傅說從政之前，身為奴隸，在傅巖做苦役。那裏是虞、虢兩地交界之處，又是交通要道，因山澗的流水常常沖壞道路，奴隸們就在這裏版築護路。傅說就靠從事版築維持生計，雖有才幹，無從施展。
商王武丁是壹位勵精圖治的帝王。他即位之前，曾經生活在“小人”中間，比較了解社會上的實際情況。即位以後，三年沒有理政，國事全由家宰管理，他從旁觀察，思索復興殷商的方略。高宗武丁夢見上天賜予他壹位賢人，這個人蒙著奴隸穿的衣服，說自己姓傅名說，正在做苦役。武丁醒來以後想：“傅者，相也。說者，悅也。天下當有傅我而悅民者哉！”認為這是個好兆頭，要得到壹位治理天下的好幫手了。天亮以後，他把這個夢告訴百官，卻沒有壹個人相信。武丁就讓人把夢中人的形象畫出來，在全國尋找，果然在傅巖找到樂正在拖泥坯的傅說從此擢拔為相。
傅說擔任相國之後，輔佐武丁，大力改革*，“嘉靖殷邦”，使貴族和平民都沒有怨言，史稱“殷國大治”，“殷道復興”。武丁壹朝，成為商代後期的極盛時期。
傅說有句傳頌不絕的名言-----------------“非知之艱，行之惟艱”。
商王武丁即位後，命甘盤和傅說為相。其中傅說拜相的故事頗有傳奇色彩。
據《史記．殷本紀》記載：「帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險中。是時說為胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治」。這件事在《墨子》、《國語》、《呂氏春秋》、《帝王世紀》、《尚書》等書中均有記載，內容也大同小異。武丁年少時，其父小乙讓他在民間生活，頗知民間疾苦。他從民間選壹位出身低微，但能幫助他成就大業的人，破格提拔，任以為相，「使之接天下之政而治天下之民」，這在當時是有很大阻力的。他三年不語，又托夢求賢，正說明其用心之良苦。但傅說不負武丁之望，為相後治國有方，使「殷國大治」。在傅說的輔佐下，商王朝出現了政局穩定、經濟發展、天下太平的興盛局面。考古資料也說明武丁在位的五十九年間，是商朝最繁盛的時期。
中國第壹聖人－－－傅說。
傅說,冀州(今山西運城市平陸)人,商王武丁的相.。
從奴隸到聖人。
傅說在歷史上是個有名的人物。前幾年聽說聖人傅說祠重新修建後對遊人開放，我沒有去想傅說祠如何金碧輝煌，如何形制巨大，而是想到了“聖人”這兩個高不可攀的字眼。這是兩個讓人仰慕的字，作為聖人的人，不光是萬眾景仰的楷模，而且有壹種不可冒犯的威嚴。
中國歷史上最早被稱為聖人的，不是孔夫子，更非關羽，而是傅說，按史料記載，他比孔夫子早出生了800多年，得到聖人的稱號，則早了2000多年。更讓我驚奇的，他還是壹位活著時就被稱為聖人的人。而且是在未出山建功立業前，就被稱為聖人的人。
傅說祠在運城市平陸縣城東北的壹座土崖上，遠望去，金*的琉璃瓦在陽光下映出燦爛的光，壹座高大的塑像矗立在祠前，氣勢恢宏，似在俯瞰眼前的山澗。走近了細看，塑像用深褐色的巖石雕成，直鼻高額，壹身布衣，年輕英俊，昂首挺胸，顯示出渾身的力氣，完全沒有拜相後的貴族氣，倒像個山溝裏常見的莊稼漢。引起我註意的，是他手扶的那只夯(hang-)(ben)，壹種至今仍在黃土高原上廣泛使用的築墻工具。
我最早知道傅說，是源於孟子的壹句話，“傅說起於版築之間。”真正使傅說名揚天下的，正是版築。
