孟子說：“有利的天時不如有利的地勢，有利的地勢不如人心的團結。三裏的內城，七裏的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。包圍起來攻打它，必定有得天時的戰機，然而卻不能取勝，這是有利的天時不如有利的地勢。城墻不是不高，護城河不是不深，兵器鎧甲不是不堅利，糧食不是不多，（可是敵人壹來卻）棄城逃離，這便是有利的地勢不如人心的團結。所以說，控制人民不遷逃，不靠國家的疆界，鞏固國家不靠山川的險阻，威服天下不靠兵器鎧甲的堅利。得到仁義的人，幫助他的就多；失掉仁義的人，幫助他的就少。幫助他的人少到極點，連家裏人都背叛他；幫助他的人多到極點，天下的人都歸順他。讓天下人都歸順他的人去攻打連家裏人都背叛他的人，（必然所向無敵；）所以君子不戰則罷，戰則必勝。”
（二）孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝①，將視朝，不識可使寡人得見乎？”
孟子正要去朝見齊王，齊王派人來說：“我本該來看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風。明天早晨，我將臨朝聽政，不知（您是否肯來）讓我見見您嗎？”
對曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
孟子回話道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”
明日，出吊於東郭氏②。公孫醜曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”
第二天，孟子出門到東郭氏家去吊喪。公孫醜說：“昨天推說有病，今日卻去吊喪，也許不合適吧？”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
孟子說：“昨天有疾，今天好了，怎麽不能去吊喪？”
王使人問疾，醫來。孟仲子對曰③：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎？”
齊王派人來詢問病情，醫生也來了。孟仲子應付來人說：“昨天有王的召令，他不巧有點小病，不能到朝廷去。今天病好了點，急匆匆趕赴朝廷去了，不知道現在到了沒有？”
使數人要於路，曰：“請必無歸，而造於朝！”
孟仲子隨即派了幾個人到路上去攔截孟子，告訴他：“請您壹定不要回家，趕快到朝廷去！”
不得已而之景醜氏宿焉④。
孟子不得已，就到景醜氏家去歇宿。
景子曰：“內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。醜見王之敬子也，未見所以敬王也。”
景子說：“在家有父子，在外有君臣，這是人世間最重大的倫理關系。父子關系以慈愛為主，君臣關系以恭敬為主。我看到了齊王對您敬重，卻沒看到您怎麽敬重齊王。”
曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰，‘是何足與言仁義也’雲爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。”
孟子說：“咳！這是什麽話！齊國人沒有壹個拿仁義的道理去說給齊王聽的，難道是認為仁義不好嗎？（只是）他們心裏在想：‘這個君王哪值得同他去談仁義！’那麽，（對齊王的）不恭敬沒有比這更大的了。至於我，不是堯、舜之道不敢在齊王面前陳述，所以齊國人沒有壹個像我這樣敬重齊王的。”
景子曰：“否，非此之謂也。禮曰：父召，無諾；君命召，不俟駕。固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。”
景子說：“不，不是說的這個。禮的規定說：父親召喚，兒子不能用‘諾’應答，（而要恭敬地用‘唯’應答）；君王宣召，臣子不等車子駕好就動身。您本來準備去朝見，聽了君王的召令卻不去了，這恐怕與禮的規定不大符合吧。”
曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或壹道也。天下有達尊三：爵壹，齒壹，德壹。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其壹以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚，無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”
孟子說：“難道能這麽說嗎？曾子說過：‘晉國、楚國的財富，沒法比得上。不過，它們憑借財富，我憑借我的仁德；它們憑借爵位，我憑借我的道義，我欠缺什麽呢？’難道這話沒有道理而曾子隨便說說的麽？這或許是另有壹種道理的罷。天下普遍看重的東西有三樣：爵位、年紀、道德。在朝廷裏，沒有比爵位更尊貴的，在鄉裏，沒有比年齡更尊貴的，輔助君主、管理百姓，沒有比道德更尊貴的。（他）哪能有了其中壹種（爵位）而輕視另兩種（年齡、道德）呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見的臣子，要有事情商議，那就（親自）前去請教。如果他不像這樣（誠心實意）地崇尚道德、喜愛仁義，就不值得同他壹起幹事。所以湯王對於伊尹，（首先是）向他學習，然後才把他當作臣子，所以不費力氣就統壹了天下；桓公對於管仲，（首先也是）向他學習；然後才把他當作臣子，所以不費力氣就稱霸諸侯。現在天下（大的諸侯國）土地相等，德行相似，誰也超不過誰，（之所以如此）沒有別的原因，是因為（君主）喜歡任用聽從他們使喚的人做臣，而不喜歡任用教導他們的人做臣。湯王對於伊尹，桓公對於管仲，就不敢隨意召見。管仲尚且不能隨意召見，何況不願做管仲的人呢？”
註釋①朝（Zhāo）：早晨。②東郭氏：齊國的壹個姓東郭的大夫。③孟仲子：孟子的堂弟，又是他的學生。④景醜氏：齊國大夫景醜。
（三）陳臻問曰①：“前日於齊，王饋兼金壹百而不受②；於宋，饋七十鎰而受③；於薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居壹於此矣。”
陳臻說：“以前在齊國，齊王送您壹百鎰好金您不接受；在宋國，送您七十鎰，您接受了；在薛，送您五十鎰，您接受了。如果以前不接受是對的，那麽後來接受就是錯的；後來接受如果是對的，那麽以前不接受就是不對的。在這兩種情況中，您必定處於其中的壹種了。”
孟子曰：“皆是也。當在宋也，予將有遠行，行者必以贐，辭曰：‘饋贐。’予何為不受？當在薛也，予有戒心，辭曰：‘聞戒，故為兵饋之。’予何為不受？若於齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？”
孟子說：“都是對的。當在宋國的時候，我將要遠行，遠行的人必然要用些路費，宋君說：‘送點路費（給妳）。’我為什麽不接受？當在薛地的時候，我有防備（在路上遇害）的打算，主人說：‘聽說需要防備，所以送點錢給妳買兵器。’我為什麽不接受？至於在齊國，就沒有（送錢的）理由。沒有理由而贈送，這是收買我啊。哪有君子可以用錢收買的呢？”
註釋①陳臻：孟子弟子。②金：古代所說的金，多是指黃銅。③鎰（yì）：古代的重量單位之壹，二十兩為壹鎰。
（四）孟子之平陸①，謂其大夫曰②：“子之持朝之士，壹日而三失伍，則去之否乎？”
孟子到了平陸，對那裏的長官（孔距心）說：“如果妳的衛士壹天三次擅離職守，開除不開除他呢？”
曰：“不待三。”
孔距心說：“不必等三次。”
“然則子之失伍也亦多矣。兇年饑歲，子之民，老羸轉於溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。”
（孟子說：）“那麽您失職的地方也夠多的了。荒年饑歲，您的百姓，年老體弱拋屍露骨在山溝的，年輕力壯逃荒到四方的，將近壹千人了。”
曰：“此非距心之所得為也。”
孔距心說：“這個問題不是我能夠解決的。”
