「福（尚書李福）謝曰：“福奉天子命，問丞相百年後，誰可任大事者。適因匆遽，失於諮請，故復來耳。”孔明曰：“吾死之後，可任大事者：蔣公琰其宜也。”福曰：“公琰之後，誰可繼之？”孔明曰：“費文偉可繼之。”福又問：“文偉之後，誰當繼者？”孔明不答。眾將近前視之，已薨矣。」
真真是鞠躬盡瘁，死而後已！如何不感人?臨死還不忘了推薦後繼人才！（當然，為啥不早點安排好乜……可憐孔明為何定要每事躬親，卻不註重培養接班人？＝＝）
最後幾句，難道也暗示了蜀國無人，不久將亡？不論如何，每每讀此，不由嘆息！
說罷孔明，不得不說劉皇叔。劉備的遺言，在《演義》中被描述成：“君才十倍於丕,必能安國,終定大事.如嗣子可輔,輔之,如其不才,君可自取!”這是對諸葛亮猜疑，是真的那麼宅心仁厚，還是別有用心，就見仁見智了。但是文學上的東西沒有歷史的證據。歷史上的劉備，倒是曾經給劉禪下了壹道遺，其內有雲：“勉之！勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。”可見劉備是對劉禪寄予期望的，所以玄德公是絕對不會誠心說出如演義中的遺言的。
同為三國時期，有七位名士，並稱竹林七賢，其中有位精通音律的古琴演奏達人譙郡铚縣（今安徽宿州）人嵇康先生。說到這位老兄擅長彈奏的名作——《廣陵散》，拜金庸先生恩惠，可謂盡人皆知了。嵇康是曹操的曾孫女婿，和篡了曹家天下的司馬氏始終不睦，最後被司馬氏借故殺害。嵇康死前索琴彈了壹曲《廣陵散》，並慨然長嘆：《廣陵散》從此絕矣。
憤世嫉俗、桀傲不馴，剛正不阿，有慈無威。此乃真雅士也。
清初文學家、文學批評家金聖嘆，順治十八年(1661)二月，因‘‘抗糧哭廟”罪遭被斬。其於獄中作家書，曰：“字付大兒看：鹹菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味，此法得傳，我無遺憾矣。金聖嘆絕筆。”可謂壹嘆～臨刑又作遺言：“豆腐乾與花生米同嚼，有火腿味。”可謂二嘆！～
此君處世過癮之極，死於哭廟案亦正是其士人風骨，臨死尚不改詼諧，視死生若虛無，此乃真狂士也。好個狂生！不過他說的甚麽甚麽胡桃火腿滋味，本山人試過，卻嚼不出來。
又有傳說：金聖嘆臨刑，見兒子哭得淒涼，出對子曰：“蓮子（憐子）心中苦”，兒子哭得傷心，無法作對，金聖嘆笑：“傻孩子，這有什麼難對，梨兒（離兒）腹內酸不就好了？”狂士亦不舍骨肉親情，可謂三嘆……
中學歷史課，讓我記住了壹位清朝愛國將領的名字：順治年間的定海鎮總兵葛雲飛。其時英人侵略，進犯定海，葛英雄率眾抵抗，《清史稿·葛雲飛傳》記載：“敵萃攻土城，雲飛知不可為，出敕印付營弁，率親兵二百，持刀步入敵中，轉鬥二裏許，格殺無算。至竹山麓，頭面右手被斫，猶血戰，身受四十餘創，炮洞胸背，植立崖石而死。定海義勇徐保夜負其屍，浮舟渡海。是役連戰六晝夜，斃敵千餘，卒以眾寡不敵，三鎮同殉。事聞，宣宗揮淚下詔，賜金治喪，恤典依提督例，予騎都尉兼壹雲騎尉世職，謚壯......事母孝，母亦知大義，喪歸，壹慟而止，曰：‘吾有子矣！’”有其母而有其子乎？
清史稿雖然沒有提到葛雲飛總兵的遺言，但看到不少文章，說他臨終還喊了壹句“好漢們跟我殺賊去！”每讀到此，熱血沸騰，可惜清史稿無此，未知屬實否也。也罷，英雄言未知，壯士像永存！