傅說是殷商時代人。按照文字史，那應該是甲骨文時代，與所有那個時代的故事壹樣，傅說的故事也充滿了未知，讀來撲朔迷離。但傅說與版築都是實實在在的，這片綿延起伏的黃土地，這條洶湧的大河也是實實在在的。在這片土地上，這條大河旁，發源出壹種文明，誕生出幾位先哲，是再自然不過的事。由黃土地蘊育出的文明又常常像大河邊的溝崖壹樣，突兀奇絕，讓人驚嘆不已，又常常像奔騰的河水壹樣源遠流長，滋潤萬物。傅說與版築正是如此。
黃土地、黃河、溝壑、洪水，為版築的出現提供了必然，剩下的，就等著壹位智者去創造和實踐了。這時候出現了傅說，壹位做苦役的奴隸（胥靡）。傳說中的傅說像所有的偉人壹樣，長相異於常人，“形若植鰭”，面黑背駝，卻又睿智博學。這樣的人，出現在壹群築路的苦役中，本身就蹊蹺得讓人生疑。往往會生出許多故事來。首先，他的身份就讓人摸不著頭腦，有三種可能，壹是本身就是不甘人下的奴隸，第二種可能是個隱居山林的賢士，第三種可能是個落難王公。為了造就出壹個萬眾景仰的道德楷模，歷代的史籍都排除了第三點，把傅說的身份鎖定在奴隸和隱士之間。
讓這種出身低微的賢士發明版築之術是再好不過了。看看版築是什麽就知道為什麽。“以兩版相夾，兩邊置木椽，麥草纏捆，中填土以石杵夯實，築成土墻，以遏洪水。”這就是版築之術，這種重體力勞動決非貴族書生所能幹、所能想的。只有胥靡或與胥靡長期在壹起幹活的人才有可能發明出來。
這是壹項偉大的發明，作用壹點不亞於如今的汽車飛機，有了它，生活在黃河流域的華夏民族才可能結束穴居時代，在黃土遍地的大河之濱築墻建屋，有了它，我們的祖先就進入了壹個嶄新的時代。
這種看似簡單的方法，壹直沿用到了現在。前幾年，我在農村幹活時，曾經用這種方法築過無數面墻，也許是經過2000多年的變革，版築之術到了我們那時候更加復雜精巧，因而我能說出比任何書籍中的記載更為詳盡的版築操作過程來，我們那裏還有壹句諺語，叫“打墻板兒上下翻”，不光是版築過程的寫照，而且充滿了生活哲理。
前幾天，在壹個建築工地上，我又壹次驚訝地看到了版築術的使用。工人們把兩塊鋼模板相夾，中間澆上水泥，振動夯實，壹面結實的水泥墻就建成了。這分明就是2000多年前傅說發明的方法，分明就是版築之術！現代化的高樓大廈，看似流光溢彩，而建築的基本方法，竟還在沿襲傅說的版築術。誰能說，這不是壹項偉大創造，誰能說傅說不是壹個偉大的人。
站在高大的傅說塑像下南望，崖下風景盡收眼底。霧靄茫茫，山色滄然，傅說祠所在的塬面若壹座孤島般，漂浮在周圍的山川之間。遠處，壹灣敞亮的水在薄薄的霧汽中流淌，給靜默的山川增加了幾分亮色。那就是黃河之水，不遠處就是著名的“中流砥柱”所在的地方，那裏該是激流洶湧，浪濤連天，讓人生出許多豪情。有黃河作背景，傅說祠連同四周的所有景色，都有了壹種磅礴的氣勢，同時增加了幾分歷史的沈重。塬下就是所謂的聖人澗，薄暮繚繞中，聖人澗似帶著幾分神秘，幾分矜持。
從匠人到宰相。
歷史上，這片山河險峻的地方，曾發生過不少故事，著名的“假道伐虢”、“唇亡齒寒”的故事就發生在這裏，宮之奇、百裏溪等名士就是從這裏逃向了更能讓他們發揮才幹的地方。“伯樂相馬”的故事也發生在這裏。但最著名的還是傅說和傅說的故事。當年傅說版築處那塊巨石還在，聽說已經成了壹塊有靈氣的仙石，叫“傅巖”。連傅說使用過的麥稭垛，也成了“聖人稭”，還有傅說曾居住過的山洞“聖人窟”。這條山澗裏與傅說有關的種種遺跡，當年因版築術而聲名遠揚的傅說，就是從這裏走出去，成就了商朝的“武丁中興”。
誰能把壹個時代的興盛與壹個身分低賤的奴隸聯系起來，誰能把振興壹個時代的重任托付給壹個“形若植鰭”的奴隸。傅說的故事壹開始就充滿傳奇色彩，傅說的經歷始終帶著下層知識分子出人頭地的美好願望。傅說的出山始終帶著歷代明君聖主所標榜的“禮賢下士”、“求賢若渴”的痕跡。
