“秦檜”已成為具有特定歷史意義的符號，是自他以後的壹切奸臣的代表，恰如民間把工於心計又不說理的人叫成“曹操”壹樣，同成抽象概念。然而，秦檜遠沒曹操那樣幸運。曹操曾統壹了中國北方，並試圖統壹全國，因此多少帶有“民族英雄”的光環，還有他那萬世不磨的文采，讓後人永記。秦檜呢？在民間被用於外號兒的頻率雖然沒曹操大，但卻被深毀重辱。河北東南部有壹種吃雞頭的方法，叫“剝秦檜兒”，就是把腦殼挑開，把雞腦剔出，送入口中。此法起自何年，尚無可考，但由此足見歷史對秦檜的判定。至於秦檜夫婦代趙構受過，跪在了嶽飛墓前，就自不必說了。不僅秦檜本人要承擔歷史的成本，就連秦氏後人，也無法幸免，除有秦氏後人雲：“愧姓秦”的說法，還有“秦嶽不通婚”的習俗。社會進步了，亦未見此時更改。中國人歷史中毒，已到了神經末稍。 秦檜作為歷史的存在，無法刪，但是後代人卻盡量地改寫他、抹殺他。比如姓氏辭典中，涉及秦姓，都回避他；又比如歷史文學創作中，又都壹味地貶低他，《說嶽全傳》是個代表作了。單說姓氏辭典壹則，就讓人感到中國“殺父文化” 註1的厲害。壹本到目前編篡最全、作品質量最好的姓氏辭典，是由汪宗虎和陳明遠編寫的《中國姓氏辭典》（北京出版社，1995年版），關於秦姓條目，該辭典自孔子門徒秦非記到明代秦良玉，計10人，時間跨度兩千年，只字不提秦檜。 歷史何以對秦檜如此不公，竟不能給壹個死了近八百五十年的人壹點客觀的地位？！連現代“奸臣”林彪，都能得到黃克誠將軍“不寫林彪，中國革命史就不真實”的客觀評價，知識分子卻何以對秦檜壹點不寬容？！秦松究竟何許人也？何樣本來面目？ 《中國歷史大辭典·宋史卷》“秦檜”條目，詮釋如下：秦檜（1090－1155）宋江寧（今江蘇南京）人，字會之。政和進士。歷任左司諫、禦史中丞，因上書金帥反對主張邦昌，被俘至金，後為完顏昌（撻懶）所信用。建炎四年（1130）隨金軍攻楚州，被撻懶縱歸，詐稱殺死監守金兵，奪船逃回。紹興元年（1131）任參知政事，旋拜相。次年，被劾專主和議而罷。八年再相，前後貶逐張浚、趙鼎，獨相十七年，註1“殺父文化”是即指子女對祖先沒義務，壹成人便背叛父母。中國的家族譜系（牒）學是“殺父文化”的壹個變種。明人黃伯善最先總結過這種現象，書雲：“夫人不善，見棄於子孫，天下後世，其誰不厭之？”黃伯善之說，非為壹時示警之言，不用說祖先是巨惡大奸，就是頗有成就者，往往也因本身“出身不好” 而被後“殺掉”。南朝時，就出現過壹個笑話：劉裕建宋後，自覺功績赫赫，建了壹個紀念館，把自己為人打工時使用過的燈籠麻繩放在館裏。他死後，孫子劉駿去紀念館轉了壹番，看見燈籠麻繩，覺得十分難堪，手指祖父遺像說：“壹個莊稼漢子混到貴為天子，豈不太過分了。”劉裕身起寒微，拼智拼力，創建了壹個國家留給子孫，想不到還被後代譏笑。清乾隆年間，秦澗泉由金陵（今南京）結伴與友人遊西湖，同伴在棲霞嶺下指著秦檜跪像說：“澗泉兄，尊祖竟是這般模樣，妳可題他壹聯了。”秦澗泉略作思索揮筆寫下：“人從宋後少名檜，我到墳前悔姓秦。” “殺父文化”的另壹種現象是亂認祖先，連曹操及其後人都在所不免。曹操自稱是周文王第十三子曹叔振鐸之後，就是說與姬姓同源；到了他孫子魏明帝曹睿時，又稱出自舜即出自媯性。祖孫二人自認的祖系竟然不壹致。