1925年3月11日，孫中山彌留之際，曾在三份遺囑上簽名，分別是家事遺書、政治遺書和致蘇聯遺書。今日中國人常提到的“革命尚未成功，同誌仍須努力”，出自孫中山留給國人的政治遺囑。他當日托咐何香凝要“善視孫夫人（宋慶齡）”，“弗以其夫人無產而輕視”。在對蘇聯遺書中，孫先生提出：“余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾，及聯合世界上以平等待我之民族，***同奮鬥。”彌留之際，孫中山喃喃道：“和平……奮鬥……救中國！”
家國天下，均念心中，壹息未盡，壹念永存。仁哉、智哉、博哉！
日本戰國時期的石田三成（1560－1600），在關原之戰失敗後被敵手德川家康處以極刑。臨刑前三成口渴想吃茶（壹說喝水），偏巧此時沒有茶，警衛兵說手頭有柿餅（壹說柿子），若口渴可吃之。三成說柿餅生痰，所以不吃。警衛兵聽了這話便笑道：即將殺頭的人還怕生痰，真滑稽。於是三成說：“對於妳們那樣的人當然是對的，但考慮大義的人，即使在殺頭的壹瞬間還要保重生命，因為他無論如何要設法實現宿願。”
歷史上對三成的評價，毀譽參半。但僅觀此壹行，便值得後人記頌。
比較於《三國演義》裏呂布部將——有“陷陣營”之稱的高順，臨刑不發壹語，從容赴死，可謂壹文壹武，死的相仿，視死如歸。壯哉！
宋代抗金大臣宗澤，率領嶽飛等部下南征北戰，幾次大破金軍。建炎二年（1128）正月，金人大舉入侵，宗澤又大破之，金兵潰不成軍，盡棄輜重。自此宗澤威震天下，金人畏憚宗澤，都稱“宗爺爺”。因為有靖康恥在前，宗澤於建炎元年七月起，壹年上疏24次，力勸宋高宗還京，以圖恢復北方失地，均為奸佞所阻。澤憂憤成疾，疽發於背。宗澤明知自己病重，在世不長，卻還是念念不忘地請求趙構回鑾開封，誓師北伐。臨終無壹語及家事，惟連呼“渡河！渡河！渡河”而逝。
三呼渡河，心無他物，唯壹國字耳。為國忘家，繼之以死，令人動容。
不過，有時臨終言行，未必就是其人真心本意，所謂周王恐懼流言日，王莽謙恭下士時，若使當時身便死，壹身真偽有誰知？
這裏有詩《不寐》壹首：“憂患重重到枕邊，心光鐙影照無眠，夢回龍戰玄黃地，坐曉雞鳴風雨天。不盡波瀾思往事，如今瓦石愧前賢。郊原仍作青春色，酖毒山川亦可憐。”如果不點出這首詩的作者，您大概以為他是壹位忍辱負重、憂國憂民的愛國誌士吧？但他的作者卻是中國現代史上最臭名昭著的大漢奸——汪精衛。漢奸竟能寫出這麽棒的詩，是要令人驚嘆的。其實汪精衛家學頗深，歷代典故、詩詞文章無不了然於胸，發之於文字便屢有佳構，要是不以人廢言，他的詩詞可自成壹家。他早年行刺清廷攝政王載灃，事敗被俘，曾作壹五言絕句以明心誌。詩雲： “慷慨歌燕市，從容作楚囚，引刀成壹快，不負少年頭。”那是何等豪情，何等壯烈！雖然最後沒死成，不過不難看出他應該是有必死的決心。是故，這文句實在很令人熱血沸騰。
孰料此君後來卻成了叛國之賊。雖然，我總是壹廂情願地覺得，他是個無間道……
後來到了汪公精衛真的要死的時候，他又寫了下面這麽壹首：
“心宇將滅萬事休，天涯無處不怨尤。縱有先輩嘗炎涼，諒無後人續春秋。”
讓人看了之後有縹緲無力感，他的這份失落，恐怕只能歸咎於他的政治選擇錯誤吧。
幸無後人續春秋！
斯大林見他女兒最後壹面時，人已不能說話。但事後據他女兒所說，她看得懂父親要跟她說什麽，史達林最後只跟她說了壹句話：“快走！”也正因此，她指控斯大林是遭到貝利亞（拉夫連季·巴輔洛維奇·貝利亞 БерияЛаврентий Павлович）所害，並且說如果她那時不走，下壹個就輪到她。
難道這就是報應，善哉啊善哉……
