中國是壹個普通人，卻有如此大的野心。秦末農民陳勝在田裏勞作的時候，突然有了這麽大的誌向。他直起腰，仰望天空說，什麽樣的王子會比較好？遼闊的秦國從此發生了變化！書法是中國人的足跡，但也是有誌者事竟成。
王羲之是如何壹步步晉升為魏晉領袖的？中國書法從秦漢發展到魏晉，最終經歷了“自然”的階段。東晉王羲之獲勝，書法進入了輝煌的黃金時代！根據歷史唯物主義，書法在東晉達到頂峰是必然的。但是，王羲之能成為這個巔峰的代表，完全是他個人的野心和努力！
先不要拿秦朝的李斯和曹或者東漢的蔡邕來比較，因為他們的書法都是古風，不利於和王羲之的現代書法直接pk。但有兩位書法家，王羲之無法回避，必須正視。他們是東漢的張芝和三國曹魏的鐘繇。因為他們的書法和王羲之的壹樣現代。
張芝寫草書，當時被稱為草聖，鐘繇寫楷書和行書。魏晉時期，草書、行書、行書流行於文人階層。大家都模仿張忠，稱他為“二聖”，王羲之也不例外。他說:“找遍所有舊書，只有鐘、張二人蓋世無雙，其余都是小而好的，我們也不管。”此時，在他眼裏，只有張忠。王羲之是如何實現超越鐘、張的計劃的？他選擇了變法！王僧虔的《論書》說:“就像右軍壹樣，已經變得古舊，不壹樣了。至此，妳和張罷了這句話的意思很明確。王羲之最大的貢獻在於創新，改變了鐘繇和張芝的字形風格。不然大家還會停留在學習鐘和張的水平上！當然，不是所有的政治改革都能成功，但是從王僧虔的話裏，我們證實了王羲之的改鐘和張治發得到了大家的認可，也就是他們成功了！這可以用王羲之自己的話來證明:
“我的書比鐘友的好，我抗；跟張比起來，我還是壹只大雁。”
這已經很自信了。“反抗者”鐘友是不妥協的。“飛野”草書張芝，語氣略顯謙和，但畢竟承認了第二種關系。但轉眼間，他在壹封給朋友的信中已不再有這份謙虛:“張芝在池邊讀書，池水全是黑的。如果妳讓人擔心，那可能不是最後壹個。”言下之意很明確，張誌算不了什麽，我再努力壹點就能超越！
鐘繇的小篆《墓田兵佗帖》又稱《兵佗帖》、《天木帖》和鐘繇的書。今天刻入帖的，都叫王羲之臨。
完成對張誌和鐘繇的超越，完成對古人的全面超越！
但是對於王羲之來說，真正的挑戰才剛剛開始！馬克西穆斯競技場最著名的書法是在東晉時期。當時的著名書法家在《舒舒賦》中有所列:“伯宰於斯，毛紀，三，八大奇王。”這裏的“四虞”是指郁亮、宇易、於準；“六龍”是指郗鑒、龍慶、龍潭、郗超、劍龍、隆回；“三謝”是謝尚、謝懿、謝安；這八位國王是王道、王紹、王天、王洽、王民、王羲之、王獻之和王雍。其實那時候的書法大師肯定更多，王羲之只是當時的百花園之壹。
王羲之終於成了百花園裏最傳神的！有壹句話是這樣說的:“李風格，平南之流，亦可與相提並論。”這句話裏提到的三個人的書法，其實是當時能和王羲之抗衡的人:
與王羲之的老師魏夫人的傳說中的丈夫屬於同壹家族，屬於江夏縣。據說施立擅長隸書和草書，但他的書跡至今失傳，但到了唐朝，他的後人李詠成為歷史上唯壹可以稱之為王羲之的書法家。所謂“右軍如龍，北海如象”。
●平南指王羲之的叔叔王勛，因是平南將軍而被稱為“王平南”。《南齊書·王僧虔》上曰:“前渡江東而右軍，其最強也。畫是明帝，書是右軍法。”也就是說，王迅和王平南是王羲之的書法老師，他們的書法作品在《葛鐵》中還能看到。他的楷書作品風格有鐘繇的神韻。
●宇易，當時有“年富力強，舉世矚目”的評價。三十六歲時，宇易被任命為荊州刺史，掌管江、荊、泗、雍、梁、夷六國的軍事。正是這位實力派人物對王羲之書法態度的轉變，最終將王羲之推上了魏晉書法領袖的位置。宇易第壹次看不起王羲之的書法。他在荊州的時候，得知家裏的孩子都在學王羲之的書法，很不高興。為此，他特地寫信回家，訓斥他:“孩子都是賤雞野貓頭鷹，都是從書裏學會逃避的。”我必須歸還它，當它比它更好的時候”？但當他看到王羲之寫給哥哥郁亮的壹封信時，立刻被折服了，並為此專門給王羲之寫了壹封信:“我曾有十張伯應(張芝)寫的紙，渡河時迷了路，常嘆妙跡永不失。“突然看到足下給哥哥回信，我容光煥發，又回到了舊觀。”宇易的信不僅承認自己的書法不如王羲之，而且證明王羲之對其草書《飛鵝》張芝的評價並非個人自誇。宇易的書法還可以在他的楷書《舊官帖》中看到，這本書被收錄在《亭帖》中。誠然，從這楷書來看，他的書法風格不如王羲之的書法。
