明代聖賢王陽明
所謂凡人，就像妳我之輩，受到各種欲望的幹擾與影響，並深陷其中，於是牽引出諸多悲歡離合以及人情是非，而聖賢，雖然也來自於凡人的蛻變，但卻似乎是另外壹種存在，當然，蛻變成聖賢，其實也是許多人努力的目標。
那麽，凡人與聖賢到底有何區別呢？
其實凡人與聖賢的根本區別在於，凡人深陷於欲望之中，尤其是淫欲，更是欲罷不能，而聖賢則往往不會受到欲望以及欲望所牽引出來的感受所影響，就如同獨立於欲望之外壹樣。
但是如果妳認為聖賢就沒有欲望，那妳就錯了。
年輕的佛陀像
因為聖賢也跟凡人壹樣，有各種各樣欲望，只是他們不再受到欲望的牽引，尤其是淫欲的幹擾與影響而已。
換句話說，凡人喜歡淫欲，甚至把滿足淫欲當成最大的享受，但是聖賢們卻不以為然，甚至將淫欲視為火坑。
那麽，凡人喜歡的淫欲，聖賢為什麽將其視為火坑呢？
其實淫欲之所以被聖賢視為火坑，最根本的原因並不是淫欲本身有多可怕，而是基於世人無法認清淫欲的真相，並容易深陷其中，迷失自己，這才是聖賢視淫欲為火坑的根本原因。
進壹步的說，凡人之所以容易深陷淫欲之中，我們大致可以從以下三個方面來探討，即：
佛像
壹、凡人很難認清淫欲的本質
所謂淫欲，其實生命之源，也是從“無始時來”的習氣所致。
也就是說，淫欲盡管是壹種外來之物，但是由於它從壹開始就被註入生命體之中，以至於被人誤認為是壹種本能。
但事實上，淫欲不但不是人類的壹種本能，反而是壹種導人迷惑的妄想之物。
何以見得？
因為所謂妄想，本質上是人之心念，而導致淫欲產生的淫心，則是人之心念當中的其中壹種。
菩薩雕像
因此，淫欲的本質，本質上就是壹種妄想的虛有之物，但是，許多人卻沒有認識到這壹事實，於是容易深陷其中。
二、淫欲本身是人的最大欲望，也是其它諸多欲望的根源
每壹個人都有欲望，而在所有的欲望當中，淫欲無疑是最大最難以節制的壹種。
也就是說，當壹個人能夠不住於淫欲，那麽，也就意味著很少會受到其它欲望的束縛，更何況淫欲本身也是其它欲望最主要的來源之壹。
因此，如果妳能夠不再受到淫欲的幹擾與影響，也就意味著離聖賢不遠了。
戒色的重要性
或者正是有鑒於此，佛陀在《楞嚴經》講道，即：
“淫欲是壹切眾生困於生死輪回的根本”
三、淫欲不但只能暫時滿足，而且會由於暫時的滿足而不斷加大
淫欲之所以容易讓人越來越迷失，最根本的原因就在於，淫欲本身不可能得到完全的滿足。
也就是說，滿足淫欲其實只是暫時的壹種權宜之計，而且淫欲本身還有另外壹個特點，那就是妳越是暫時滿足它，它反而會不斷的增大，最終不會得到滿足。
而這正是淫欲容易讓人越來越迷失的主要原因。
古代聖賢圖
正是有鑒於以上這些原因以及聖賢們自身的體驗與總結，他們才視淫欲為火坑，其目的就是以此來警惕凡人，不要深陷其中。