崇禎上吊前,把遺言寫在衣服上,臨死前依然說：“朕涼德藐躬，上幹天咎，然皆諸臣誤朕。朕死無面目見祖宗，自去冠冕，以發覆面。任賊分裂，勿傷百姓壹人。”這話在後世看法兩極，有人說崇禎若非生於當時，就算不是明君聖主，也不至亡國。但持反面看法的也大有人在，認為國家興亡，匹夫有責，他身為壹國之君，豈可把責任推得壹乾二凈，而且至死不悟？但我想，這不是悔不悔改的問題，崇禎遺詔表現出的是他強烈的個性，從其中可以看出，崇禎算是個心中有天下的皇帝，認真而有責任感，只可惜剛愎自用，誌大才疏，不足以挽將傾大廈。放在太平時代，他會是個好皇帝，放在亂世，就註定了他的悲劇。
在法國歷史上，也有壹位不得善終的“壹號人物”——路易十六。路易十六是壹個備受爭議的國王。這位優柔寡斷、有些木訥的男人算得上是法國王室裏的壹個另類，他不很貪戀錢財，也不沈迷於女色，卻癡迷於狩獵和制鎖。他曾在凡爾賽宮裏專門建造了壹間全法國最高級的五金作坊，在這間面積近百平方米的房間內，掛滿了各種工具。制造最復雜、最精美的鎖。壹七九三年，法王路易十六被自己參與設計的斷頭臺處死（1792年，他建議將建議將斬刀改成三角形，還親自在圖紙上進行了修改）。在被斬首前，路易十六說：“我死得很無辜。我饒恕妳們並希望我的血能對法國人有用。”路易十六並不是暴君，也不是昏君，和宋徽宗、陳後主壹樣，他也許僅僅是出身在了錯誤的世家……
接下來是路易十六的妻子——瑪麗王後。兩百多年以來，“瑪麗·安托瓦尼特（或瑪麗·安東尼特Marie Antoinette）”這個名字壹直是奢侈、放縱的代名詞，史書上記載，這位瑪麗王後因揮霍無度使國家債臺高築，最後被革命者送上了斷頭臺。瑪麗還有個外號叫“赤字夫人”，她也被法國人輕蔑的稱為“那個奧地利女人”。法國人當時把國家的不幸和人民生活的悲慘看成是瑪麗帶來的，在某種程度上說這是不公平的。即使瑪麗王後在生活上揮霍無度，她仍然是壹個受害者，被她特殊的身份和環境所害。瑪麗是奧地利女皇瑪麗亞·特裏薩和弗朗茨壹世的第十五個孩子，作為最小的公主，她被整個家族和環境所寵愛。在14歲時她作為奧地利和法國達成諒解的棋子嫁到了法國做太子妃，不久路易十五駕崩，她也成為了王後。她的祖國奧地利曾是法國的宿敵，法國人原本在思想深處不相信這個奧地利女人，她的禍水行為進壹步激怒了民眾。終於，在壹系列事件後，巴黎平民發起暴動。破宮之際，壹向驕奢的王後，比任何時候都更有尊嚴。在電影《Marie-Antoinette 絕代艷後》中，瑪麗表現的既不害怕，也不悲傷，吃完“最後的晚餐”路易十六問：妳還想回到這裏嗎？她答：不，我在說再見。在史書中，瑪麗皇後在斷頭臺前踩著了劊子手的腳，她平靜：“先生，請您原諒。”
壹個人的修養和其在歷史中的地位完全無關：壹個流氓可能是天下霸主，而壹位淑女可能被扭曲成為壹個巫婆。
拙文既以孔明始，我想，以周瑜終恐怕最為合適了。同樣，《三國誌》沒有對周瑜遺言只字片語的記述，但演義裏的壹幕恐怕是千萬人心中歷史上“最經典的遺言”了吧：“徐徐又醒，仰天長嘆曰：‘既生瑜，何生亮！’連叫數聲而亡。”
這六個字，道盡了周瑜的心事，慨嘆天道人世。何其悲哀，何其蒼涼！！！（當然，正史的周瑜怕不是這麽壹位小家子氣的人物了，姑且不表～）
看了這麽多，我的結論是什麽呢？
我看到了：死亡有它自己的規則，不會按照人自己的意願來安排。
名人們的遺言和他們的臨死精神狀態、心情、臨死前的生活狀態和環境有很大關系，他們留下的臨終遺言可能是壹段短暫而刺激的，也可能是詼諧而幽默的，更可能是經典而悲壯的，但總之，是令人難以忘懷的。