曰：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？”
孟子說：“假如現在有個人，接受了別人的牛羊而替他放牧，那麽必定要為牛羊尋找牧場和草料了。如果找不到牧場和草料，那麽是把牛羊還給那個人呢，還是就站在哪兒眼看著牛羊餓死呢？”
曰：“此則距心之罪也。”
孔距心說：“這是我的罪過。”
他日，見於王曰：“王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”為王誦之。
往後的某壹天，孟子朝見齊王說：“大王的地方長官我認識五個，能認識自己罪過的，只有孔距心。”（孟子）給齊王復述了壹遍他與孔距心的談話。
王曰：“此則寡人之罪也。”
齊王說：“這是我的罪過啊。”
註釋①平陸：齊國邊境的邑，在今山東汶上縣北。②大夫：這裏指地方上的行政長官。
（五）孟子謂蚔蛙曰①：“子之辭靈丘而請士師②，似也，為其可以言也。今既數月矣，未可以言與？”
孟子對蚔蛙說：“妳辭去靈丘地方長官的職務，請求擔任法官，似乎是有道理的，因為可以（接近齊王向他）進諫了。現在已經幾個月了，還不可以進諫嗎？”
蚔蛙諫於王而不用，致為臣而去。
蚔蛙向齊王進諫而不被采納，便辭官而去。
齊人曰：“所以為蚔蛙則善矣，所以自為，則吾不知也。”
齊國有人議論說：“孟子替蚔蛙出的主意倒是很好了，他怎麽為自己考慮，我就不知道了。”
公都子以告。
公都子把這話告訴了孟子。
曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有余裕哉？”
孟子說：“我聽說過這樣的話：有官職的人，如果無法行使他的職責就辭職；有進諫責任的，無法盡到進諫的責任就辭職。我既沒有官職，又沒有進諫的責任，那麽我的行動進退，難道不是寬寬綽綽大有回旋余地了嗎？”
註釋①蚔（chí）蛙：齊國大夫。②靈丘：齊國邑名。士師：官名，掌禁令、獄訟、刑罰，為古代法官之通稱。
（六）孟子為卿於齊，出吊於滕，王使蓋大夫王驩為輔行①。王驩朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。
孟子在齊國擔任卿，奉命到滕國去吊喪，齊王派蓋地的大夫王驩作為副使與孟子同行。王驩（同孟子）朝夕相見，但在從齊國到滕國的來回路上，孟子不曾同他談起出使的事情。
公孫醜曰：“齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣，反之而未嘗與言行事，何也？”
公孫醜說：“齊國卿的職位不算小了；齊國與滕國之間，路不算近了，往返途中不曾同他談起出使的事情，為什麽呢？”
曰：“夫既或治之，予何言哉？”
孟子說：“那個人既然獨自包辦了，我還說什麽呢？”
註釋①蓋（gě）：齊國邑名，在今山東沂水縣西北。王驩：蓋邑的地方長官，齊王的寵臣。
（七）孟子自齊葬於魯，反於齊，止於嬴①。
孟子從齊國到魯國去（安葬母親），返回齊國時，在嬴地停留。
充虞請曰②：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事，嚴，虞不敢請。今願竊有請也：木若以美然。”
充虞請問道：“前些日子您不知道我缺乏能力，派我監理打造棺槨的事，當時事情匆迫，我不敢請教。現在想冒昧地問壹下：那棺槨似乎太華美了吧？”
曰：“古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達於庶人，非直為觀美也，然後盡於人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者無使土親膚，於人心獨無恔乎？吾聞之也：君子不以天下儉其親。”
孟子說：“上古時候，棺槨沒有規定的厚度，中古時候，棺厚七寸，槨的厚度同棺相稱。從天子到平民百姓，（棺槨講究）不只是為了好看，而是這樣才稱盡了孝心。（由於等級的限制）不能用（好的棺槨），就不會稱心；沒有錢財用好的棺槨，也不會稱心。既有資格又有錢財，古人就都用好棺槨，為什麽偏我不能這樣？而且為了避免泥土挨近死者的肌膚（而用厚棺槨），對於孝子之心豈不是壹件感到慰藉的事嗎？我聽說過這樣的話：君子是不會因為愛惜天下財物而從儉辦父母的喪事的。”
