)人。隨舅舅鄭到鄭湘陰，我得到了官職。初分寧主簿，知桂陽、南昌郡，兼賀州判官、乾州判官。寧初年，因家在廬山蓮花峰腳下，為深入了解南康軍，遷居廣東，聯系法官，籌建部分監獄。峰前有溪，以英島故居命名，學者稱之為蓮溪先生。六歲，五十七歲。敦頤是宋代道教的創始人之壹，程顥和程頤都很有名。嘉定十三年(1220)，寧宗謚號元恭，淳祐元年(1241)，李宗拜孔廟。他是太極插圖和壹般書籍的作者。《宋史》(卷427)流傳至今。周敦頤的詩歌取材於清代張伯興的《聯集》，並經清代董戎、集(簡稱)和葛的《四庫全書·珠贏公基》(簡稱《四庫本》)校對。集外詩附於卷末。周敦頤，字茂書。
他從小愛讀書，在家鄉道州營頗有名氣。人們都說他“胸懷大誌，學識淵博，身體力行，有古人之風範”。
由於博覽群書，周敦頤接觸到了許多不同種類的思想。從先秦諸子百家，到漢代傳入中國的印度佛教，他都有所涉獵，這為他研究中國古代奇書《易經》，建立其先天宇宙觀奠定了基礎。
十五歲隨母親去了北京，投奔了當時在龍圖閣讀大學的叔叔鄭翔。這位大叔對周敦頤母子很好。
周敦頤二十歲的時候，他舅舅請皇上奏事，給他弄了個監國的職位。
周敦頤在任內努力工作，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，並最終寫出了他的重要著作《太池輝易說》。它提出了壹個宇宙起源的體系。
宋明理學在中國哲學思想史上占有極其重要的地位。宋明理學主要以孔孟儒學為基礎，多方面吸收了道家和儒家的精華，逐漸成為中國封建社會的主導哲學思想。
周敦頤是北宋理學的創始人。周敦頤的立場在宋和安中都有論述:“繼孔孟之後，漢儒只學傳經。性已低語多時。”當元恭崛起時，他從第二代繼承了它，然後回到橫渠。大儒輩出，大學蓬勃發展。"
這裏所指的元恭是周敦頤，元恭原是他的謚號。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學創始人的地位。他經常和高僧道士壹起旅行，彈琴，吟詩。
他的學識和氣度也感動了很多人追隨他。其中最著名的，當然是程頤和程顥。
程頤後來回憶說，年輕時因為聽了周敦頤的布道，厭倦了科舉仕途。決心學習和探索儒家的聖王之道。
周敦頤死後，隨著程頤、程琳對其哲學的繼承和發展，他的名聲越來越大。南宋時，周敦頤的祠堂開始在很多地方建立，人們甚至把他捧到了堪比孔孟的地位，認為他“功德蓋過孔孟”。因此，皇帝們尊他為倫理老師。
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這是壹部翻譯的宋史。妳可以看看迪、、、、、、、、
希望有幫助/Lishi 2005/松石/