靈光壹現，王獻之，父子書法如何勝出？！最後，王羲之最有力的挑戰者不是別人，正是他最寵愛的第七子王獻之！事實上，王羲之對王獻之的挑戰有預感。余嵐清的《在書桌上》中有兩個故事:
●西河是會議記錄，紫晶七八歲學書，西河從後面壹直拿著筆，感嘆:“這本書以後要出名了。”
當紫晶演奏時，他看到了北館新泥墻的白墻。紫晶拿著掃帚蘸著泥汁，“書方丈”這四個字讓觀眾感覺像是壹座城市。Xi的意見感嘆美，問是誰幹的？答雲棲郎。《Xi書·親友雲》:“紫晶·柏菲用心良苦。”
這兩個故事更多的是關於作為父親的王羲之是多麽重視和鼓勵他的兒子王獻之。真正的父子之爭是在王獻之長大後才開始的，是謝安引發了這部劇！
《書譜》裏有壹段謝安和王獻之的對話:
安嘗問景曰:“卿蜀如何如右軍？”回答雲:‘因此，我們應該贏。’安雲:《帕爾》。紫晶又回答道:“我在那裏的時候就知道了。”"
後來讀《世說新語》也有這段對話:
謝公問紫晶:“妳的書怎麽像妳的家人壹樣受人尊敬？”回答:‘肯定不壹樣。大眾說，‘外人不壹樣。’國王說，“外人都知道。”"
“所以，才勝利”和“所以，才不同”的唯壹區別在於“勝利和不同”，但我個人認為《世說新語》中的描寫更符合父子關系。作為壹個兒子，王獻之自負而謙恭，所謂通情達理更謙恭。
當然，從這段對話中我們可以看到的不僅僅是兩位國王及其兒子之間的鬥爭，還有壹個方面。東晉的時候大家還認為大王比小王強，王羲之是魏晉書壇的領袖。
王羲之的《感謝信二則》抄本，至今仍在日本皇宮三芝灣收藏。
東山宋鐵，陜西王獻之草書，又名新代帖、東山帖，用紙墨印刷，長22.8cm，寬22.3cm，4行。
但是到了齊梁時期，情況突然發生了很大的變化。“天下人皆敬書”，“我對元朝壹無所知，余也是”。這裏的指的是，袁常指的是鐘繇，指的是王羲之。“山中宰相”陶弘景在給當時的皇帝梁武帝·蕭炎的壹封信中這樣說。(陶弘景《論與梁武帝的書》。陶弘景是在離王羲之去世不到200年的時候說這句話的。而且，並不是只有他壹個人有這樣的評價。梁代畫家袁盎在《古今書評》中也說:“張芝之奇，鐘繇之絕，其能逸而貢獻於世。”
由此可見，王獻之在壹定時期內，如齊梁時期，在社會聲望和書法地位上確實超過了他的父親王羲之！
唐太宗親自為王羲之加冕，壹個書聖的地位從此確定！“書聖”的稱謂，最早應見於唐代書後李思邈的《右軍正象陰陽四季，寒暑順暢...可謂是書聖。若草，那雜體，如清風出袖，下個月在我懷裏...可以說，草也是聖潔的。..... "此後，要求王羲之做“書聖”的呼聲越來越多。
在此之前或同時，對王羲之的書法壹直有不同的看法:
於虎《書桌上》:“Xi之書，始不奇，而無敵。這是它最後幾年的極致。”他還說:“鐘、張擅美，晉末二王稱英”，實際上表達了當時王羲之還沒有達到超越所有人的水平。
對王羲之書法最嚴厲的批評是在唐代，唐代人張懷瓘在《書論》中批評王羲之:“我草少，才女多，無夫之氣，不足貴也。”“如果妳不那麽放松，妳的節奏就不高，妳的功夫就少。雖然妳很圓很美，但是妳缺少空氣。妳沒有妳那麽牛逼，也沒有妳那麽生動，所以不如子楚。”韓愈說得更清楚了，他說:“王羲之的書法很好，雖然很美。
然而，所有這些批評和爭論都在唐太宗李世民以皇帝的敬意撰寫了王羲之的傳記後停止了，他說:“這些人物(指鐘繇、王獻之等。)都是誇大其詞。”“細看古今，研究篆書的要素，堪稱完美，但也只是王逸而已。”最後把王羲之的書法放在所有書法家之上！從此以後，王羲之戴上書聖的桂冠，就不會有第二個人來輪換了，連王獻之也只會永遠回到小王身邊！