註釋①嬴：齊國南部邑名，在今山東萊蕪縣西北。②充虞：孟子弟子。
（八）沈同以其私問曰①：“燕可伐與？”
沈同以個人名義問道：“燕國可以討伐嗎？”
孟子曰：“可。子噲不得與人燕，子之不得受燕於子噲②。有仕於此③，而子悅之，不告於王而私與之吾子之祿爵，夫士也，亦無王命而私受之於子，則可乎？何以異於是？”
孟子說：“可以。子噲不得把燕國讓給別人，子之不得從子噲那裏接受燕國。比方說，這裏有個士人，您喜歡他，就不稟告君王而私自把自己的俸祿、爵位讓給他，那個士人也不經君王同意，私自從您那裏接受俸祿和爵位，這樣行嗎？（子噲）讓君位的事，同這有什麽兩樣？”
齊人伐燕。
齊國攻打燕國。
或問曰：“勸齊伐燕，有諸？”
有人問道：“（您）鼓勵齊國攻打燕國，有這回事嗎？”
曰：“未也。沈同問‘燕可伐與’，吾應之曰，‘可’，彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’則將應之曰：‘為天吏，則可以伐之。’今有殺人者，或問之曰：‘人可殺與？’則將應之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以殺之？’則將應之曰：‘為士師，則可以殺之。’今以燕伐燕，何為勸之哉？”
孟子說：“沒有。沈同問‘燕國可以征伐嗎？’我答復他說‘可以’，他們認為這個說法對，便去征伐燕國。他如果問‘誰能去征伐燕國？’那我將答復他說：‘奉了上天使命的人才可以去征伐。’就好比這裏有個殺人犯，如果有人問我：‘這個人該殺嗎？’我就回答說：‘可以。’他如果再問：‘誰可以去殺這個殺人犯？’那我就會回答他：‘做法官的才可以殺他。’現在，讓壹個跟燕國壹樣無道的國家去征伐燕國，我為什麽要鼓勵它呢？”
註釋①沈同：齊國大臣。②其事參見《梁惠王下》第十、十壹章及本篇下壹章。③仕：同“士”。
（九）燕人畔。王曰：“吾甚慚於孟子①。”
燕國人反抗（齊國的占領）。齊王說：“對孟子我感到很慚愧。”
陳賈曰②：“王無患焉。王自以為與周公孰仁且智？”
陳賈說：“大王不必犯愁。大王如果在仁和智方面同周公相比較，自己覺得誰強壹些？”
王曰：“惡！是何言也！”
齊王說：“咳！這是什麽話！”
曰：“周公使管叔監殷，管叔以殷畔③。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況於王乎？賈請見而解之。”
陳賈說：“周公派管叔去監察殷人，管叔卻帶著殷人叛亂。（如果周公）知道他會反叛還派他去，這是不仁；如果不知道他會反叛而派他去，這是不智。仁和智，周公還未能完全具備，何況您大王呢？請允許我見到孟子時向他作些解釋。”
見孟子，問曰：“周公何人也？”
陳賈見到孟子，問道：“周公是怎樣壹個人？”
曰：“古聖人也。”
孟子說：“古代的聖人。”
曰：“使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸？”
陳賈說：“他派管叔監察殷人，管叔卻帶著殷人叛亂，有這回事嗎？”
曰：“然。”
孟子說：“是這樣。”
曰：“周公知其將畔而使之與？”
陳賈說：“周公是知道他會反叛而派他去的嗎？”
曰：“不知也。”
孟子說：“（周公）不知道。”
“然則聖人且有過與？”
“既然這樣，那麽（豈不是）聖人也會有過錯嗎？”
曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。”
孟子說：“周公是弟弟，管叔是哥哥，（誰能料到哥哥會背叛呢？）周公的過錯，不也是情有可原的嗎？況且，古代的君子，犯了過錯就改正；現在的君子，犯了過錯卻照樣犯下去。古代的君子，他的過錯就像日食月食壹樣，人民都能看到；等他改正後，人民都仰望著他。現在的君子，豈只是堅持錯誤，竟還為錯誤作辯解。”