傅說是被商君武丁請去的。進入殿堂的傅說果然不同於站在崖上的那位僅僅發明版築之術的奴隸。在這裏，供奉在神龕之上的傅說已經地位顯赫，貴為壹國之相，已經輔佐武丁幹出了不朽業績，是個功成名就的聖人。《史記·殷本紀》中說：“武丁夜夢得聖人，名曰說，以夢所見視群臣百吏，皆非也，於是乃使百工營求之野，得說於傅險中。”這可能是關於武丁循夢求賢最詳盡的記載。讓我驚訝的是，武丁壹開始就把傅說定位為壹位聖人。這可能是傅說不同於其他聖人的地方。
從凡人到神祗。
做了相的傅說果真是個聖人。據有關史料，高宗武丁是我國歷史上第壹位有確切記載的君王，面對日漸衰弱的國勢，渴望有賢人相助，本身就說明這是壹位有作為的國君。那麽，傅說當了相以後，究竟做了些什麽，究竟怎樣以壹個聖人的身分為國君分憂，史料中卻沒有明確的記載。但沒關系，重要的是，在傅說的輔佐下，殷商出現空前的繁榮，實現了中興之治。
作為人臣，傅說是幸運的，他遇到了能夠與他水*融的壹位明君，這是以後的誌士仁人很難遇到的幸事。因而，他不光有了自己的見解，還實現自己的抱負。因而，他不光比孔聖人早生了800多年，成為中國歷史上有記載的第壹位聖人，而且比孔夫子幸運，幹成了自己想幹的事業。相傳，傅說輔佐武丁五十多年，耄耋之年返回故裏，“享年八十有九”，死後葬在聖人澗源頭跑馬泉之上。像所有被後人景仰的英雄壹樣，在不少史料中，傅說死後也變成了神，化成了壹顆星宿，叫“傅說星”。屈原的《遠遊》中說，“奇傅說之托辰星兮，羨韓眾之得壹”。《莊子·大崇師》中說：“傅說得亡，以相武丁，奄有天下，乘車維，騎箕尾，而比於列星。”《晉書·天文誌》中說：“傅說壹星，在尾後，傅說主章祝，巫官也。”可見，在人們的心中，傅說是真的上天做了神，這不知道是不是對傅說的壹種祝福，對聖人的壹種崇敬？。
據說，這已經是歷史上第三座傅說祠。也是建築最宏偉的壹座傅說祠。另外兩座早已隨著歷史滄桑灰飛煙滅，只剩下了史書上的記載。今天的傅說祠已不是古跡。憑借資料的介紹，我已很難想象出舊時的兩座傅說祠到底是什麽樣子，也沒必要去想象。知道今天的傅說祠，知道歷史上的傅說和今天人們心中的傅說，這就夠了。
我註意到了這座修建於上世紀90年代的建築的高大壯麗，引人註目，這可能正是集資修建這座祠堂的傅氏後人們所要達到的目的，用高大壯麗來昭示先祖懿德，用威嚴凝重來贏得後世的敬重，是所有後世子孫的***同心理，因而，此類建築多是宮殿式的。據管理員說，以後，殿前還要分別修建山門、儀門和獻殿。如今，世界各地的傅氏後裔正在加緊籌集資金。
管理員說，每年的農歷四月初八傅說誕辰紀念日，縣裏要舉行隆重的官祭大典，到時候，四面八方的傅氏後人會趕到這裏，載歌載舞，壹派熱鬧景象。我不知道並無確切記載的傅說生日是怎麽來的，但我知道，這是後人紀念傅說的壹個節日，壹個數字吉祥、熱烈隆重的日子。用壹個世俗的美好日子，來表示對先賢的紀念，我所知道的許多歷史名人的誕辰都是這麽來的。
告別傅說祠時，已是夕陽銜山，遠處的黃河和近處的山巒都被映成金色，從塬下望，傅說祠更加巍峨高大，在暮色中顯得異常凝重肅穆。車行在高原的斷崖間，我又壹次看到了那壹層層年輪般的黃土斷層，心想，聖人也可能就像這黃土壹樣，是在不斷積澱中產生出來的，歷史的風沙過後，總會出現壹個風和日麗的好日子，總會出現幾位出類拔萃的人物，以後，這片黃土高原上還會出現什麽樣的人物，還會出現怎樣盛景？。
簽名檔。
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