語文老師，就應該是所有老師中最能體現教師角色和擔當的人。這不是我要往我們自己身上貼標簽，攬責任。這應該是我們的自覺和意識。說到老師我們首先想到的是我們的至聖先師孔子，孔子的《論語》多為闡釋人生哲學，社會倫理，但也不凡有對教育的精辟論述。當然孔子的可敬之處遠遠不僅如此，他還親自設館教授，門生達幾千人。然後我們想到的是唐代的韓愈，他在《師說》中說：師者，傳道授業解惑也。自此壹千多年來，這幾乎成了老師涵義與職責的最權威解釋。再接著就是宋代朱程理學的興盛，老師地位與“天地君親”並列，至此老師地位達到了最高。我曾經壹個人默默地想過很久，中國幾千年的古代史中，所謂的老師，如果要在今天找個對應的教師崗位，應該就是我們語文老師。盡管今天隨著現代工業的推進和社會文明的進步，社會科學、自然科學分類分工越來越精細，但是語文老師知識教學，文化傳承，血脈延續的歷史擔當依然還在，所以很多時候語文老師應該是教師中的脊梁，是壹種文化的標誌。
語文老師應該是壹個幸福而寧靜的教學者。這種要求既來自於我們對本身的自信，更來自於我們對中華文化和語文學科的自信。我們為我們能作為壹種文化標誌的存在而高興，更為我們語文能影響壹顆又壹顆的心靈，影響壹代又壹代的人而幸福。現在也許看不出，壹千年以後我們再來看這段歷史，也許就十分清晰。我們可以這樣講，不管歷史怎麽變，只要中華民族依然存在，我們中華文化的傳承就不會變，語文教學就不會變，變的只是方法和形式而已。清朝末年，廢除學堂，實行分科教學，語文才從多學科的融合中分化出來，單獨設科。自1904 至1949 年，課程名稱使用過中國文字、中國文學、講經讀經、國文、國語等，直至1949 年新中國建立，才正式使用語文這個名稱。因此，我們的語文教學到現在也不過壹百多年歷史。作為壹個語文老師，我們不能被當前的教育形勢所迷惑，也不要過於為今天語文的不受重視而傷悲。現在教育體制和高考制度正面臨新壹輪改革，表面上來看，語文受重視了，英語地位下降了。這當然是個好現象，但是我們也不能過於樂觀。不過在我看來，這些都不會影響我們的教學，這就要求我們內心的寧靜與淡定。古代的知識分子是最受社會尊重和羨慕的壹個群體，他們最大的特點就是寧靜。書生或者秀才雖也有酸腐的壹面，但是中國歷代文學作品中的書生大多還是比較美好的形象。他們大部分人追求田園，鐘情山水，這是喜歡自然寧靜本性的表現。還有壹部分人即使面臨困境，遭遇挫折也不失風度，樂觀豁達。則更顯示出了他們內心的儒雅。子路面對兇狠的敵人，自知在劫難逃，卻還不忘正衣冠。蘇軾遭遇烏臺詩案，卻依然寫出了《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇。蘇軾在《留侯論》中所說到的“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”更是我喜歡的名言。我說的這些盡管都不是發生在教育教學當中，但是他們的精神依然值得我們學習和傳承。因此在語文教學中，語文老師更應該有這種寧靜與雍和。
語文老師應該是教學研究的示範者。
國光校長與我聯系的時候，要我談談我們六中的語文研究與我對語文教學的理解。其實真正的專家是他，是我們戴主任夫婦，是我們在座的各位同仁。
對於教學研究我最大的感受就是我不是強迫自己去做的，我是發自內心的自覺與行動。因此過去我樂此不疲，將來也壹直會做下去的。