註釋①齊國占領燕國時，孟子曾向齊宣王提出，為燕立壹君主而後撤離。齊王不聽。兩年內，燕人不服；趙國等諸侯國也反對齊吞並燕，怕齊國因此而變得更強大，於是立燕昭王，燕人擁護，迫使齊軍敗退撤回。②陳賈：齊國大夫。③周武王滅商後，封紂王之子武庚於其舊都，派其弟管叔、蔡叔、霍叔去監視殷的遺民。武王死後，成王幼，周公執政，管叔等和武庚反叛，後周公平定了叛亂。
（十）孟子致為臣而歸。王就見孟子，曰：“前日願見而不可得，得侍同朝，甚喜；今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？”
孟子辭掉齊國的官職要回鄉。齊王到孟子住處去見他，說：“過去想見您而不可能，（後來）能在壹個朝廷裏***事，我非常高興；現在您要撇下我回去了，不知今後還能見到您不？”
對曰：“不敢請耳，固所願也。”
孟子回答道：“我不敢要求（同大王相見）罷了，這本來就是我所希望的。”
他日，王謂時子曰①：“我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鐘②，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之？”
過後的某壹天，齊王對時子說：“我打算在都城裏給孟子壹所房屋，用壹萬鐘糧食供養他的弟子，讓大夫和百姓都有個效法的榜樣。妳何不替我去對孟子談談這件事呢？”
時子因陳子而以告孟子③，陳子以時子之言告孟子。
時子通過陳子把（齊王的打算）告訴給孟子，陳子就把時子的話告訴了孟子。
孟子曰：“然，夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰④：“異哉子叔疑⑤！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中有私龍斷焉。’古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望，而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商自此賤丈夫始矣。”
孟子說：“是啊，時子哪知道這件事是不能做的呢？如果我想富，辭掉了十萬鐘的俸祿卻來接受這壹萬鐘的賞賜，這是想要富嗎？季孫說：‘真奇怪啊，子叔疑這個人！想讓自己做官，沒被任用，那也就算了，卻又叫他的子弟去做卿。人們誰個不想富貴？而偏偏在富貴之中有人想獨自壟斷。’古時候做買賣，是拿自己所有的東西交換所沒有的東西，有關部門的官吏管理這種事罷了。有個下賤的漢子，總要找塊高地登上去，用來左右張望，（企圖）把集市貿易的好處都撈到。人人都認為他卑鄙，於是就對他征稅。對商人征稅就是從這個下賤的漢子開始的。”
註釋①時子：齊國大夫。②鐘：古代容量單位，壹鐘合古代的六石四鬥。③陳子：即陳臻，孟子弟子。④季孫：人名，事跡不詳。⑤子叔疑：人名，事跡不詳。
（十壹）孟子去齊，宿於晝①。有欲為王留行者，坐而言。不應，隱幾而臥。
孟子離開齊國，在晝邑宿夜。有個想為齊王挽留孟子的人，恭敬地坐著跟孟子說話。孟子不答理他，靠著小桌子打盹。
客不悅曰：“弟子齊宿而後敢言②，夫子臥而不聽，請勿復敢見矣。”
客人不高興地說：“我先齋戒了壹天，然後才敢來同您說話，您卻睡覺不聽我說，今後再不敢來見您了。”（說完，起身要走。）
曰：“坐！我明語子。昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思③；泄柳、申詳無人乎繆公之側，則不能安其身④。子為長者慮，而不及子思；子絕長者乎？長者絕子乎？”
孟子說：“坐下，我明白地告訴妳，從前，魯繆公要是沒有人在子思身邊（伺候致意），就不能使子思安心留下；要是沒有賢人在魯繆公身邊，就不能使泄柳、申詳（在魯國）安身。妳替我這個長輩著想，卻想不到（魯繆公怎樣地對待）子思；（光勸我留下而不去勸齊王改變態度，）這是妳跟我這個長輩搞僵了呢，還是我這個長輩跟妳搞僵了呢？”
