為什麽覺得電影《狼圖騰》能引起巨大爭議？

《狼圖騰》作者荒謬地將草原人與中原人，遊牧生活方式與農耕生活方式對立起來，賦予前者壹種想象出來的具有永恒和普遍意義的先進性，對狼“使感情成熟”。作者認為自己找到了問題的答案，看透了歷史背後的奧秘。在小說結尾枯燥冗長的“理性探索”中，他說:“我終於用《遊牧狼圖騰》的梳子，把中國歷史學家故意用儒家精神搞亂的歷史梳理了壹遍。”(，第396頁)他把影響歷史發展的復雜因素簡化為“狼圖騰”和“羊圖騰”的簡單對立。他通過臆測和推測，將狼神化為草原人民的精神圖騰，進而將其視為全人類都應該崇拜的精神圖騰:“中國幾千年的文明從未中斷，這成為世界文明史上的奇跡，而奇跡背後的奇跡，是歷史更悠久、從未間斷的狼圖騰文化。狼圖騰之所以成為西北和蒙古草原無數遊牧民族的民族圖騰，就在於草原狼不可抗拒的魅力和強大智慧的精神征服力。這種偉大而強大的狼圖騰精神是中國遊牧精神的精髓，它深刻地影響了中國西北遊牧民族的精神和品格，影響了中華民族和文明，影響了整個世界。”(377頁)《狼圖騰》作者通過賦予狼偉大的精神和高貴的品質，完成了他虛幻的文化烏托邦建構。這是壹種帶有侵略性和法西斯傾向的文化情懷和價值主張:以狼為師，引獸吃人，只求成功，不講道德。它把力量和大膽作為文明進步的動力，卻忘記了人類文明的真正進步必須符合人性的原則，有可靠的價值取向和健全的道德尺度。