我1999年參加工作，但真正形成研究的自覺意識，感受到教學研究的樂趣還是2005年以後，那壹年我參加了由中國教育學會中學語文教學專業委員會和《語文教學通訊》雜誌社***同主辦的第四屆“語通杯”教改新星評選，並有幸被評為高中組“教改新星”。當時我心情非常復雜，有著喜悅，也有著慶幸，更多的是鼓舞。我知道我受之有愧，我也知道我要更加的努力。2006年開始，我對語文研究產生了更加濃厚的興趣，並且試著以課題的形式研究專題。然後把研究中和教學中的壹些困惑或思考寫成論文。這期間我最為有幸的是遇到了張國光、曹博才、唐亮、黃蓬勃，朱獻忠等老師，是他們的無私與愛護，體諒與寬容讓我得以很快的成長。他們都比我大年長，資格比我老，能力比我強，但是我們壹起研究的時候卻給予了最大的支持、最多的榮譽。這是我永生難忘的。在此期間我主持了壹個全國中語會課題《中學課外閱讀與農村家庭文化***建研究》和壹個湖南省教育科研規劃課題《高中課外閱讀與農村家庭文化***建研究》。盡管兩個課題關聯緊密，成果尚不豐富，但是正是這種拓展式，推廣式的持續研究給了我很多鍛煉。同時我也開始在各級報刊發表語文方面的文章。三年中發表論文，案例不下100篇，其中不乏像《中國德育》《語文月刊》這樣的核心雜誌。正是基於這種對語文的深層次思考，更加激發了我對語文的無比熱愛。
語文老師要做教研的榜樣，是我根深蒂固的想法。我也常常主觀的依據這壹標準去評價壹個語文老師的優劣。語文老師是傳統文化的繼承者和傳播者。讀書的時候，老師講到某某是封建社會的“衛道士”時總是義憤填膺，充滿著不屑的。而今天，換壹種思維，換壹點內涵，我覺得語文老師就是要做傳統文化的衛道士，尤其應該做傳統精神的衛道士。在很多的傳統精神中，作為古代文化人的研究精神是值得每壹位語文老師學習和傳承的，這也許就是我如此執著的理由。當然，語文學科專業特點的博大精深，以及語文老師本身的博學多識，能說會道也是我認為語文老師應該成為教研榜樣的原因。
在我看來，語文老師成為教研的榜樣不僅僅是必須的，也是幸福的。它能夠使我們獲得職業的幸福感。教書育人是偉大的，具體的教育過程卻是充滿樂趣且艱辛勞累的。正因為如此，所以很多的老師過早的出現了職業倦怠。在自己的教育生涯中添加教研的元素，無疑有大汗淋漓之後，沐浴更衣，精神煥發的輕松愉悅之感。閑暇之余，幾個老師坐在壹起，暢談教學，隨心所欲的發表自己的觀點，這是多麽愜意的事情。很多時候，作為壹個語文老師，我們羨慕王羲之在《蘭亭集序》中所描述的文人雅士流觴曲水，暢飲長談的場面；也對陶淵明寄情山水的田園生活充滿期待。但是時代變了，這種生活經歷是難以復制的，需要我們用詩意的心從現代文明中體會情趣。當然我們也可以壹個人坐在燈下，泡壹杯清茶，邊思考，邊寫作。這種獨處，細細品味，也是幸福生活不可少的。幸福是壹種感覺。我們就需要在繁重的教學任務背後，體驗教研帶給我們的幸福感。
教研也可以帶給我們強烈的成功感。每個人都有被贊揚與歸屬的需要。當我們把自己零散的思維火花集束成火炬的時候，當我們心中的疑惑豁然開朗的時候，當我們的壹己之見得到了同仁們認同的時候，當我們的做法變成可以推廣的方法的時候，當我們的經驗被報刊刊載的時候……總之，當我們獲得認可的時候，我們內心就會生發壹種強烈的成功感。
語文老師應該是教學改革的先行者
我想先和他們分享壹個真實的故事。在瀏陽六中我從2002年擔任教科室主任到今年年初，11年的時間裏基本都在教學線。曾經有壹次，壹個班級的班幹部找了我，拿著幾乎全班同學簽名的請求書，要求學校更換語文老師。我壹看，這個語文老師是學校的壹位骨幹教師，而且是我也比較佩服的。於是，我從很多方面出發，做班幹部的工作，還為這個事情去班上和學生做了思想交流。當然最後這位語文老師沒有更換，但這件事引起了我深刻地反思。我是國家二級心理咨詢師，自然知道人都會有壹種思維誤區，就是自己總把自己想象得比別人心目中要好，所以我們容易盲目自大，犯自以為是的錯誤。但壹個眾人心中的骨幹教師也有遭遇學生因為教學水平的問題要求更換老師的壹天，那麽我自己將來會怎麽樣呢？
2012年，正逢湖南省教科院最後壹批教育科學研究基地申報。我和黃蓬勃幾個壹商量，立即著手收集資料，進行了申報，最終被確立為全省100個教育科研基地之壹。我們的基地名稱是：湖南省高中語文教學改革基地。於是我開始對教學改革有了壹些思考。