註釋①晝：齊國邑名，在今山東臨淄附近。②齊：同“齋”，齋戒。古人在有重大事情前，沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，以示誠敬，稱齋戒。③魯繆公是魯國國君，名顯，前409年—前377年在位。子思，名孔伋，孔子之孫。魯繆公尊敬子思，常派人在子思身邊伺候致意，使子思安心。④泄柳、申詳：同為魯繆公時賢人。泄柳亦稱子柳；申詳，孔子弟子子張之子。他們二人認為，如果沒有賢者在左右維護君主，自身就感到不安。
（十二）孟子去齊。尹士語人曰①：“不識王之不可以為湯武，則是不明也；識其不可，然且至，則是幹澤也②。千裏而見王，不遇故去，三宿而後出晝，是何濡滯也？士則茲不悅。”
孟子離開齊國。尹士對人說：“不知道齊王不能成為商湯、周武王那樣的君主，那就是不明智；知道齊王不可能，然而還是到齊國來，那就是為著期求好處。不遠千裏地來見齊王，不相投合而離開，在晝邑住了三夜才走，為什麽這樣滯留遲緩呢？我對（孟子）這壹點很不高興。”
高子以告③。
高子把這番話告訴了孟子。
曰：“夫尹士惡知予哉？千裏而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，於予心猶以為速，王庶幾改之，王如改諸，則必反予。夫出晝，而王不予追也，予然後浩然有歸誌。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善。王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之！予日望之！予豈若是小丈夫然哉？諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面，去則窮日之力而後宿哉？”
孟子說：“那尹士哪會懂得我（的想法）呢？千裏迢迢來見齊王，這是我自己願意的；不相投合而離開，難道也是我願意的嗎？我是不得已罷了。我住了三夜才離開晝邑，在我心裏還覺得太快了，（心想）齊王或許會改變態度的，齊王如果改變了態度，壹定會召我回去。（等到）離開了晝邑，齊王沒有（派人）追我回去，我這才毅然下定決心回老家去。我雖然這麽做了，難道肯舍棄齊王嗎？齊王還是完全可以行善政的。齊王如果任用我，那豈只是齊國的百姓得到安寧，天下的百姓都能得到安寧。齊王或許會改變態度的！我天天期望著他能改變！我難道像那種氣度狹小的人嗎？向君主進諫不被接受，就怒氣沖沖，臉上顯露出不滿的表情，離開時就非得拼盡壹天的氣力趕路，然後才歇宿嗎？”
尹士聞之，曰：“士誠小人也。”
尹士聽了這話，說：“我真是個小人啊。”
註釋①尹士：齊國人。②幹：求。③高子：齊國人，孟子弟子
（十三）孟子去齊，充虞路問曰①：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人’②”
孟子離開齊國，充虞在路上問道：“老師似乎有些不愉快的樣子。以前我聽您說過：‘君子不抱怨天，不責怪人。’”
曰：“彼壹時，此壹時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”
孟子說：“那是壹個時候，現在是壹個時候。每五百年必定會有聖王出現，這期間也必定會有聞名於世的賢才。從周以來，已經七百多年了。按年數說，已經超過了；按時勢來考察，該出現聖君賢臣了。上天還不想讓天下太平罷了，如果想讓天下太平，在當今這個時代，除了我，還有誰（能擔當這個重任）呢？我為什麽不愉快呢？”
註釋①充虞：孟子弟子。②此句是孔子之語，見《論語·憲問》。
（十四）孟子去齊，居休①。公孫醜問曰：“仕而不受祿，古之道乎？”
孟子離開齊國，停住在休地。公孫醜問道：“做了官卻不接受俸祿，這是古代的規矩嗎？”
曰：“非也。於崇②，吾得見王，退而有去誌，不欲變，故不受也。繼而有師命，不可以請。久於齊，非我誌也。”
孟子回答道：“不是的。在崇地，我見到了齊王，回來後就有了離開齊國的想法，我不想改變（這個想法），所以不接受（俸祿）。接著齊國有戰事，不便申請離開。長時間呆在齊國，不是我的意願。”
註釋①休：地名，在今山東滕縣北，距孟子家約百裏。②崇：地名，不可考。