唐代文豪白居易自稱白氏出自白公勝（春秋時楚平王的孫子），然後白公勝又生了白乙丙、白起等後人。但是，白乙丙早在白公勝之前壹百四十八年前就死子。白乙丙乃孟明視之子，孟明視為百裏奚之子。如此有名的大人物還要“殺父”，平常人就不用說了。收韓世忠、嶽飛、張俊三大將兵權，以“莫須有”罪名殺害嶽飛，與高宗***主持議和投降活動，向金納幣稱臣，訂立“紹興和議”，兩據相位，歷封秦、魏兩國公，結納死黨，控制臺諫，屢興大獄，斥逐異已。深受高宗寵信，卒贈申王，謚忠獻。開禧二年（1206）追奪王爵，改謚謬醜。對秦檜的整個評價基本是否定的，但並沒否認壹個事實“因上書金帥反對立張邦昌，被俘至金”。這壹事實是說明秦檜於國家危亡之時，挺身而出，才致使被擄的。北宋王朝的最後壹年，也就是靖康二年，即公元127年，宋欽宗趙桓給金國人上了降表。金主吳乞買收到降表，就把趙桓與***父趙佶廢為庶人，知樞密院事（相當於國家軍事委員會主席）。劉彥宗請求再立壹位趙氏宗族為宋朝皇帝，金國人不同意。 接下來就是雙方爭執，以及皇室被擄，遷往金國。雖有兵部尚書（相當於文職的國防部長）孫傅堅決不從金人之令，且吏部侍郎（相當於人事部副部長）李若水以刎頸抗議，但並沒能阻止金國人廢趙的決心。這年整個二月份，余下的宋庭官員都為這壹個事忙得焦頭爛額。金國人逼著翰林承旨（相當於主管文秘的國務院辦公廳副主任）吳正仲、吏部尚書（相當於人事部長）莫儔召開百官會議商量立張邦昌為皇帝的事。迫於金人的壓力，大多數官員簽名表示同意。因為金人已給了百官威攝，把不想簽字的簽書樞密院事（相當於國家軍委副主席）張叔夜給抓到金營去了（張叔夜剛升此職不久）。不僅抓了張叔夜，連文職國防部長孫傅也給抓起來了。在王時雍率先簽字之後，百官默認。但是總有慷慨之士，不想背負此辱，盡管他們是少數。禦史（監察官）馬伸大叫：“我的職責就是做個諍臣，豈能坐視不管！” 就和另壹部監察官吳給與他們的部長秦檜聯系,壹塊起草了個議狀對金人表示抗議。他的抗議書不僅文采飛揚，而且對金人曉以利害。特別是後者，成為金人日後廢棄偽齊劉豫的壹個重要依據。他在抗議書中說：今之致書，非特忠於主也，且明兩國之利害。趙自祖宗至今嗣君，百七十余載，頃緣奸臣敗盟，誤主喪師。割兩河地，恭為臣子，人臣安忍畏死。然兩國之勝事，豈可壹城決廢之？宋於中國號令壹統，綿地萬裏，德澤加於百姓，前古未有。西漢之絕於新室，復由光武；東漢絕於曹氏，劉備帝蜀；唐為朱篡，乃有李克用推其世序而繼之。故雲：基廣則難傾，根深則難拔。張邦昌附權貴為蠹政，雖今國傾之傾非壹個所為，然邦昌罪在其中，且大矣。天下方視之如仇，若付土地，使主人民，四方豪傑必起而誅，終不為大金屏翰。必立邦昌，京師之民可服，天下之民不服；京師之宗子可滅，天下之宗子不可滅。檜不顧斧鋮之誅，言兩朝利害，願復嗣君以安四方，非特大宋蒙福，亦大金萬世利也。抗議的後果是可怕的，金人抓走了秦檜（可能由於馬伸與吳給的職務較低，沒抓）。孫傅、張叔夜、秦檜被抓，成了陰暗、腐敗的政治的壹線少有的亮光。那時，北宋人的政治道德太敗壞了，幾乎無法指責任何壹個人。在欽宗皇帝倉促接位的時候，就有諷刺為政者們的諺語，稱：“城門閉，言路開；城門開，言路閉。”它描述的是這樣壹種格局：自從金兵侵邊犯境（宣和七年，1126）以來，朝廷多資下達征求直言的詔書，但局勢稍壹緩和，就暗中加以阻撓壓制。