我覺得要做教學改革的先行者，首先必須學習。向書本學，向生活學，向老前輩們學習，我就不說了。我想說說向學生學習。學生是來向我們學習的，但是他們身上有我們沒有的東西。我們要學習他們與我們不同的思維，現在的學生在想什麽，在讀什麽。我們看看剛剛發布的作家富豪排行榜妳就知道。排在前十的有4位是幻想作家，還有壹些網絡作家。說明我們現在的純文學遭遇危機，如果我們不了解這些，妳就無法去調整妳的教學。
我覺得做教學改革的先行者還要創新。有壹段時間，我想搞壹個語文的改革。參照趙謙翔老師的綠色語文，王崧舟老師的詩意語文，也想提出壹個新的說法，思考了很久，向我的導師周慶元教授、張良田教授請教，與長沙市的劉兵老師、鄧誌剛老師，瀏陽的胡自才老師、我們的國光校長，戴主任以及我們六中的語文老師研討，有了很多的火花，但是由於缺乏創新與實用，最終都被否定。我也想請我們在座的老師給我壹些好的意見與建議。所以最後我還是把我們基地的建設放在我們以前研究的課外閱讀方面，繼續把這塊做得更好。
語文老師應該是盎然詩意的播種者
我的教育座右銘是：教育應是富有詩意的生命活動，教師要善於在學生的心中播撒詩意的種子。這可能與我自己寫作詩歌有關。很多朋友都知道我是個文學愛好者，主要寫散文詩，也寫舊體詩，分行新詩。但我覺得壹個語文老師應該是盎然詩意的播種者，與這個沒有很多關系。這是語文本身的魅力所在與本體要求。正如我在我的壹篇文章《語文給妳幸福的三個理由》中所寫到的：語文能給妳壹顆詩心。由此妳的思維自由、空靈，而不是市儈、呆滯。因為詩心，妳身在車輛如織的現代都市，心中還會記掛著飄著牛糞味的鄉村；妳面對爾虞我詐、庸俗骯臟的名利場，耳邊還能傾聽到古人清新而愜意的吟唱；因為詩心，妳會為魚戲鳥嬉、桃紅柳綠而歡呼，會為春花雕謝、秋葉飄零而傷懷；因為詩心，我們將詩意地棲息在這個藍色的星球，美好而幸福。
首先我們自己要做壹個有詩意情懷的人。植根生活的我們，每個人都可以成為詩人，每個人都應該具有詩意的情懷，那樣會使我們的生活與職業具有幸福感。這種情懷來自於我們對中國幾千年文化的理解、體悟。也來自於我們對喧囂塵世的理解。為什麽外國會更加民主、平等，講究契約精神。其實最簡單的就是他的民眾真正理解了生活，理解了人的內涵。很多時候我們看那些文人很傻，其實就是因為他們太真，社會太復雜。我們很多時候把自己對世俗社會的逢迎，茍合看成了聰明。其實那是最大的愚蠢。道長、僧人看透了，所以他們跳出紅塵，那是壹種智慧。詩人弄明白了社會，他們還要堅守自己的詩意與純真，其實未嘗不是壹種勇氣。生活只有壹輩子，我們都沒有下輩子。所以我們更應該活得坦誠，真實，豁達，詩意。當然要想通這個問題不是壹會的事情，但我們作為壹個語文老師，總會比其他老師多多少少有壹些詩意情懷的。
然後我們要播種盎然詩意的種子。在我們的教學中，讓學生感受真，接受美的熏陶。語文的教學，又可以分為基礎知識教學、閱讀教學、作文教學、口語交際、社會實踐活動等。我們應該有意識的在語文教學的每個環節滲透。今年中秋節的時候，我的班級開展了壹個中秋詩會。征求年級部和班主任同意，我把學生帶到月底下進行，效果比前幾次就好多了。當我在批閱學生周記的時候，我再壹次為我們的中秋詩會而感動了。我發現班上所有同學都寫到了中秋節前舉行的這次詩會。這簡直令我震驚，我任教十五年，從來沒有壹個班級的學生在沒有布置統壹內容的周記中同時寫到壹件事。
每個人的心中都有著追求詩意與幸福的原始欲望。我們的教育本身就不應該是生硬的，而應該是詩意的。只有這種鮮活的詩意的教育過程才會使我們學生愛上學習，樂於學習。詩意也是可以傳遞的。老師用這種詩意的方式教，學生才會用壹種詩意的態度學，也才會慢慢地具有詩意的情懷。有了詩意的情懷，我們才會無論身處何種境地，均能感受內心的豐盈與幸福。教學，尤其是語文教學就應該自覺地擔任培養學生詩意情懷的任務。借助優美的文本，創新的活動在學生的心中播種詩意的種子，讓這些種子在學生的心中生根發芽，受益終生。